| 帖子标题 | 作者 | |
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| 既然是这样，当然就会有很多的护法神想要跟在你身边，因为不知道你什么时候会为人说法，所以当然要时时跟在身边，免得漏失了听闻妙法的机会，因为他们也很想证悟“金刚三昧”呀！为什么在有正法弘传之世，会有很多鬼神想要当护法神？除了韦陀菩萨是发大愿护持贤劫九百九十九佛成佛（注），以及其他因为别愿专门要护持正法的少数护法神以外，大部分的护法神都是还没证 | admin 2024-09-20 |
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| 大心菩萨护持释迦如来末法虽百般艰困，然已发大愿故，不计生死、永不退却之大勇心志必至末法灭尽而后已；[1]于此之时，亦为先亡祖上、冤亲债主抉择淨土法门，依如来神力加持而为说正理，令诸众等心开意解，速疾往生极乐世界。 如是大心菩萨，以此自宅供佛、开示化导有缘，造立功德、诵经念佛等一切所有无尽功德全数迴向诸有情及其自身皆成佛道，广利有缘永无尽期。是以当 | admin 2022-06-23 |
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| 我现今应发大愿、出狮吼声。海尘婆罗门便将法衣披于肩上，来到宝藏如来前。当时千万天人出击钹乐音、降下花雨，并赞叹道：“善哉，善男子！”所有在场眷属亦合掌赞叹：“善哉，善男子！利益我等之大智者，你应发坚定誓愿，我等乐闻。”海尘婆罗门于是右膝着地，当此之时，三千大千世界如来刹土皆一一震动，击钹乐器自然出声，鸟、兽发动听悦耳之鸣，一切树 | admin 2020-07-30 |
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| 既然是这样，当然就会有很多的护法神想要跟在你身边，因为不知道你什么时候会为人说法，所以当然要时时跟在身边，免得漏失了听闻妙法的机会，因为他们也很想证悟金刚三昧呀！为什么在有正法弘传之世，会有很多鬼神想要当护法神？除了韦陀菩萨是发大愿护持贤劫九百九十九佛成佛（注），以及其他因为别愿专门要护持正法的少数护法神以外，大部分的护法神都是还没证悟的，当然也希 | admin 2020-07-23 |
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| 所以虽然只是供养少许线缕，然而又发大愿：奉施世尊已，誓愿后成佛，过度群萌类，其数不可量。这真的是一个大愿啊！有时候甚至还说，比起一般学佛人，在受了三归依之时，随着维那唱诵四宏誓愿，但毕竟只是随口念诵而已，不如须摩供养世尊之后，心得决定所发的大愿。而且须摩又说：大威德世尊，当证知此事。此时，即便是其他的菩萨，在旁听到须摩所发的大愿，尚且都应当随喜，因 | admin 2020-07-06 |
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| 诸佛子等谁能护法，当发大愿令得久住？其有能护此经法者，则为供养我及多宝。此多宝佛处于宝塔，常游十方为是经故，亦复供养诸来化佛，庄严光饰诸世界者；若说此经则为见我，多宝如来及诸化佛；诸善男子各谛思惟，此为难事宜发大愿。诸余经典数如恒沙，虽说此等未足为难；若接须弥掷置他方，无数佛土亦未为难；若以足指动大千界，远掷他国亦未为难；若立有顶为众演说，无量余经 | admin 2020-06-14 |
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众生虽然这么多，那一些人就想：众生真的是可以度尽吗？以前释迦牟尼佛祂在摄受众生的时候，祂菩萨因地当作宝海梵志，祂就在佛前发大愿：愿我现在所摄受的这些有情，他们犯下五逆罪，他们是诸佛世界所不存在的这些有情们，然而我愿意一一救度，使他们可以快上一大阿僧祇劫成佛，可以在这个法会中第一成佛者成佛的时候，他们也一起成佛。你想地狱的种性的众生，又犯下五逆这种的 | admin 2020-02-21 |
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譬如在《瑜伽师地论》卷40中的开示：“若诸菩萨欲于如是菩萨所，学三种戒藏，勤修学者，或是在家或是出家，先于无上正等菩提发弘愿已，当审访求同法菩萨，已发大愿有智有力，于语表义能授能开，于如是等功德具足胜菩萨所，先礼双足，如是请言，我今欲于善男子所或长老所或大德所，乞受一切菩萨净戒，唯愿须臾不辞劳倦哀愍听授。”（《瑜伽师地论》卷四十）论中所开示 | admin 2020-02-20 |
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也许有人发大愿说：众生好可怜喔！我要去度众生。但是《大乘理趣六波罗蜜多经》卷5，佛说：自疾不能救，何能救彼一切有情？《维摩诘经》卷1，维摩诘菩萨也说：自疾不能救，安能救诸疾人？自己都到不了彼岸了，如何能度人到彼岸呢？所以《大智度论》卷49说：【若未能自度而欲度人者，如不知浮人，欲救于溺，相与俱没！】(《大智度论》卷49)自己都不会游泳了，如何能救别人上岸呢 | admin 2020-02-19 |
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】这里面开示说，菩萨行十善业，是比一般人要殊胜的；这是因为菩萨发大愿，要利益一切众生，因此在行十善业的时候，他的力量是很大的。而且因为菩萨已经发愿要成就无上正等正觉，在行十善业时，所遭遇之种种逆境正好是菩萨观行，提升智慧与方便善巧的因缘，因此菩萨能忍众苦、内心安稳。菩萨也因为对于自己所行的法，已经有深入的了解，知道这是必须要走的唯一一条正确的道路， | admin 2020-02-19 |
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】这里面开示说，菩萨行十善业，是比一般人要殊胜的；这是因为菩萨发大愿，要利益一切众生，因此在行十善业的时候，他的力量是很大的。而且因为菩萨已经发愿要成就无上正等正觉，在行十善业时，所遭遇之种种逆境正好是菩萨观行，提升智慧与方便善巧的因缘，因此菩萨能忍众苦、内心安稳。菩萨也因为对于自己所行的法，已经有深入的了解，知道这是必须要走的唯一一条正确的道路， | admin 2020-02-19 |
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平实导师在诸多著述中，对善知识的开示很多，综合而说，大概有以下这些条件：第一，自己已悟明真心，乃至已眼见佛性而不退转者；第二，愿意帮助学子建立求悟的信心者；第三，能演说禅法与知见，以帮助学子悟入者；第四，能教导学子参禅的功夫者；第五，能经常接受学子的咨询，摄受学子者；第六，能观察学子得度因缘，而随缘度化者；第七，能发大愿心助人得悟者；第八，悟后起修 | admin 2020-02-18 |
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舍利子！若菩萨摩诃萨久学大乘，久发大愿，久行六种波罗蜜多及余无量无边佛法，供养多佛，事多善友，闻深般若波罗蜜多，心不惊惶、恐怖、疑惑，深心信解、受持、读诵、如理思惟、为他演说，或复书写、如说修行。”】；又如《说无垢称经》卷6〈14嘱累品〉：【略有二种菩萨相印，何等为二？一者信乐种种绮饰文词相印，二者不惧甚深法门如其性相悟入相印。若诸菩萨尊重信乐绮 | admin 2019-08-25 |
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虽得微妙七珍之物，心不生贪；不为报恩以善加人，为怜愍故受持禁戒，既受持已，善发大愿：愿诸众生悉得净戒。当知是人则能具足尸波罗蜜。善男子！菩萨二种：一者在家、二者出家。出家菩萨具足尸波罗蜜，是不为难；在家具足，是乃为难；何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。” <业品>第二十四之一善生言：“世尊！诸佛如来未出世时，菩萨摩诃萨以何为戒？”& | 三摩地 2019-07-20 |
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html第01集学佛的目的（一）正源老师主讲第02集学佛的目的（二）正源老师主讲第03集佛法之实修与念佛正源老师主讲第04集略说各种念佛法门正源老师主讲第05集念佛法门之殊胜与禅净圆融正源老师主讲 第06集三资粮之信正礼老师主讲第07集三资粮之愿正礼老师主讲第08集积集世间福德之行正礼老师主讲第09集受持三归之行（一）正礼老师主讲第10集受持三归之行（二）正礼老师主讲 | admin 2018-12-23 |
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这样子以信愿行辗转而行，所以就从迷信到仰信，然后再进一步能够证信；自然是从小愿到中愿，进一步而发大愿，其结果是成办了初步的愿望，乃至是进一步、再进一步不断地发愿。对菩萨而言，则是尽未来际不停地利乐有情。财、法二施，是如何可以让众生远离苦恼呢？布施行主要的是说，可以对治悭贪的习染。当然这也应该要说明一下的是，就是说这一定不是只对于一世二世，或者是一劫 | admin 2018-08-15 |
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菩萨又如何发大愿才是有智慧的人呢？这边我们再看一下这一段经文，佛云：“菩萨摩诃萨发菩提心已，身口意等所作善业，愿为众生将来得果一切共之。菩萨摩诃萨常亲近佛、声闻、缘觉、善知识等，供养恭敬，谘问深法，受持不失。”（《优婆塞戒经》卷2）这一段经文佛开示了说：“大菩萨们发了菩提心以后，身业、口业、意业都是要造善业，不可造恶业来损减福德；而他 | admin 2018-08-15 |
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这样子以信愿行辗转而行，所以就从迷信到仰信，然后再进一步能够证信；自然是从小愿到中愿，进一步而发大愿，其结果是成办了初步的愿望，乃至是进一步、再进一步不断地发愿。对菩萨而言，则是尽未来际不停地利乐有情。财、法二施，是如何可以让众生远离苦恼呢？布施行主要的是说，可以对治悭贪的习染。当然这也应该要说明一下的是，就是说这一定不是只对于一世二世，或者是一劫 | 三摩地 2018-07-23 |
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这里讲的自在，就是指菩萨经常会发大愿想要生到哪里去利益众生；当他想要生到哪个地方去，要受用多少财富，要怎么样来利益众生的时候，他要能够自在生到某个地方去，他想要度众的对象地方的方所。如果说他没有这样的福，他就没有办法有这样的愿，可以自在的生到何处去受用福报。所以要在世间中受用福报，而且要能够自己依照愿而去受生，一定要在无量劫中广行布施、修集福德。第 | 三摩地 2018-07-23 |
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是故，我虽不敏，又无威德，且无师承，敢发大愿：愿于此生助108人见性。故先说念佛法门，度念佛人入实相念佛门。今以因缘成熟，复说禅法。所谓禅法，即是莲宗所谓参禅念佛三昧究竟法门。修学佛法应有目标。订下目标后，即应依所订次第目标，全力以赴。不应漫无目标、到处凑热闹，浪费宝贵生命。精进学佛者，目标大约有二：一为求生诸佛净土。二为求明心见性、解脱生死。若不订 | 三摩地 2018-07-23 |