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所以，以学诚喇嘛为首的大小汉僧修学源自印度的性力派男女双修“淫欲”宗教，其实就是宗喀巴、达赖等西藏密宗的徒子徒孙，已经是彻底数典亡祖、离经叛道的“邪魔外道”了，人人都可以口诛笔伐——肃清他们对佛教的流毒！最后，提高警惕，防火防盗防喇嘛。因为，他们是佛教的“老鼠屎”——几粒老鼠屎糟蹋一锅粥。 现在 | 三摩地 2018-07-22 |
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1、对治法——大凡有心修学佛法之菩萨，经熏习佛法一段时间，略具知见与定力后，就可逐渐观行到自身七转识之粗重烦恼（微细之烦恼乃至随眠，待日久功深才能反观到）而生起忏悔心、反省心，想要汰除心中之贪嗔痴等染污种子，这是每位学人开始想要面对自我、修正自我（以前看不到，或不愿意看自我之染污）之必经阶段，却也是最辛苦之时期，因为这是意识我和末那我两种 | 三摩地 2018-07-22 |
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这部邪论在中国民国时期，刚翻译过来，就被太虚大师批判的体无完肤！现在却到处有佛弟子不明真相，而盲目信受！喇嘛教正是在曲解佛法的基础上，将密教的喝酒吃肉、男女双修等等外道法当作佛法来修行的！佛弟子不可不慎！他发挥了中观无自性学说，反对瑜伽行派的阿赖耶识，不同意立自证分。承认有离心的名言外境，但认为无论是世俗谛、胜义谛外境都无自性，反对清辨的世俗谛有自 | admin 2018-07-22 |
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可是禅宗的见地太高，所以自古以来，很多人他就把净土跟禅宗结合在一起，就是所谓的禅净双修。好，那今天时间的关系，我们就暂时先为各位介绍到这一边。谢谢大家！阿弥陀佛！（原标题：佛教共有多少宗派？正伟老师开示） | admin 2018-07-22 |
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余于一九九五年编订之禅净双修班教材，大多取材于《阿含经》；至于拙著诸书及余多年来所弘扬之法，无非中观境界，无非般若；而般若中观之总相智、别相智、种智，张先生俱未知之证之，何德何能妄评教界大德？莫谓评余，乃至教界任何法师﹙包括初剃度者﹚，皆非汝所能评论者，汝非三宝之数故，汝非大乘胜义僧故，汝非二乘初果人故。欲证中观般若智慧，必须证悟自心如来藏；证悟自 | admin 2018-07-22 |
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我个人去带台中的禅净双修班的时候，那我当时就成为亲教师的身分，我也遵守那个规矩，我没有犯过一次规。我现在在罗老师的面前告诉你：罗老师严重违犯亲教师的规矩有很多次了，不是一次、两次。我们最近开过两次亲教师会议，都是为了罗老师的事情。第一次是许理事长交代要开的，第二次倒是罗老师她自己主动要开的。但是在开会过程当中（我也已经把开会过程的录音带给你听过了， | 三摩地 2018-07-22 |
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如果是以男女双修当中正受淫乐的离念灵知境界作为禅定的正修，这样的修行完全违背了禅定正修行法门，也完全违背了禅定的修证境界；本来就不能超出欲界的范畴，不能证得初禅以上的禅定，与神通修证的加行完全无关，又怎么可能发起神通呢？纵然加修神通，他的神通境界必定极为低下，这是可以想见。况且，证得神通的人如果又再贪着淫欲，那神通境界不久又会丧失；必须要远离淫欲的 | 三摩地 2018-07-22 |
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尽管多识喇嘛引经据典的驳斥赵橹此文的观点，但一者、其引证立论的根据仍依密教体系的教义，自说自辩，不足为凭；二者，若西藏密教素行良好（不掺杂性力派及苯教，不实修双身法，不高推乐空双运的无上瑜伽……），有如传统大乘佛法之端正清净，则不致于无的放矢、空穴来风，引起正法行者及佛教学者的质疑与揭发；何况，古今密教各派祖师的著作中，到处可见以&ldquo | 三摩地 2018-07-22 |
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菩提道要福慧双修，所以修般若是菩提道修证的一项重要内容。5.从理事圆融来看二者的差别佛法上讲的理事圆融，是说在一切事相上面都看见真实理；这个真实理，能够在一切事相中现观。所谓的在一切事相中现观真实理，就是在所有法相上面——在六根、六尘、六识上面，在三界中，都可以观察到第八识阿赖耶识是如何运作的，这个叫做理事圆融。二乘无我法不能称之为理事圆融 | 三摩地 2018-07-22 |
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」何况印顺法师根本不信受大乘佛法法义中最殊妙的核心：如来藏，对此他是绝对无法信受的，既然如此，到底对于修学大乘佛法的人而言，是谁来集结这一大事因缘的最重要经典呢？这史料上虽不足以显示到底是如何编纂成大乘经典，如此除了上兜率天，请益当来下生弥勒菩萨，恐难决了！然如上所说，菩萨无有必要对此尚且不是三贤位的众生多说，以非当机故！虽如是，论述的记载大都说《 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为佛法，除了你真的去学到一些男女双修的法，或是学到以这个意识心来扩张自我，来增加自我的版图这种法，不然佛法是可以让你，可以在生死中自在的。乃至于说学佛，即使说你不想要来这个世界，也不知道哪一个世界比较好，那一样，释迦牟尼佛有告诉我们说，西方有一尊佛叫作阿弥陀佛，祂有无量庄严的净土，可以让众生得到生死中的安慰，你可以在那里慢慢地修学佛法，你都不用着 | 三摩地 2018-07-22 |
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1、对治法----大凡有心修学佛法之菩萨，经熏习佛法一段时间，略具知见与定力后，就可逐渐观行到自身七转识之粗重烦恼（微细之烦恼乃至随眠，待日久功深才能反观到）而生起忏悔心、反省心，想要汰除心中之贪瞋痴等染污种子，这是每位学人开始想要面对自我、修正自我（以前看不到，或不愿意看自我之染污）之必经阶段，却也是最辛苦之时期，因为这是意识我和末那我两种力量之交战 | 三摩地 2018-07-22 |
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即使以藏密而论，虽然自身不行淫欲，然而对此，从不依照斥之，几十年前，就出书籍无有褒贬，令从学之人，以为「双修」是，如是为藏密开说，如此或多或少，影响了当代的大师们，以为这个藏密还是，因此大师们亲近攀附藏密，南师如何卸责？其对于开悟知见，又是付之阙如，大小乘见解又不知晓，虽然有人以为应该详加介绍，不必破斥为先，可是南师如同盲人，不可与语，不必怪一二三 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于大众菩萨会想，到底今生会不会开悟，既然是学佛人，一定要记住，绝对不要妄自菲薄；「我」当初的时候，也没有想过这一生可以开悟，没想过可以了解祖师们的这么多的公案作略，更没想过可以知道佛法里面许多甚深意旨，只是傻傻地甘愿把自己放到学佛的最后一条路上，因为「我」知道萧导师平实菩萨大菩萨是真正的大善知识，所以经过了许多年，最后终于死心蹋地到正觉讲堂的禅净 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛教是主张「悲智双修」的，单有救人救世之「悲」心，而无真才实学的「智能」还是没有用处。（有仁心拯溺，却不懂得游泳，有何用处？）因此真正的大乘修行者（乘是船的意思，船的大小决定载人的多少。大乘以「兼善天下」为目标，小乘以「独善其身」为目的。）隐居潜修，只是为将来弘扬佛法，普度众生作准备。（就像科学家们，苦心孤诣地，一天到晚躲在实验室中研究一样。）其实 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为佛法，除了你真的去学到一些男女双修的法，或是学到以这个意识心来扩张自我，来增加自我的版图这种法，不然佛法是可以让你，可以在生死中自在的。乃至于说学佛，即使说你不想要来这个世界，也不知道哪一个世界比较好，那一样，释迦牟尼佛有告诉我们说，西方有一尊佛叫作阿弥陀佛，祂有无量庄严的净土，可以让众生得到生死中的安慰，你可以在那里慢慢地修学佛法，你都不用着 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为这样子没有任何的敬重在里面，没有任何对于众生的尊重在里面，他这样所说的法完全是绮语；也就是说他已经在设计一种说法，灌输一种思想，来告诉你说你跟他之间是可以进行男女双修的ㄧ种关系；所以有些人比较没有经验的，她就会被这样子的绮语所欺骗，以为：上师他是高高在上的法王，竟然跟我有这么密切的关系。她就被灌了迷汤，她就相信了，然后就一步一步的堕入了错误的抉 | 三摩地 2018-07-22 |
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由经论中所开示欲界六天的境界，我们可以清楚知道，欲界诸天越往上层的境界婬欲越淡薄，若是到了色界的初禅天，就说是离欲的境界（离欲界欲），色界天人根本没有男女的差别，当然连想看异性的念头都不会有了，更何况会有等而下之的淫欲诸行呢？而现今的假藏传佛教、密宗教主张男女双修可以即身成佛，从如此邪谬的教理，就可以确定教所传的法绝对是欺骗众生的！因为菩萨见欲、如 | 三摩地 2018-07-22 |
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“十二因者，如十二因缘”：假使讲十二因，就是说十二因缘，这里也省略不讲，因为在禅净双修班中亲教师们都已经为大家说过了；以后在《阿含正义》书中，也会很详细的解说。佛接着说：“一切有漏法，无量无边因；一切无漏法，无量无边因。”一切的有漏法都有无量无边的因；一切的无漏法也有无量无边的因。为什么一切的有漏法会有无量无边的因呢？这是从世俗 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果是以男女双修当中正受淫乐的离念灵知境界作为禅定的正修，这样的修行完全违背了禅定正修行法门，也完全违背了禅定的修证境界；本来就不能超出欲界的范畴，不能证得初禅以上的禅定，与神通修证的加行完全无关，又怎么可能发起神通呢？纵然加修神通，他的神通境界必定极为低下，这是可以想见。况且，证得神通的人如果又再贪著淫欲，那神通境界不久又会丧失；必须要远离淫欲的 | 三摩地 2018-07-22 |