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如果是以男女双修当中正受淫乐的离念灵知境界作为禅定的正修，这样的修行完全违背了禅定正修行法门，也完全违背了禅定的修证境界；本来就不能超出欲界的范畴，不能证得初禅以上的禅定，与神通修证的加行完全无关，又怎么可能发起神通呢？纵然加修神通，他的神通境界必定极为低下，这是可以想见。况且，证得神通的人如果又再贪着淫欲，那神通境界不久又会丧失；必须要远离淫欲的 | 三摩地 2018-07-22 |
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种了多少福田都不必再罣碍了，因为已经了知布施的因果与六度关联了嘛！那你从此以后布施时不但会有福德庄严，还会有智慧的庄严，这就是福慧双修啦！若是没智慧的布施，将会只有福德，来世恐怕一不小心就会变成带着璎珞的大象。所以菩萨不但未来世要有福报，可以藉那些福德资粮来利益众生，还得要有智慧来配合，才能究竟的利益众生：要有自受用，也要有他受用，这才有功德。所以 | 三摩地 2018-07-22 |
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种了多少福田都不必再罣碍了，因为已经了知布施的因果与六度关联了嘛！那你从此以后布施时不但会有福德庄严，还会有智慧的庄严，这就是福慧双修啦！若是没智慧的布施，将会只有福德，来世恐怕一不小心就会变成带着璎珞的大象。所以菩萨不但未来世要有福报，可以藉那些福德资粮来利益众生，还得要有智慧来配合，才能究竟的利益众生：要有自受用，也要有他受用，这才有功德。所以 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果像这样，不但否定如来藏心是真实有，甚至还鼓吹男女双修是最高级的修行方法的人，则都是属于持戒不清净、说法不清净的外道，是连佛弟子都称不上的外道人。只有觉囊派的大中观见、他空见，才称得上是真藏传佛教；而率领的教派都是修习双身法、乐空双运的外道法，这和三乘菩提完全无关，是属于假冒的藏传佛教，是假密教。另外，附佛法外道还在佛教三宝之上，擅自加上一个上师 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果像这样，不但否定如来藏心是真实有，甚至还鼓吹男女双修是最高级的修行方法的人，则都是属于持戒不清净、说法不清净的外道，是连佛弟子都称不上的外道人。只有觉囊派的大中观见、他空见，才称得上是真藏传佛教；而率领的教派都是修习双身法、乐空双运的外道法，这和三乘菩提完全无关，是属于假冒的藏传佛教，是假密教。另外，附佛法外道还在佛教三宝之上，擅自加上一个上师 | 三摩地 2018-07-22 |
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反过来说，如果听信了邪师的邪教导，执著错误的邪见、见取见、戒禁取见来造作恶业的话，譬如说：毁谤说没有善恶因果、没有六道轮回、没有佛道可成；或者是毁谤真善知识；或者是说邪淫的男女双修可以即身成佛等等；而且还自以为是在护持正法，因此信心坚定欢喜乐作而毫无悔心；像这样的话，就会成为不可转的无间地狱的定业，在死后一定会到无间地狱长劫受苦的。就如佛陀在《药师 | 三摩地 2018-07-22 |
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甚至也有学者主张，印度的男女和合、男女双修，其实是从咱们中国传过去的，最早盛行在现在的巴基斯坦河谷，后来才传入了印度平原。它最初的目的，就是和第一义追求解脱有关，也就是从性行为里面可以得到解脱。根据《吠陀经》所说的，我们这个肉身并不是真实的。婆罗门教结合了印度医学，发展出微妙身（Subtlebody）的思想，又叫做内身思想。也就是说，我们现在看得见、摸得到自 | 三摩地 2018-07-21 |
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”是故学人当融通禅净，禅净双修。或谓“不求往生净土便不用念佛”，这是错误的观点。佛言，“称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪”（《观无量寿佛经》），念佛还能与佛菩萨感应道交，获得佛菩萨的加持，更有利于秽土的修行，是以各宗学人无论是否求生净土，皆应念佛。以上简要地介绍了大乘佛法两个主要的行门，为学人拓宽实修路上之瓶颈，学人 | admin 2018-07-21 |
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（二）禅净双修应知1、净土法门摄圣道门净土一门其实并不是只有往生极乐世界或诸佛国土就算成就。净土法门的修行也涵摄了圣教门，具足各种佛法，一切佛法的修行结果，全部都要汇归于净土。持名念佛而不能了解第一义的人，只能上品下生或者中品中生而已，但是不至于下品往生。关于下品往生，有些祖师误会了便说：“唉呀！我这些徒弟只要有一、两个能够下品往生，我就很高兴 | admin 2018-07-21 |
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”是故学人当融通禅净，禅净双修。或谓“不求往生净土便不用念佛”，这是错误的观点。佛言，“称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪”（《观无量寿佛经》），念佛还能与佛菩萨感应道交，获得佛菩萨的加持，更有利于秽土的修行，是以各宗学人无论是否求生净土，皆应念佛。以上简要地介绍了大乘佛法两个主要的行门，为学人拓宽实修路上之瓶颈，学人 | admin 2018-07-21 |
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至于大众菩萨会想，到底今生会不会开悟，既然是学佛人，一定要记住，绝对不要妄自菲薄；「我」当初的时候，也没有想过这一生可以开悟，没想过可以了解祖师们的这么多的公案作略，更没想过可以知道佛法里面许多甚深意旨，只是傻傻地甘愿把自己放到学佛的最后一条路上，因为「我」知道萧导师平实菩萨大菩萨是真正的大善知识，所以经过了许多年，最后终于死心蹋地到正觉讲堂的禅净 | 三摩地 2018-07-21 |
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，因为如来藏出生世界万法，森罗万象无不是如来藏所显现，犹如镜像展现在人们面前，这个也肯定不会懂吧？否则不会诽谤善知识弘扬，有些人无根诽谤善知识弘扬（人人具有的如来藏真心）大乘，你们发怒的心、离不开欲界的心、那么粗重，怎么能找到行相深细微妙的如来藏真心呢？善知识萧平实续如来事，大慈大悲想救教人因为男女双修，破佛陀戒律，不下无间地狱，在有生之年可以忏悔 | 三摩地 2018-07-21 |
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我个人去带台中的禅净双修班的时候，那我当时就成为亲教师的身分，我也遵守那个规矩，我没有犯过一次规。我现在在罗老师的面前告诉你：罗老师严重违犯亲教师的规矩有很多次了，不是一次、两次。我们最近开过两次亲教师会议，都是为了罗老师的事情。第一次是许理事长交代要开的，第二次倒是罗老师她自己主动要开的。但是在开会过程当中（我也已经把开会过程的录音带给你听过了， | 三摩地 2018-07-21 |
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所以在历史上，曾经出现过东密的立川派，以及无上瑜伽智慧灌顶男女双修之法，（都）有主张以欲界法当中最粗重的男女淫欲，来帮助我们修道。其实这是与佛道的正法相违背的，是印度佛教的后期，由印度教中所渗透进来的错误的法，这个法不能够淡薄也不能够断除欲界爱。甚至连密宗内部也有人这样子说：“用降下明点的方式，以为可以用别人的身体，来帮助我们修道。”这样 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以在历史上，曾经出现过东密的立川派，以及无上瑜伽智慧灌顶男女双修之法，（都）有主张以欲界法当中最粗重的男女淫欲，来帮助我们修道。其实这是与佛道的正法相违背的，是印度佛教的后期，由印度教中所渗透进来的错误的法，这个法不能够淡薄也不能够断除欲界爱。甚至连密宗内部也有人这样子说：“用降下明点的方式，以为可以用别人的身体，来帮助我们修道。”这样 | 三摩地 2018-07-21 |
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如果还不清楚无相忆念拜佛，请报名参加禅净双修班，到正觉同修会来共修，会里的老师将为您介绍许多种如何无相忆念拜佛的方法，可选择其中某一种方法加以体会。这种无相忆念拜佛的心地功夫如果没有一开始就思惟清楚的话，再怎么努力拜佛，这门功夫都不容易成就，所以初入门的这个阶段非常重要。此阶段练习，一不小心，心里就会出现佛的形像、佛号或产生妄想，稍不注意，心就随妄 | 三摩地 2018-07-20 |
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近代常有高僧大德倡言“禅净双修”，说禅与净土可以互通。便有某些人因此心生疑惑。认为念佛须执持圣号，口念心念；苦修观者则有佛之形像。而禅门以无门为门，扫除一切相，所谓言语道断、心行处灭。如何能互通？又如何能双修呢？这样的疑惑，存在某些初入佛门者心中。若能一门深入，将发觉门门相通，最后都无差别。我们可以这样说：“一切修行法门汇归禅定，一 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二章禅净互通，禅净双修第二节禅净双修之事例凡究竟解脱之大乘禅者，皆无所住而生其心，以无住生心故，六念俱足，所谓念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。此六念之首为念佛，念佛则通于净土。其余五念亦皆通于净土。而究竟解脱之大乘禅者，明见佛性，几乎无余，乃能证入佛之知见，因此证得唯心净土。是故，禅与净土可以互通。在佛教史上，有许多禅师鼓吹念佛，事实上参禅人 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二章禅净互通，禅净双修第三节禅净双修略述一般念佛多执持佛号，散心念佛。虽然称为念佛，但大约是打妄想的时候居多。较精进者，发觉妄想时，便赶紧回到佛号。真正精进的人，是念佛时不但心中默念佛号，也同时忆念著佛。最后是念佛时，佛号不起，心中仍是念佛，进入无相的境地；也就是一般人所谓的“念佛念到无佛可念”，行住坐卧皆在无相念佛之境界中，这便是大势 | 三摩地 2018-07-20 |
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念佛到理一心的境界，必因禅净双修，体究念佛，亲见“念佛是谁”的本来面目，而悟境不退，时时刻刻能以心眼照见自己本具的佛性，日月经年，永不退失。此种境界不但念佛人不易成就，参禅人亦鲜有能到者。套句黄蘖希运禅师的话：“此门中，千人万人只得三、五人”。是故参禅人切莫轻鄙念佛人，亦莫轻忽无相念佛法门。此门可深可浅。浅者得事一心，一般参禅人 | 三摩地 2018-07-20 |