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受持菩萨戒，首要的是要有戒体，要由真实有戒体的善知识来传授，经过师师相授就有了戒体！因为菩萨戒师能够受持清净的戒行，所以能够教导菩萨戒子，来学习清净戒行！而在学习戒行中，主要是要以不损害、不恼乱来饶益有情，例如不贪众生肉，不于众生生起杀念；不贪他人资财，不于他人资财生起偷盗之念！这个除了对于资财生起偷盗之念，还有一个层次，就是说有的人知道开悟是一个 | 三摩地 2018-07-23 |
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受持菩萨戒可以快速的累积福德资粮，当他有了广大的福德资粮以后，他就可以在道业上精进了，也可以因为有这样的福德资粮，他就可以证得佛菩提，在佛菩提道上快速的成长。这是受持菩萨戒的第三个理由，就是要令菩萨能够快速的累积福德和智慧的资粮。4、令菩萨速证菩提：什么叫作证菩提呢？证菩提最少要从明心开始，这是指佛菩提来说。那么什么是明心呢？明心，我打个比方，譬如 | 三摩地 2018-07-23 |
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乃至说何时才能够有可以受戒的机会，都不得而知；所以何时才能够期待说，因为受戒而改变自己，使自己更加完美而可以自豪地说：我是菩萨！现而今有很多学人想要受持菩萨戒，都面临了这个问题：到底哪里才能够熏习到真正菩萨戒的意涵，而不是将菩萨戒用声闻戒的方式来说？所以「若有人欲来受者，菩萨法师先为解说读诵。」真的是很重要！而是不是有很多人来受戒，倒反而是其次的问 | 三摩地 2018-07-23 |
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汝等一切大众，若国王、王子、百官、比丘、比丘尼、信男、信女，受持菩萨戒者，应受持、读诵、解说、书写佛性常住戒卷，流通三世一切众生，化化不绝；得见千佛，佛佛授手，世世不堕恶道、八难，常生人道天中。我今在此树下，略开七佛法戒，汝等大众当一心学波罗提木叉，欢喜奉行，如无相天王品劝学中一一广明。」九、诵持四弘誓愿(诵三遍，每遍就地一拜，最后一遍起立)众生无边 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么要受菩萨戒（兼谈受持菩萨戒的功德）？佛子受十无尽戒已，其受者过度四魔、越三界苦，从生至生不失此戒，常随行人乃至成佛。故知菩萨戒有受法而无舍法，有犯不失，尽未来际。若有人欲来受者，菩萨法师先为解说读诵，使其人心开意解，生乐着心，然后为授。其师者，夫妇六亲得互为师授。其受戒者，入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦，是故应受。有而犯者，胜无不犯；有犯 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么受持菩萨戒就可以避免这样的情况发生，这是第一个理由，初发心的菩萨为什么要受持菩萨戒。2、令修学善法菩萨戒有戒不得作，还有戒不得不作。戒不得作是属于恶法的部分；戒不得不作就是要让菩萨去修学善法，凡是能利益众生的善法，能够令自己迈向佛菩提的妙法，你如果有能力去学，你不去学就是犯戒了。菩萨因为受了菩萨戒以后，一定要去修学善法，所以说菩萨戒能令菩萨修学 | 三摩地 2018-07-23 |
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若有受持菩萨戒者。当知是人得阿耨多罗三藐三菩提。能见佛性如来涅盘。菩萨戒以心为戒，非如声闻戒以身为戒；菩萨戒的意旨在于摄心，声闻戒则主要在于戒止身口之恶业，即使心动了，只要身口不做，就不算犯戒。而菩萨戒祇要有犯戒之念即为犯戒，所以要受持以前，须先将戒条了解清楚。一旦持戒后就须坚持到底。持戒而犯，不愿意舍戒者，最多不过下地狱受苦，受苦之后不久究竟解脱 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么受持菩萨戒就可以避免这样的情况发生，这是第一个理由，初发心的菩萨为什么要受持菩萨戒。2、令修学善法菩萨戒有戒不得作，还有戒不得不作。戒不得作是属于恶法的部分；戒不得不作就是要让菩萨去修学善法，凡是能利益众生的善法，能够令自己迈向佛菩提的妙法，你如果有能力去学，你不去学就是犯戒了。菩萨因为受了菩萨戒以后，一定要去修学善法，所以说菩萨戒能令菩萨修学 | 三摩地 2018-07-23 |
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是故受持菩萨戒，感世出世无为果。」持戒利益很大，所以千万不要轻易的就想舍戒。三、持菩萨戒的人，应以大乘胜法及大乘胜义菩萨僧为归依的对象，不应该以声闻僧为归依的对象，否则就成为违犯菩萨戒的人。《大般若波罗蜜多经》卷584佛开示说：「若诸菩萨修行布施受持净戒，回向声闻或独觉地执取净戒，是诸菩萨失菩萨戒，应知名为犯戒菩萨。」所以修学大乘法而归依声闻僧、声闻 | 三摩地 2018-07-23 |
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汝等一切大众，若国王、王子、百官、比丘、比丘尼、信男、信女，受持菩萨戒者，应受持、读诵、解说、书写佛性常住戒卷，流通三世一切众生，化化不绝；得见千佛，佛佛授手，世世不堕恶道、八难，常生人道天中。我今在此树下，略开七佛法戒，汝等大众当一心学波罗提木叉，欢喜奉行，如无相天王品劝学中一一广明。（原标题：诵持菩萨十重四十八轻戒） | 三摩地 2018-07-23 |
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我们今生如果尚未受持菩萨戒，应当要设法求受。如果还没有因缘受持菩萨戒，可以先自行于佛像前自誓受戒，等候将来因缘具足时，仍然应当依照菩萨戒经的说明，向已经受菩萨戒的菩萨法师、菩萨居士或菩萨僧求受菩萨戒。我们讲的自誓受戒可以不必诵戒相、不取相为戒，因为这是对已经明心见性的人而言。明心见性的人过去无量生必定常常受持菩萨戒而不弃舍，因戒体从来不失的缘故，所 | 三摩地 2018-07-23 |
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目录一、关于菩萨（一）什么是菩萨？（二）菩萨的种类（重点：退转菩萨和不退转菩萨、出家菩萨和在家菩萨、22种假名菩萨和30种实义菩萨）（三）甘愿做菩萨（推荐详读）二、菩萨戒简介三、为什么要受持菩萨戒（兼谈受持菩萨戒的功德）？四、三种受、受持菩萨戒的心态和注意事项五、如何持菩萨戒六、菩萨戒戒相浅解七、菩萨戒释疑一、关于菩萨（一）什么是菩萨？在学习菩萨戒的受 | 三摩地 2018-07-23 |
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」所以我们对于受戒的问题都是鼓励学子能受即受，因为受持菩萨戒能够超过三劫的生死之苦，所以应该受。那五戒又是比菩萨戒更单纯的戒律，也是更基本的戒律，因为持受五戒不犯的话，可以保住人身，对于未来无量世菩萨道的增上来说，更是一个重要的条件。所以在此劝请提问的菩萨与您的同修道友们，若有机会受戒、持戒，就不该放弃，更应当发大心，未来若有机缘能够受持菩萨戒的话 | 三摩地 2018-07-23 |
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汝等一切大众，若国王、王子、百官、比丘、比丘尼、信男、信女，受持菩萨戒者，应受持、读诵、解说、书写佛性常住戒卷，流通三世一切众生，化化不绝；得见千佛，佛佛授手，世世不堕恶道、八难，常生人道天中。我今在此树下，略开七佛法戒，汝等大众当一心学波罗提木叉，欢喜奉行，如无相天王品劝学中一一广明。」九、诵持四弘誓愿(诵三遍，每遍就地一拜，最后一遍起立)众生无边 | 三摩地 2018-07-23 |
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是故受持菩萨戒，感世出世无为果。」持戒利益很大，所以千万不要轻易的就想舍戒。三、持菩萨戒的人，应以大乘胜法及大乘胜义菩萨僧为归依的对象，不应该以声闻僧为归依的对象，否则就成为违犯菩萨戒的人。《大般若波罗蜜多经》卷584佛开示说：「若诸菩萨修行布施受持净戒，回向声闻或独觉地执取净戒，是诸菩萨失菩萨戒，应知名为犯戒菩萨。」所以修学大乘法而归依声闻僧、声闻 | 三摩地 2018-07-23 |
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或者有的时候，自己也可以劝请他人来修学，或者劝请众生受三归五戒，或者劝请众生受持菩萨戒；乃至劝请众生来护持正法，救护众生来利益安乐行；或者劝请众生远离邪见、远离、远离邪师以及导。这样如法如理的实践劝请法，也是成就这一分劝请的最上供养功德。成就了这一分的功德，一样可以透过回向这个最上供养来使它加乘，使得它增益广大，功德变得无量无边；这样在劝请之后，回 | 三摩地 2018-07-22 |
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要真正开始作一个菩萨，就要受持菩萨戒。唯有菩萨众持菩萨戒，未来才能够成就佛果。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第045集和尚、尼姑、居士是什么？>正伟老师（原标题：佛教的戒律有哪些？） | 三摩地 2018-07-22 |
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或者有的时候，自己也可以劝请他人来修学正法，或者劝请众生受三归五戒，或者劝请众生受持菩萨戒；乃至劝请众生来护持正法，救护众生来利益安乐行；或者劝请众生远离邪见、远离邪教、远离邪师以及邪教导。这样如法如理的实践劝请法，也是成就这一分劝请的最上供养功德。成就了这一分的功德，一样可以透过回向这个最上供养来使它加乘，使得它增益广大，功德变得无量无边；这样在 | 三摩地 2018-07-22 |
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在大乘佛法中，童子或童女并不是指年幼的孩童，而是出家常住僧团而无家累的菩萨，身相虽然与在家人相同，但却是受持菩萨戒的童贞行，完全是以大乘佛法为归的出家人。所以，在大乘法中的童子或童女，有二十岁的人，也有三十来岁的人，也可以有五十、七十几岁的人，全都称为童子或童女。我们正觉也有设计了童子、童女的僧服（菩萨服），上面有绣著几个字──正觉寺常住，但与僧服 | 三摩地 2018-07-22 |
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是故受持菩萨戒，感世出世无为果。」持戒利益很大，所以千万不要轻易的就想舍戒。三、持菩萨戒的人，应以大乘胜法及大乘胜义菩萨僧为归依的对象，不应该以声闻僧为归依的对象，否则就成为违犯菩萨戒的人。《大般若波罗蜜多经》卷584佛开示说：「若诸菩萨修行布施受持净戒，回向声闻或独觉地执取净戒，是诸菩萨失菩萨戒，应知名为犯戒菩萨。」所以修学大乘法而归依声闻僧、声闻 | 三摩地 2018-07-22 |