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| 那又为何说这是为外道而施设呢？因为一般人多醉生梦死、不想求道（以是难可摄受），然世间有求涅槃道者（他们只要受到正确教导，就有机会得证解脱，乃至发起菩提心而志愿成佛道），这些外于如来藏（法界实相心）而寻求涅槃法的求道者即称为“外道”，他们就是如来依众生因缘而来摄化的对象之一（善加诱导他们进入佛门次第修学乃至证得广大圆满智慧）。本来如来的开示 | admin 2021-01-02 |
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| 所以如来能够把这些诸法当作如来应世于世间教化一切众生的工具，让一切众生都能够得到如来教化的恩泽，都能长出菩提心，然后发起菩提心，愿意让菩提根芽不断地茁壮、长大，最后成就如来，成就无上正等正觉，让佛菩提道圆满完成。----三乘菩提之入不二法门【共130集】第126集法供养 | admin 2020-06-16 |
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| 所以性种性的菩萨，也就是十行位的菩萨，除了要发起菩萨性之外，还得要注意，这十个位阶又叫做「十行」，既然叫做「行」，那「行」乃是非常重要的，也就是得要将你的「菩萨性」在身行、口行、意行上面显发出来，甚至长养扩大，所以十行位又有一个名字叫做「十长养」，从发趣到长养；那显然这位菩萨不仅仅发起菩萨性、发起菩提心，还将此菩萨性扩大长养，而落实在自己的身口意行 | admin 2020-06-08 |
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| 经过极乐世界的十二大劫，才能够听到两位大士的声音跟他说法，但是看不见大士，只听到二位大士的声音跟他说实相灭罪之法，听完以被发起菩提心，没有证果，也不知道什么时候证果。下品三生是摄受大乘种性的做恶犯戒的人，但是不可以诽谤大乘法，不可以诽谤菩萨藏（如来藏唯识学）。 | admin 2020-06-08 |
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| 所以性种性的菩萨，也就是十行位的菩萨，除了要发起菩萨性之外，还得要注意，这十个位阶又叫做「十行」，既然叫做「行」，那「行」乃是非常重要的，也就是得要将你的「菩萨性」在身行、口行、意行上面显发出来，甚至长养扩大，所以十行位又有一个名字叫做「十长养」，从发趣到长养；那显然这位菩萨不仅仅发起菩萨性、发起菩提心，还将此菩萨性扩大长养，而落实在自己的身口意行 | admin 2020-06-08 |
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| 所以，如果说持续的在贪、瞋、痴烦恼的作用下而造作十不善业，那么一直在三恶道中受果报的话，善根要长养就非常地困难；没有办法对三世因果起信，对清净解脱法、对有功德的三宝起信的话，就没办法发起菩提心，没办法修证清净的解脱果，也就没有办法修证无上的菩提果，罪业的障碍就离不开了。--------《三乘菩提之学佛释疑三第95集如何真实忏悔罪业？》孙正德老师 | admin 2020-06-08 |
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菩萨因为看见这些人诸根不具,却不懂得补救,还常常怨天尤人,还一直觉得社会亏欠他们,还一直对社会作更多无理的索求、无理的要求,乃至甚至造下了更多的恶业去伤害众生,这样的人真的是没有智慧！所以菩萨看到这样的情形,就生起了悲心,发愿想要救护他们发起菩提心。------《三乘菩提之菩萨正行（一）》<第021集菩萨生悲因（上）>白正伟老师 | admin 2020-02-21 |
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所以十方世界，除了以布施法来方便教导有情以外，一定要跟他说明三归五戒这样的正法，让他能够在正法中安住，然后发起菩提心，所以菩提心的发起是相当重要的。然而在无佛的世界，如果说哪一天有佛传授旨意：你要去那边教授有情。菩萨也应当前往，就是你要在那地方能够出家，出家的话，虽然在外道中出家，可是你一样是会去修学禅定；所以要能够住持这样的没有佛法的一个世界，你 | admin 2020-02-21 |
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即使是如此，等到佛出世于人间的时候，佛眼、天眼等等慧眼种种观察，祂会观察到这个有情，过去生曾经修十善业、修三归五戒等等，然后知道向着佛法，而且发起菩提心，希望能够成就佛道，但是因为某某事，他现在在恶道中受苦。因此如来一念觉知，就可以让这一位有情即刻脱离地狱道。佛经上又告诉我们说，如来会让这一位有情知道他过去生的因缘是怎样修学佛法的，不会让他平白无故 | admin 2020-02-21 |
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就是要给予父母以安乐的以及利益，就是要依佛陀教导的正确的法义，不但要温言软语，奉养顺从父母，让父母得到一生安乐；更要循循善诱，引导父母也来亲近佛法，受持三归，进而也发起菩提心，世世常行菩萨道，永不入三恶道。这才是给予父母未来无量世的重大利益，才是最好也是最殊胜的报父母恩。 | admin 2020-02-21 |
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当然不,应当想说:释迦牟尼佛在作菩萨当忍辱仙人的时候,能够度憍陈如那一次,就能够让无量亿那由他百千人、非人众生能够摄受发起菩提心,这样殊胜难得,难道我们成就佛国的时候,还没有这样数量的众生可以与我们有这个因缘吗?那当然不啦!何况有人成佛,祂的寿命是一劫或是更长,所以应当想:我这一生就算是不为了其它,为了我成就佛果,我就要忍下这一口气。应当想:我从这地方来修这平等 | admin 2020-02-21 |
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”那众生是在什么因缘下，会发起菩提心呢？释迦牟尼佛在《大方便佛报恩经》中，就开示了有四种发菩提心的情况：第一种情况是，有的人，他出生在如来住世的年代，或者出生在如来入灭后不久，如来的教法仍然住世，只要禀承如来的教法，就能修学、就能证得声闻果，乃至诸菩萨果位。也就是说这个人是出生在正法时，他亲自看见或者听闻他人述说如来或禀承如来教法修学而证果的 | admin 2020-02-20 |
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既然是这样，也就应该要赶快发起菩提心啊！而菩萨都是不愿意舍弃任何一个众生的，菩萨最初三归依发菩提心，同时就发了四宏誓愿，四宏誓愿第一句就说：众生无边誓愿度，既然发了众生无边誓愿度的愿，那将来成佛以后，当然不可以违背誓愿入无余涅槃，而是利乐有情永无穷尽，永远不入灭度。否则历经三大阿僧祇劫行菩萨道，修学六度及十度波罗蜜，广行一切内财、外财布施，修证般若 | admin 2020-02-20 |
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】（《首楞严三昧经》卷下）这段经文的大意是说：佛陀对于菩萨的授记共有四种，第一种是对还没有发起菩提心的菩萨就给予授记，第二种是对刚发菩提心的菩萨给予授记，第三种是秘密授记，第四种是对已经得到无生法忍的菩萨摩诃萨给予现前授记。只有佛陀能够究竟了知如何授记，这个境界是一切的声闻、辟支佛所无法了知的。以下我们就针对佛陀所开示的四种授记一一来加以说明。首先 | admin 2020-02-20 |
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那众生是在什么因缘下，会发起菩提心呢？释迦牟尼佛在《大方便佛报恩经》中，就开示了有四种发菩提心的情况：第一种情况是，有的人，他出生在正法时，他亲自看见或者听闻他人述说如来或禀承如来教法修学而证果的菩萨，示现了种种不可思议的事迹，他当时心中就生起了对佛对菩萨的崇仰敬信，就在心里面这样想：佛菩萨的事迹真是不可思议啊！如果这种佛菩萨的不可思议事迹，是可以 | admin 2020-02-19 |
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这个意思是说,还没有具备菩萨种性的人,虽然有的也能发起菩提心,并且非常精进的修行,但是他终究是没有办法成就无上正等正觉的。由此可以见得,菩萨种性的重要性以及必要性。世尊在这里的开示,更是提醒我们一定要努力,以发起菩萨性为最首要的目标,否则佛道的修学是绝对不能圆满成就的。弥勒菩萨又说:菩萨修行从初发菩提心,到初地的清净意乐地之前的十住、十行、十回向等三十位心, | admin 2020-02-19 |
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今天你可以因为众生可怜，或种种因缘来发起菩提心，可是你要安住于菩萨行，就必定要受菩萨戒。所以四十二阶位里面，初住位之前，就应当来受圆满的这个菩萨戒，这样才算是入菩萨行，而称为初住位。在初住位之前就是信位，这有一点差别。信位的菩萨，他有时候要经过一万大劫才能够成就十信位圆满，而准备受菩萨戒，或是受菩萨戒而入初住位。其中在六信位的时候，他就已经是信不退 | admin 2020-02-18 |
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既然对佛、佛所说的法，以及依佛所说法而修证的菩萨生起了信心，然后为了求证诸菩萨的大乘般若实相智慧，乃至实证诸佛无上正等正觉，因此就发起菩提心。还有一种发菩提心的情况是，这个人他出生在如来入灭已经很长一段时间之后。虽然还是有如来的教法流传下来，也有人阅读乃至研究佛陀的教法，但都不能如实了解其中的真义，也不知如法修行，当然更无法证果。也就是说，这是如来 | admin 2020-02-18 |
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既然是这样，也就应该要赶快发起菩提心啊！而菩萨都是不愿意舍弃任何一个众生的，菩萨最初三归依发菩提心，同时就发了四宏誓愿，四宏誓愿第一句就说：众生无边誓愿度。既然发了众生无边誓愿度的愿，那将来成佛以后，当然不可以违背誓愿入无余涅槃，而是利乐有情永无穷尽，永远不入灭度。否则历经三大阿僧祇劫行菩萨道，修学六度及十度波罗蜜，广行一切内财、外财布施，修证般若 | admin 2020-02-18 |
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十方世界一切深广巨海，犹尚可得测其度量深广，然而你们菩萨们所行大道的深广，以声闻缘觉阿罗汉的神通之力，也不能测度于万一！”月光菩萨引述世尊之最后偈颂说：“迦叶！当知我所称赞诸等菩萨之功德，于菩萨之广大行而不可穷尽的功德来相比，此称赞犹如于此辽阔无边的大地上，举出一粒沙尘而已，何能尽赞菩萨们的广大功德！菩萨如果发起菩提心而不退，便值得以三千 | admin 2019-06-19 |