| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
四、依止力者：谓修三归依，发菩提心、受菩萨戒，并求证佛菩提果，由此依止之力，决定能灭先所造久积过罪。《广论》中也说要依《四法经》3修四力对治，《广论》144页说：【慈氏！若诸菩萨摩诃萨，成就四法，则能映覆诸恶已作增长，何等为四，谓能破坏现行，对治现行，遮止罪恶及依止力。】但是，依《广论》所解说的四法内容，却是曲解《四法经》，不可能对治恶业的增长，反而是 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以说，如果说一个人——受菩萨戒的人，他只要在犯戒以后，犯了轻戒以后，他如理的忏悔，他的罪就可以除灭；然后经由忏悔这样除罪的当中，他就除罪，然后不用下堕到三恶道当中。那最后一个叫作起常边见人死为人，也就是说，他有常见跟边见，他说只要人死了，未来世还是当人，所以他不相信说人死了以后可能当畜生、当饿鬼；所以有这样邪见的人，他死后就得到了畜生报 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
双身法的修习更是严重的破戒行为，乃是师徒乱伦、母子乱伦、父女乱伦、人兽乱伦的；已受声闻戒而与任何人合修双身法，或是已受菩萨戒而与配偶以外者合修双身法，死后必下无间地狱。二、贪习交计：贪求的习气不止而互相交错，彼此吸揽不止，就好像人的口鼻吸进冷空气一样，便有冷触生起；因此众生之间两两贪习交错互计，故得感招地狱中有咤咤、波波、囉囉、青莲、赤莲、白莲、寒 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
双身法的修习更是严重的破戒行为，乃是师徒乱伦、母子乱伦、父女乱伦、人兽乱伦的；已受声闻戒而与任何人合修双身法，或是已受菩萨戒而与配偶以外者合修双身法，死后必下无间地狱。二、贪习交计：贪求的习气不止而互相交错，彼此吸揽不止，就好像人的口鼻吸进冷空气一样，便有冷触生起；因此众生之间两两贪习交错互计，故得感招地狱中有咤咤、波波、囉囉、青莲、赤莲、白莲、寒 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
双身法的修习更是严重的破戒行为，乃是师徒乱伦、母子乱伦、父女乱伦、人兽乱伦的；已受声闻戒而与任何人合修双身法，或是已受菩萨戒而与配偶以外者合修双身法，死后必下无间地狱。二、贪习交计：贪求的习气不止而互相交错，彼此吸揽不止，就好像人的口鼻吸进冷空气一样，便有冷触生起；因此众生之间两两贪习交错互计，故得感招地狱中有咤咤、波波、囉囉、青莲、赤莲、白莲、寒 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以乃至于菩萨应当受菩萨戒，所以要勉励大众来受三归五戒十善，然后受菩萨戒，将来成就佛果，善因得到最善的果——菩提果成佛！-----《三乘菩提之学佛释疑三》<第005集善恶标准？善因得恶果？>郭正益老师 （原标题：善的标准是什么？善有善报吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
双身法的修习更是严重的破戒行为，乃是师徒乱伦、母子乱伦、父女乱伦、人兽乱伦的；p75已受声闻戒而与任何人合修双身法，或是已受菩萨戒而与配偶以外者合修双身法，死后必下无间地狱。────────────────────────1CBETA,T19,no.945,p.143,c4-5二、贪习交计：贪求的习气不止而互相交错，彼此吸揽不止，就好像人的口鼻吸进冷空气一样，便有冷触生起；因此 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
既然占卜算命已落在世间法，又是可变之法，当然不是真实法，求它、学它又有何用？第三点、如果有受菩萨戒学佛人去占卜算命，则是违犯菩萨戒律。佛在《梵网经》曾开示：菩萨四十八轻戒当中，有一轻戒是遮止菩萨去占卜算命的，菩萨如果去占卜算命，则犯了轻垢罪，必须于布萨前羯磨，面对一人对首忏去忏悔。如果不忏悔，轻垢罪变成重罪，问题可就大啰！所以说，佛曾制戒来规范菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
但是我们知道，在佛学学术界里面，有很多的人其实是把佛法当成学问在研究；甚至于这些佛学学术界的学者，他自己并不受五戒，也不受菩萨戒的。一个不接受三归五戒、不接受菩萨戒的佛学学术研究者，可以说是研究佛法吗？可以说是了知佛法吗？因为佛法是用来实证的，佛法是用来落实到身、口、意行上面去实践的，而不只是用来研究的。因为学术研究本身就是意识相应境界的一个虚妄法 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
护法神通常都是保护受菩萨戒的我们不受恶性众生来迫害或干扰！但如果菩萨修行人接受鬼道众生可以来亲近，那护法神就不会阻挡！乃至如果是亲人往生了成为鬼道众生，护法神也不会阻挡！因为他们是我们的亲人！或者有的菩萨犯了些禁忌！或是有的菩萨本身个性比较慈悲！那也可能会因为鬼神的影响或鬼神来亲近导致身体不舒服的情形！关键就是自己意识意根接受对方亲近，或者自己与这 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我们可以对菩萨戒作这样一个认知，菩萨戒是菩萨修行的根本，也就是一定要受菩萨戒，才有机会成为真正的菩萨；唯有真正的菩萨他才能够成佛。所以受菩萨戒是成佛的必经之路，三世诸佛都受了菩萨戒以后才能够成佛，所以说菩萨戒就叫做千佛大戒。在家出家佛子若有菩萨根性者，不欲独善其身而取涅槃，能发菩萨清净大愿，尽未来际自度度他，乃至成佛亦不舍大愿者，佛为建立别解脱戒： | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
或者有人具足三种戒，譬如证道之后得到无漏戒，名为道共戒；若是受菩萨戒加上得禅定，又加上见道而有道共戒的无漏戒，他就具足得到三种戒。有人具足四种戒，譬如先见道之后再来学无相念佛，或者见道后使心清净了，能守护诸根而不向外攀缘，那又加摄根戒，就有四种戒了。如果好好努力用功，一直都在善法用心，导致心性已经变成清净性了，终生不犯波罗提木叉的戒相，所以十善业道 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
针对这一点，路上如果遇到有狗一直想要跟我，我就招呼牠到便利商店，买肉包子请牠，买茶叶蛋请牠；可是后来那狗继续跟着我走，却不要吃我给牠的食物，原来牠要跟我回家，不是为了吃东西，牠想要我收养，我说：“对不起啦！我受菩萨戒，不能收养你。”后来牠每一天都要跟我回家，我不能收养牠，牠就走掉了，不晓得到哪里去了！那一条狗洗一洗，其实会是一条漂亮的狗， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
他受菩萨戒是在别的地方受的，但是他当时受戒以后，对于这个戒不太在意，所以他犯了戒罪。当他来到讲堂以后，在讲戒律的当中，讲到会下地狱的这一部分，他感觉很恐慌；他发现自己犯了重戒，可能会下地狱；所以他跟我说，他想把工作辞掉天天忏，然后要忏到好相出现。我就跟他说：你可以天天忏，但不必把工作辞掉；只要你诚心忏悔，然后每天忏应该会有好相出现。结果他真的每天忏 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以他是从自利利他，一直到成佛；所以，为什么我们要学佛一定要受菩萨戒的道理，也是在这里！菩萨戒跟声闻戒有很大的不同，我们在后面会有更详细的说明。--------《三乘菩提之学佛释疑三》<第028集学佛为甚么要持戒?(上)>周正铭老师 （原标题：戒有哪些种？） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
受菩萨戒。如大鹏鸟。一举趐高飞。能至十万九千余里。此菩萨戒趣道疾故。发心越六趣。二乘径趣无上菩提故。二发心胜。一念发大悲智之心。超过二乘境界。如昔有二沙弥。发菩提心。阿罗汉返生恭敬。担衣幞。让路而行等。三福田胜。假使供养满阎浮提内阿罗汉。不如一大鹏鸟。此鸟先来。受菩萨戒故。四功德胜。受菩萨戒。喻如日光。无所不照。受声闻戒。犹如萤火。其光甚微。不可相 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
）五、炉香赞 炉香乍爇（ruò）法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）六、顶礼十方大乘三宝（三称三拜） 一心顶礼十方一切诸佛 一心顶礼十方一切尊法 &nbs | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
」佛告诸佛子言：「有十重波罗提木叉，若受菩萨戒不诵此戒者，非菩萨非佛种子，我亦如是诵，一切菩萨已学，一切菩萨当学，一切菩萨今学。我已略说菩萨波罗提木叉相貌，应当学，敬心奉持。」【杀戒】佛言：「佛子！若、教人杀、方便杀、赞叹杀、见作随喜，乃至咒杀：杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而返恣 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
若受菩萨戒不诵此戒者。非菩萨非佛种子。我亦如是诵。一切菩萨已学。一切菩萨当学。一切菩萨今学。已略说菩萨波罗提木叉相貌。是事应当学敬心奉持佛言。佛子。若教人杀方便赞叹杀见作随喜。乃至咒杀。杀因杀缘杀法杀业。乃至一切有命者不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心孝顺心。方便救护一切众生。而自恣心快意杀生者。是菩萨波罗夷罪若佛子。自盗教人盗方便盗盗因盗缘盗法盗业咒 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
此戒唯大乘佛子能受能持，大乘比丘比丘尼多有受声闻戒已，复受菩萨戒者，是则名为出家菩萨。出家菩萨持戒者，以菩萨戒为主持，声闻戒为副持，故为一切人天应供，心量广大深远故。声闻戒者唯人类之诸根具足者方可受之；菩萨戒则异，根不具足者，乃至二根、黄门，畜生能解人语者，以及天神鬼神等，悉皆能受，非唯人受，故称别解脱戒。菩萨戒有一生受者，如《菩萨优婆塞戒经》之六 | 三摩地 2018-07-22 |