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此即禅净双修，由念佛而入理。此德受用，说之不尽，已非本书所欲叙述之范围。仅此略示，欲冀行者欣求之心尔。此时便知道信禅师为何说道：“常忆念佛，攀缘不起，则眠然无相、平等不二。入此位中，忆佛心谢、更不须徵，即看此等心，既是如来真实法性之身，亦名，亦名佛性，亦名诸法实性实际，亦名净土，亦名菩提、金刚三昧、本觉等。”四、行者不论是参禅入理或念佛入 | 三摩地 2018-07-20 |
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故您是否适合进入此一阶段，您自行决定，因为我非亲教师依规定故不予置评；若您已参加禅净双修班可向亲教师小参。正传菩萨答：enis6699菩萨，不知您忆佛的念是否非常清晰——尤其特指在拜佛的时候，如果在拜佛的时候，忆佛的念非常清晰（就像锋利的长剑，可以刺透妄念——形容），在四威仪当中轻轻地挂着这个念就好了。事情忙的时候因为外缘较多，可能会感 | 三摩地 2018-07-20 |
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若您是在地区的学人，建议您参加本会所举办的禅净双修班课程，由亲教师针对您的情形来调整；若非地区的学人，请您多多熏习书中知见，广植福德，并祈求诸佛菩萨的摄受加持，使自己得法的因缘早熟。9、有一天中午，在素食馆用餐，因看到一位尼师也在现场，所以就帮她付了午斋的费用。之后她很高兴的过来打招呼，她问我在哪里学法，当告诉她，是在萧平实老师座下修学时，尼师（她 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅净双修路程及禅三共修期间心得国小的时候，同学间吵架，心里就想：“一样都是父母生出来的，为什么要吵来吵去，分你我，争来争去？”国中的时候又因为姐姐的一句话，深深埋在我心底：“想要学佛法，就要到极乐世界去修学！”心想不知要如何去极乐世界？听起来好殊胜喔！也很有信心自己可以找到去的方法，只是不知是未来的哪时？不急！等待因缘吧！在专科 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是，自古以来，欲求禅净圆融者，即难可得；所幸十年来之地区，由于倡导禅净双修之道场渐多，渐成共识，禅净二宗互争之状况已有改善；然而至今仍不能加以如实之汇通，何况能圆融之？由是缘故，余于公元一九九六年夏，宣讲《禅净圆融》，后亦整理成书而流通之，欲整合禅宗与净土宗之宗义，欲合禅净为一门之法；以此为始，渐渐整合各宗，欲令回复释迦世尊住世时之唯一佛乘：不分 | 三摩地 2018-07-20 |
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近代常有高僧大德倡言禅净双修，说禅与净土可以互通。然而有些人因此而心生疑惑，认为：念佛必须执持圣号，口唸心念，如果修观的话，则有佛的形像；而禅门以无门为门，必须扫除一切相，所谓言语道断，心行处灭；这两者又如何能够互通呢？又如何能够双修呢？这样的疑惑存在许多初入佛门者的心中。但是，如果你能够一门深入的话，将会发现其实是法法道同、门门相通的，到最后都没 | 三摩地 2018-07-20 |
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”那就是说，释迦牟尼佛有这个愿，当你发愿往生极乐，得八地以后，或者得初地以后，你还想回来说第一义法度众生的话，释迦牟尼佛看你因缘具足了，他也会帮助你不离极乐而在这里度众，释迦世尊有这个愿嘛！7、尊师重道方能禅净圆融最后我们要说，修学禅净圆融、禅净双修的法门，必须尊师重道。诸位来到十方禅林学法，传法的师父也是倾囊相授；但是诸位来到这里，一定要尊师 | 三摩地 2018-07-20 |
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（二）禅净双修应知1、净土法门摄圣道门净土一门其实并不是只有往生极乐世界或诸佛国土就算成就。净土法门的修行也涵摄了圣教门，具足各种佛法，一切佛法的修行结果，全部都要汇归于净土。持名念佛而不能了解第一义的人，只能上品下生或者中品中生而已，但是不至于下品往生。关于下品往生，有些祖师误会了便说：唉呀！我这些徒弟只要有一、两个能够下品往生，我就很高兴了。这 | 三摩地 2018-07-20 |
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（一）禅净互通近代常有高僧大德倡言「禅净双修」，说禅与净土可以互通。便有某些人因此心生疑惑。认为念佛须执持圣号，口念心念；苦修观者则有佛之形像。而禅门以无门为门，扫除一切相，所谓言语道断、心行处灭。如何能互通？又如何能双修呢？这样的疑惑，存在某些初入佛门者心中。若能一门深入，将发觉门门相通，最后都无差别。我们可以这样说：「一切修行法门汇归禅定，一切 | 三摩地 2018-07-20 |
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近代常有高僧大德倡言禅净双修，说禅与净土可以互通。便有某些人因此心生疑惑。认为念佛须执持圣号，口念心念；苦修观者则有佛之形像。而禅门以无门为门，扫除一切相，所谓言语道断、心行处灭。如何能互通？又如何能双修呢？这样的疑惑，存在某些初入佛门者心中。若能一门深入，将发觉门门相通，最后都无差别。我们可以这样说：一切修行法门汇归禅定，一切修行结果汇归净土。佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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目录一、前言1二、禅略说1（一）什么是禅？1（二）禅应如何修行2（三）禅悟的实质4（四）关于禅的简略辩证51、禅不同于禅定52、做主的一念心非禅63、能知能觉的妄心不是真心64、呼吸不是真心65、虚空不是真心66、入定的能看的心不是真心67、无所不在的能量不是真心78、永远不变异的心不是真心79、感觉或见闻觉知性不是见性7（五）学般若禅须知71、必须要修集福德资粮72、必须修 | 三摩地 2018-07-20 |
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是故学人当融通禅净，禅净双修。或谓不求往生净土便不用念佛，这是错误的观点。佛言，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪（《观无量寿佛经》），念佛还能与佛菩萨感应道交，获得佛菩萨的加持，更有利于秽土的修行，是以各宗学人无论是否求生净土，皆应念佛。以上简要地介绍了大乘佛法两个主要的行门，为学人拓宽实修路上之瓶颈，学人当于此土发大心求悟，悟后更发愿往生极 | 三摩地 2018-07-20 |
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应以禅净双修接者，则以禅净双修接之。应以专修净土接者，则以专修净土接之。无论上中下根，无一不被其泽，岂非人天导师乎。至临命终时，蒙佛接引，往生上品。一弹指顷，华开见佛，证无生忍。最下即证圆教初住。亦有顿超诸位，至等觉者。圆教初住，即能现身百界作佛何况此后，位位倍胜，直至第四十一等觉位乎。故曰，来生作佛祖也。无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不 | 三摩地 2018-07-20 |
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福慧双修。此之二门。最为善要。我于过去劫中。因观佛故。因念佛故。因供养故。得一切种智。是故。一切诸法。般若波罗蜜。甚深禅起。乃至诸佛。皆从念佛而生。故知念佛。诸法之王。照问当云何念。文殊言。此世界西有阿弥陀佛。彼佛愿力不可思议。汝当继念。令无间断。命终决定往生。永不退转。语已。二大圣同舒金臂摩照顶曰。汝以念佛故。不久证无上正等菩提。若善男女等。愿疾 | 三摩地 2018-07-20 |
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并以禅净双修功德回向导师长寿住世，常转**，所作皆办。阿弥陀佛！受业释宽道合十中华八十八年十月二十五日◎感恩曾指导帮助我学佛的一切老师善友知识及同修，愿皆得不退转地，念念增进；菩提道上互相扶持，同行共证。（原标题：02释宽道念佛心得报告） | 三摩地 2018-07-20 |
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虽未见性，能够明心应该庆幸，今后是我起修的开始；依对了善知识，应该要努力精进，修学佛法，定慧双修，才有能力帮助有缘众生度己度人。谢谢萧导师及诸位老师；才疏学浅，若有词句、字眼不当之处，请师原谅并给与纠正。李素贞合十（原标题：03李素贞念佛心得报告） | 三摩地 2018-07-20 |
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”禅净双修破参后，当来往生西方，堪登上品；这是从前以“横出三界”为目标时所难以想象的。禅净本圆融，功德难思议，实在是当前最契机、最殊胜的法门，更是百千万劫难值遇的“真正选佛场”，然而却是不可以少善根福德因缘而能信受的。反观当前，正是“十人九蹉路”的现象，“邪师说法如恒河沙数”，诸方错悟或未悟言悟，以及妄 | 三摩地 2018-07-20 |
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１．皈依了义，禅净双修。２．尊师重道，护持奉事，坚定信仰，不疑不退。３．护持同修会之持续发展，不遗余力。４．弘护，尽未来际。以上列述，内外照应。凡所作为，回向净土。际纷争不已、扰扰不安之世，亦足所以安心，亦所以立命矣！此我三年来，来学共修之心得，既未深造，是无高论。此其间，莫大之感受，厥为导师悲智洪深度众之风范，戒行皎洁，定若泰山，宗通说通，智慧如 | 三摩地 2018-07-20 |
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我不喜欢打坐，所以禅宗首先跟我绝缘（现在才知是‘以定为禅’的错误认知）；“律宗”持戒太死板，虽然敬重弘一大师，他曾是我出家修行的榜样，但是我怕了那些待人律己都严苛到缺少慈悲心的同参，所以不敢选；对“净宗”念佛没有兴趣，宁愿去持咒还定心一点，况且师父从来没有叫我们去极乐世界（愚痴啊！）；“密宗”？师父常常开示密 | 三摩地 2018-07-20 |
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这件事实在是滑天下之大稽也！佛光山既然一方面公开承认密宗是佛教，却又不准校长依照密宗的法理来烤肉、发表密法精髓──淫欲证菩提；这岂非只准放火，不许校长点灯？难道佛光山全不知道密宗的基本教义就是食肉及男女双修吗？既然要公开承认密宗是佛教，就应该承认龚校长的烤全羊是合乎密宗法义的；既然要公开承认密宗是真正的佛教，就该好好把密宗自始至终围绕著双身法来修行 | 三摩地 2018-07-20 |