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若就其教义内涵（淫妄双修）、传教企图（统治世界）与推行手段（蚕食鲸吞）而言，集团教强烈侵蚀人心引导下堕，可说是当今及未来全球性的灾难，其危害程度更甚于环境灾变与恐怖组织。但是，在谎称观音菩萨转世，与诺贝尔奖得主的圣、俗双重假光环笼罩下，谁有足够的智慧与勇气敢站出来揭发其实质，乃至于暴显其阴谋？依目前的状况，只有臺湾佛教正觉同修会，十余年来在平实导师 | 三摩地 2018-07-23 |
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其次，江教授提及：由于「近年反藏传佛教密宗男女双修法的正觉同修会，不但抨击慈济对佛教外行，连思想承自藏传佛教但反双修的印顺法师也饱受批评」，因而让昭慧与证严相濡以沫、「互相取暖」[10]。这段话中所指的详情如何？我们就来看正觉同修会历来是对印顺-证严的评论：证严法师，完全认同印顺的人间佛教思想，完全认同印顺将佛教法义学术化与浅化的作法，完全认同印 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果是以男女双修当中正受淫乐的离念灵知境界作为禅定的正修，这样的修行完全违背了禅定正修行法门，也完全违背了禅定的修证境界；本来就不能超出欲界的范畴，不能证得初禅以上的禅定，与神通修证的加行完全无关，又怎么可能发起神通呢？纵然加修神通，他的神通境界必定极为低下，这是可以想见。况且，证得神通的人如果又再贪著淫欲，那神通境界不久又会丧失；必须要远离淫欲的 | 三摩地 2018-07-23 |
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种了多少福田都不必再罣碍了，因为已经了知布施的因果与六度关联了嘛！那你从此以后布施时不但会有福德庄严，还会有智慧的庄严，这就是福慧双修啦！若是没智慧的布施，将会只有福德，来世恐怕一不小心就会变成带着璎珞的大象。所以菩萨不但未来世要有福报，可以藉那些福德资粮来利益众生，还得要有智慧来配合，才能究竟的利益众生：要有自受用，也要有他受用，这才有功德。所以 | 三摩地 2018-07-23 |
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】有善根者，应当作如是思：暇满人身如此难得，我却得到了；得到了如是妙身，如果还是空无利益的话，那么我此生就是白来了；白来此生还不要紧，如果跟到了假善知识或恶知识，修习三恶道之法，譬如恶知识教我营利事业之法，恶知识教我鬼神相应的金刚舞，并教我以不净物供奉鬼神，恶知识教我无上瑜伽贪爱邪淫男女双修之法，恶知识教我食众生肉妄说为慈悲之法，恶知识教我无因论之 | 三摩地 2018-07-23 |
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我个人去带台中的禅净双修班的时候，那我当时就成为亲教师的身分，我也遵守那个规矩，我没有犯过一次规。我现在在罗老师的面前告诉你：罗老师严重违犯亲教师的规矩有很多次了，不是一次、两次。我们最近开过两次亲教师会议，都是为了罗老师的事情。第一次是许理事长交代要开的，第二次倒是罗老师她自己主动要开的。但是在开会过程当中（我也已经把开会过程的录音带给你听过了， | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨六度是互相含摄的，所以我们禅净双修班的亲教师们都会具足的教授六度。可是六度的修行不该懈怠，所以要加上不放逸；正因为不放逸，六度波罗蜜才有可能修行成功，最后才能成就佛道，所以说：不放逸的修行才能成就六度波罗蜜。 〖“善男子！菩萨求于菩提之时，复有四事：一者亲近善友，二者心坚难坏，三者能行难行，四者怜愍众生。复有四事：一者见他得利心生欢喜 | 三摩地 2018-07-23 |
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顺带一提，此男女淫欲之乐正是藏传佛教密宗所最贪爱、最执着而不能远离的贪欲盖，因为他们心心念念都是在男女双修最高淫乐上面作意、观想，乃至正式行淫，甚至可以母女与师长或师长与畜生等行为。藏传佛教双身法是从来不离欲贪之心的，因此藏传佛教密宗行者是绝不可能证得任何禅定境界的；藏传佛教所谓的「佛教禅定」，其实都是在指男女淫合的双身法中「乐空双运」享受初喜到第 | 三摩地 2018-07-23 |
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是时比丘精进思惟得阿罗汉果”/8、禅关策进中的祖师故事节录明末云栖株宏禅师，即是念佛人所尊称之莲池大师，最初之参究念佛得力，再由参禅入理，因此而提倡禅净双修，著有“弥陀疏钞”十万言，为净土行者所津津乐道；而其另一钜著“禅关策进”，则“于其一生之中，行则携囊，居则置案，一览之，则心志激励，神采焕发，势自鞭逼前进”。终 | 三摩地 2018-07-23 |
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至于教导广行邪淫贪欲男女双修法的假藏传佛教密宗，就是教导连保住人身最基本的五戒都要毁破，未来世当然就会下堕三恶道受诸苦报，是道道地地的畜生乘、饿鬼乘、地狱乘，根本是与释迦牟尼佛的法教完全背离，是十足的外道却以佛法自居，甚至自诩为比大乘显教更高的金刚乘，这真是千年大骗局！话说回来，受持五戒，其实就是佛陀施设的人乘之法，是让在家的佛弟子以三归五戒为乘， | 三摩地 2018-07-23 |
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若欲详细暸解受持戒律该有的知见，请您请阅平实导师开示的《优婆塞戒经讲记》，此讲记共八辑，其中详解在家菩萨戒法，并且细说布施之功德及布施得福之因果原理，详述自作自受、异作异受、无作无受之第一义真谛，兼述三乘菩提法义与精神之异同；读此讲记能知福慧双修之真实义，可以帮助大乘学佛者之证道。但是三皈是否成功，要先理解传授三皈的法师、居士自身是否保有三皈之戒体 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨六度是互相含摄的，所以我们禅净双修班的亲教师们都会具足的教授六度。可是六度的修行不该懈怠，所以要加上不放逸；正因为不放逸，六度波罗蜜才有可能修行成功，最后才能成就佛道，所以说：不放逸的修行才能成就六度波罗蜜。 〖“善男子！菩萨求于菩提之时，复有四事：一者亲近善友，二者心坚难坏，三者能行难行，四者怜愍众生。复有四事：一者见他得利心生欢喜 | 三摩地 2018-07-23 |
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近代常有高僧大德倡言“禅净双修”，说禅与净土可以互通。便有某些人因此心生疑惑。认为念佛须执持圣号，口念心念；苦修观者则有佛之形像。而禅门以无门为门，扫除一切相，所谓言语道断、心行处灭。如何能互通？又如何能双修呢？这样的疑惑，存在某些初入佛门者心中。若能一门深入，将发觉门门相通，最后都无差别。我们可以这样说：“一切修行法门汇归禅定，一 | 三摩地 2018-07-23 |
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（一）禅净互通近代常有高僧大德倡言「禅净双修」，说禅与净土可以互通。便有某些人因此心生疑惑。认为念佛须执持圣号，口念心念；苦修观者则有佛之形像。而禅门以无门为门，扫除一切相，所谓言语道断、心行处灭。如何能互通？又如何能双修呢？这样的疑惑，存在某些初入佛门者心中。若能一门深入，将发觉门门相通，最后都无差别。我们可以这样说：「一切修行法门汇归禅定，一切 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以在历史上，曾经出现过东密的立川派，以及无上瑜伽智慧灌顶男女双修之法，（都）有主张以欲界法当中最粗重的男女淫欲，来帮助我们修道。其实这是与佛道的相违背的，是印度佛教的后期，由印度教中所渗透进来的错误的法，这个法不能够淡薄也不能够断除欲界爱。甚至连密宗内部也有人这样子说：用降下明点的方式，以为可以用别人的身体，来帮助我们修道。这样的方法欺骗了太多的 | 三摩地 2018-07-23 |
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福慧双修原典单修智慧者也无法成就佛菩提道，不可名为真正的，因此佛子于大乘菩提道上必须福慧双修，成就两足尊的佛果！《优婆塞戒经》卷2：菩萨具足二法，能自他庄严：一者福德，二者智慧。世尊！何因缘故得二庄严？善男子！菩萨修集六波罗蜜，便得如是二种庄严，施戒精进名福庄严，忍定智慧名智庄严。复有六法二庄严因，所谓六念，念佛法僧名智庄严，念戒施天名福庄严。善男 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是禅宗的见地太高，所以自古以来，很多人他就把净土跟禅宗结合在一起，就是所谓的禅净双修。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第046集佛教共有多少宗派？>正伟老师（原标题：佛教的宗派主要有哪些？） | 三摩地 2018-07-22 |
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反过来，如果说所说的法是违背了佛陀这样的教示，例如说强调男女双修的淫乐身觉境界在修行中的重要性；但是淫乐的身觉境界根本不离五阴，只会让众生听法后，对五阴更加的贪爱执著；那样说法的人，本质上就不是佛教解脱道中的法师，对于大乘佛菩提道，当然就更沾不上边了。那么，大乘佛菩提道中的法师又是怎么样呢？释迦牟尼佛在《妙法莲华经》卷四〈法师品〉中，对于药王菩萨开 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果是以男女双修当中正受淫乐的离念灵知境界作为禅定的正修，这样的修行完全违背了禅定正修行法门，也完全违背了禅定的修证境界；本来就不能超出欲界的范畴，不能证得初禅以上的禅定，与神通修证的加行完全无关，又怎么可能发起神通呢？纵然加修神通，他的神通境界必定极为低下，这是可以想见。况且，证得神通的人如果又再贪著淫欲，那神通境界不久又会丧失；必须要远离淫欲的 | 三摩地 2018-07-22 |
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若欲详细暸解受持戒律该有的知见，请您请阅平实导师开示的《优婆塞戒经讲记》，此讲记共八辑，其中详解在家菩萨戒法，并且细说布施之功德及布施得福之因果原理，详述自作自受、异作异受、无作无受之第一义真谛，兼述三乘菩提法义与精神之异同；读此讲记能知福慧双修之真实义，可以帮助大乘学佛者之证道。但是三皈是否成功，要先理解传授三皈的法师、居士自身是否保有三皈之戒体 | 三摩地 2018-07-22 |