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如果是亏欠众生者，则应该努力去弥补自己的过失，在如法忏悔以后，愿意断恶修善、改往修来，并且愿意尽形寿如说而行，发大愿心、行菩萨道、救护众生，并且时时透过戒法来警惕自己，这样就能够世世增益自己在佛道上的进程，这也是一切发大心真忏悔的菩萨所当为、所应为。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑二第58集应该要如何忏悔业障》张正圜老师（原标题：应该如何忏悔业障 | 三摩地 2018-07-23 |
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目录【第一篇】悟前第一章前方便第一节闻法阅经建立知见第二节闻时记忆闻后思惟第三节培植福德广结善缘第四节受持佛戒发菩提心第五节减除世间五欲之贪着第六节忏悔业障深信因果第七节消除慢心第八节发大愿心第二章正修行第一节谨慎选择教禅的善知识第二节正修功夫第三节深解第一义经典第四节参究的方法第一目简介话头第二目简介公案第三目参究的方法第五节禅法知见第一则建立信 | 三摩地 2018-07-23 |
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你说：“我又进不了步，那我要怎么救济众生的无量苦恼？”当证悟的佛子们需要进步时，你就得要在前面进步；假使你确实是正法的领航人，而你却又做不到，(导师随即指着身后的佛像)衪老人家就会帮你，你不必操这个心，你只管发大愿而且确实去做就行了！因为你在努力弘扬佛的正法，努力在传承佛的家业，你完全没有私心的做，祂老人家当然会帮你，不然要帮谁呢？譬如《大 | 三摩地 2018-07-23 |
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诸位听到十无尽愿，也许就很快的在佛前发大愿了；可是，发大愿是很好的，但是一定先得要有智慧，得要以智慧去行愿；发了誓愿真的去作了，却没有智慧简择，那是很麻烦的。譬如有人发下大志愿要护持正法，但是他先得要弄清楚自己想要护持的正法是不是真正的正法？同样是正法，你要护持了义法还是不了义法？而了义法里面又有究竟与不究竟法的差别，究竟是要护持哪一个正法呀？因为 | 三摩地 2018-07-23 |
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」往生到西方极乐世界，无论品位为何，皆是仗着阿弥陀佛因地所发大愿，让已度至极乐国者之有情，迈向成佛之道，次第而住：下从造诸不善业、五逆十恶者，下品下生花开后，听闻实相除灭罪法，发菩提心，证果时劫，长不可知。毁犯戒律、不净说法者，下品中生花开后，听闻大乘甚深经典，发无上道心，证果时劫，长不可知。作众恶业、无有惭愧者，下品上生花开后，信解甚深十二部经， | 三摩地 2018-07-23 |
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假如是发了弘扬错误的邪见或者发愿破斥善知识的正理，那么这都是没有摄受正法，因为若是用二乘法或者是误会后的二乘法来发大愿弘扬，或者是以误会佛法之后的错误邪见来破斥善知识的佛法正理，那么这不是在摄受正法，而是破坏正法，这样一来，纵使发了这样的大愿，就变成虚假大愿，而不是经说的真实大愿。发了大愿以后要去作的弘法工作或是救济贫穷的工作，都应该以正法为中心来 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为有慈心的关系，又自己能够愿意发大愿，他发的这个大愿，就是希望十方所有的众生身心都能够解脱自在，没有烦恼恐怖，不会像我现在的这种状况；希望我将来如果成佛的时候，一定能够度脱这一类的众生，使这些众生也能够跟我一样的修行，解脱这些痛苦烦恼；希望于未来的无量劫，大家都能够修行、能够成佛。经过七天这样的状况，这艘船只仍然在原来的地方没有办法移动分毫，后来 | 三摩地 2018-07-23 |
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《瑜伽师地论》卷四十，弥勒菩萨开示云：当审访求同法菩萨已发大愿，有智有利；于语表义，能授能开；于如是等功德具足胜菩萨所，先礼双足，如是请言：‘我今欲于善男子所，或长老所，或大德所，祈受一切菩萨净戒。’从这一段论文可得知：已受菩萨戒的在家菩萨（就是善男子）、长老（就是出家菩萨）、大德（是指已证悟的人），皆可以传菩萨十重无尽戒。对于一个初发心 | 三摩地 2018-07-23 |
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《瑜伽师地论》卷四十，弥勒菩萨开示云：当审访求同法菩萨已发大愿，有智有利；于语表义，能授能开；于如是等功德具足胜菩萨所，先礼双足，如是请言：‘我今欲于善男子所，或长老所，或大德所，祈受一切菩萨净戒。’从这一段论文可得知：已受菩萨戒的在家菩萨（就是善男子）、长老（就是出家菩萨）、大德（是指已证悟的人），皆可以传菩萨十重无尽戒。还没有见道的人 | 三摩地 2018-07-23 |
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《瑜伽师地论》卷四十，弥勒菩萨开示云：当审访求同法菩萨已发大愿，有智有利；于语表义，能授能开；于如是等功德具足胜菩萨所，先礼双足，如是请言：‘我今欲于善男子所，或长老所，或大德所，祈受一切菩萨净戒。’从这一段论文可得知：已受菩萨戒的在家菩萨（就是善男子）、长老（就是出家菩萨）、大德（是指已证悟的人），皆可以传菩萨十重无尽戒。对于一个初发心 | 三摩地 2018-07-23 |
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常常有人疾病缠身，世间医师都治不好，他就发大愿，面对佛、菩萨圣像，有时是去求神发愿：如果能让我这个病好转痊愈了，我愿意布施一百万元。后来病果然好了，他就去还愿。可是发愿时若去跟鬼神发愿，可千万要讲清楚；有人为了求财，去向鬼神发愿说：你如果让我中了乐透，我愿意为你塑造金身、帮你盖庙。第二天果然中了乐透奖，中多少钱呢？三千元、五千元，连塑造金身都不够， | 三摩地 2018-07-23 |
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常常有人疾病缠身，世间医师都治不好，他就发大愿，面对佛、菩萨圣像，有时是去求神发愿：如果能让我这个病好转痊愈了，我愿意布施一百万元。后来病果然好了，他就去还愿。可是发愿时若去跟鬼神发愿，可千万要讲清楚；有人为了求财，去向鬼神发愿说：你如果让我中了乐透，我愿意为你塑造金身、帮你盖庙。第二天果然中了乐透奖，中多少钱呢？三千元、五千元，连塑造金身都不够， | 三摩地 2018-07-23 |
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可是真正学佛的时候，人家说：「正觉同修会可以帮人家开悟，你要不要去学？」「我算老几？我怎么可能开悟？」上个月才发四宏誓愿说「佛道无上誓愿成」，结果连个初见道位的开悟明心都不敢追求，这算什么发大愿？还发什么无上正等正觉心？所以三归依的时候，如果有至诚心发起了四宏誓愿，那就叫作发无上正等正觉心。因为这四个大愿不是要你成为阿罗汉，是要度尽一切众生，要断尽 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨的心量就不同了，菩萨是因为对于自己在性障的修除上面已有把握，他说：我下一辈子就算忘了般若实相智慧，但是当我再来时，再怎么坏也不会干什么恶事吧！他就有把握啊！因为菩萨有努力在除性障习气种子啊！他有把握绝对不会去干什么恶事，小错也许会犯，大错绝对不会犯；来世就算是忘了般若智慧，只要佛教的弘法表相还在继续流传，他总有自己再度悟入的一天吧？于是他就来了 | 三摩地 2018-07-23 |
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你说：“我又进不了步，那我要怎么救济众生的无量苦恼？”当证悟的佛子们需要进步时，你就得要在前面进步；假使你确实是正法的领航人，而你却又做不到，(导师随即指着身后的佛像)衪老人家就会帮你，你不必操这个心，你只管发大愿而且确实去做就行了！因为你在努力弘扬佛的正法，努力在传承佛的家业，你完全没有私心的做，祂老人家当然会帮你，不然要帮谁呢？譬如《大 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是，既然你已经到达了要求悟这个阶段，当然更应该能够发大愿去做利乐有情的事情。那为什么说发大愿心乃至说要不退却呢？因为，求悟不但是菩萨的，更是法界中极其殊胜的事业，得要有极大的福德智慧才能够堪受；也就是说，修学佛法能够走到这个阶段，是因为你的福德相对的提高，所以心量才能够更大，更有智慧去简择你修学的道路。这里所说的修学福德，已经不再是一般修桥补路啊 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么，禅究竟应如何修行呢？简单讲，悟前参禅明心，主要包括两部分：1、前方便（闻法阅经建立知见；闻时记忆闻后思惟；培植福德广结善缘；受持佛戒，发菩提心；减除世间五欲之贪着；忏悔业障，深信因果；消除慢心；发大愿心）；2、正修行（谨慎选择教禅的善知识；正修功夫——看话头、参话头、参公案思惟观之功夫；深解第一义经典；学习参究话头与公案的方法；学习禅 | 三摩地 2018-07-23 |
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是故，我虽不敏，又无威德，且无师承，敢发大愿：愿于此生助108人见性。故先说念佛法门，度念佛人入实相念佛门。今以因缘成熟，复说禅法。所谓禅法，即是莲宗所谓参禅念佛三昧究竟法门。修学佛法应有目标。订下目标后，即应依所订次第目标，全力以赴。不应漫无目标、到处凑热闹，浪费宝贵生命。精进学佛者，目标大约有二：一为求生诸佛净土。二为求明心见性、解脱生死。若不订 | 三摩地 2018-07-23 |
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)以师兄现下情况，于此欲作体认，或许稍有困难！不妨暂举一例，请师兄读过之后，自问自答，更作观行，更成自己见地！按照师兄发问主旨：不同分段生死，才有不同意识！同一分段生死，意识虽然有生有灭，还是同一个意识！然而，师兄应该听过失忆症，听过多重人格、人格症，听过阿兹海默症吧！按照师兄的想法，既然是同一分段生死，同一个色身，同一个大脑！您能说失忆症前的那个 | 三摩地 2018-07-23 |
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我曾问李生﹕佛陀在《涅盘经》中要求我们用清净﹑至诚﹑精勤﹑报恩四心去用功﹐在具体打坐时﹐您是怎么落实这精勤心的﹖他回答说﹕我们上座的时候﹐要把当下这一座看成是开悟的一儿成佛的一座﹐了生脱死的一座﹐这一座决不可等闲视之﹐要发大愿心﹑大勇猛心﹐争取在这一座有个消息﹐这样你才有可能放下一切外缘﹐心专一境﹐才有可能生起真正的殷重心﹑希有想﹐去把这一座打好。 | 三摩地 2018-07-23 |