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”（《大乘起信论》卷2）也就是说，菩萨在经由参禅的过程找到第八识如来藏，证得第一义谛实相心时，就有了法界的实相般若智慧了；那么接下来，就可以再观察一切的众生从无始劫以来，都是因为无明熏习力量的缘故，所以枉受种种无量的身苦以及心苦，而且往往都是大苦；过去无量劫以来如此，现在以及未来也是一样的难以避免！身心都是受无量无边的苦，而且是难出难度。这意思 | admin 2019-04-24 |
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《正法眼藏‐护法集》 破无始无明是用六七二识去参禅而破，不是用一念无明来破无始无明。一念无明是指烦恼，也就是四种住地烦恼--见一处住地烦恼、欲界爱住地烦恼、色界爱住地烦恼、有爱住地烦恼。四种住地烦恼是烦恼障，所以一念无明是烦恼的名称，它不是工具，没有作用，不能用它来破无始无明。六根不是从一念无明而生，六根是由阿赖耶识中六根种子会同父精母血而生。所 | admin 2019-04-24 |
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《正法眼藏‐护法集》 破无始无明是用六七二识去参禅而破，不是用一念无明来破无始无明。一念无明是指烦恼，也就是四种住地烦恼--见一处住地烦恼、欲界爱住地烦恼、色界爱住地烦恼、有爱住地烦恼。四种住地烦恼是烦恼障，所以一念无明是烦恼的名称，它不是工具，没有作用，不能用它来破无始无明。六根不是从一念无明而生，六根是由阿赖耶识中六根种子会同父精母血而生。所 | admin 2019-04-24 |
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至于想要打破它，就得自己参究禅宗的“明心”；或者在善知识的帮助下，不管是善知识着作的书籍，或者善知识当面教导，而在正确知见为前导之下努力的参禅；有一天，证悟明心找到如来藏了，终于知道“原来一切法都从这里开始！”然后，你可以现前观察、体验如来藏，就会证实：一切的烦恼都从祂开始，出世间罗汉法也依此而有，所有的佛法也都依此而有，修证成 | admin 2019-04-24 |
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那，要具备哪些因缘条件呢？譬如说要请善知识教导基本的定力，教导三乘菩提的正知正见，教导断我见的观行，教导如何修集大乘见道的福德资粮，教导第一义的知见，教导参禅的知见，然后等待因缘成熟的时候，这修行人一念相应，触证了法界实相，证得如来藏，能够现观这个如来藏确实就是经典里面所说的“不生不灭、不垢不净、不增不减”的根本心；这个法界实相、这个如来 | admin 2019-04-24 |
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目 录前言一、五蕴（一）色藴（二）识蕴（三）受藴（四）想藴（五）行藴二、十八界（一）六根（二）六尘（三）六识三、五蕴十八界的虚妄及苦患（一）色蕴无常（二）识蕴无常（三）受蕴无常（四）想蕴无常（五）行蕴无常（六）十八界虚妄四、五蕴十八界空相的证入（一）前方便（二）修声闻禅（三）思维四食（四）明心与见性——参禅五、五蕴十八界皆依阿赖 | admin 2019-04-24 |
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”不知想阴的内容就直接参禅，往往落入想阴中而不自知，这是古今学习禅宗法门而参禅的人们，常常落入的错悟境界相。今时一切大法师所谓的开悟境界，都难自外于想阴，这正是离念灵知境界。离念灵知其实正是独头意识或五俱意识的心所法：住于离念境界，而对内外六尘了了分明。所以，想阴我见才是学人最难断除的我见。识阴中的“识”，佛特别指明说：“所谓识 | admin 2019-04-24 |
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菩萨则透过五阴我虚妄的观察，尤其是意识我的虚幻，因而断了三缚结----我见、疑见、戒禁取见，成为声闻初果的须陀洹，并透过参禅的功夫，证得一切有情真心如来藏之所在，成为菩萨初果人。菩萨现前观察的结果，知道我是虚妄的，可是我存在的当下，还有一个真实我，名为如来藏，与我同时同处在一起配合运作；这个如来藏本身不生不灭，却借着种种缘出生了生灭不已的我，所以 | admin 2019-04-24 |
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）不断烦恼证菩提 依照般若诸经中说的金刚心的清净涅槃自性去参禅，直接去把祂找出来，智慧就立即出生了，这不就得了？要能够单刀直入取贼人头目，不要管他手下有多少人。每一个人的三千烦恼丝是三千个手下，难道你要一个一个去把他们杀光了以后，才要去抓那个头目吗？根本就不需要。你绕过那三千个手下，直接抓住贼人头目就好了，管他三千个手下干嘛？当你把他抓了，头目 | admin 2018-12-27 |
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反过来，若是单讲真我如来藏，那就纯粹是实相法界、涅槃法界；若纯粹只有实相法界、涅槃法界的时候，没有觉知心假我由实相法界如来藏支持在现象界中运作，还能有谁来参禅而找到无我性的真我如来藏呢？当然是找不到如来藏而永远是凡夫了！说句不客气的话，若没有如来藏实相法界存在及运作，现象界中的蕴处界假我根本都不可能继续存在了，还能证得如来藏实相吗？所以说，我与无我 | admin 2018-12-27 |
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[2]如来藏是参禅证悟的标的。参禅用的是思维观的方法。元、明、清朝的皇帝大多信奉密宗，都拜欢喜佛，夜夜都在后宫修双身法，真正的佛法无法在中原地区弘传，所以祖师们干脆投胎到西藏去，都在觉囊派里面。（此时期中原地区的）曾凤仪、憨山德清、藕益大师一样，还是落入离念灵知，跳不出意识的层次。[5]静坐是最难开悟的。[13] 所以想要去求清静法的人，一天到晚打坐求一 | admin 2018-12-27 |
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如来藏本来自有，性如金刚，即心经所说“不生不灭、不垢不净”；佛说“众生皆有佛性”；亦即禅宗参禅证悟的标的。三乘菩提皆以如来藏为核心而演述。他是法界实相，是佛法的根基，是众生成佛的基础，一切修行皆离不开如来藏。若否定不生不灭的如来藏，若无常住心持种，就会使得因果律成为虚妄说。中文名如来藏外文名तथागतगर्भ；Tathāgatagarbha又 | admin 2018-12-27 |
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导师早年求法期间，皈依于法鼓山开山大法师座下，有感于其说法，与释迦牟尼佛所传实相法义迥异，故闭门自修，成就无相念佛的基本功夫，开始小规模的开讲佛法，并继续参禅进修。1988年，导师应邀在某居士家中佛堂开始讲说基本佛法，先讲五蕴、十八界法之缘起性空、四圣谛、十二因缘等阿含基本佛法，以《阿含经》中所说佛法为说法的主要内容。1989年初，导师转进而改修体究念佛-- | admin 2018-11-10 |
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后来，在老师认为我们福德因缘成熟的情况下，她还帮助我们断我见，更教导我们如何参禅，甚至还印证了一些师兄证得果位。在老师的带领下，于佛法的修学上能取得这样大的收获，这让我们倍感欢欣鼓舞，对自己的未来是充满了信心与期待的。另外，老师经常要大家买她的珠宝（后来听说有师姊因此而花掉了她妈妈辛辛苦苦攒下的好几万元的养老钱！），因为老师说会跟她买珠宝的人，这样 | admin 2018-11-10 |
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所以说，善知识不一定用什么身分来呈现的；譬如说，有时乃至一个卖肉的屠夫，也可以成为我们的善知识，有一个禅师在参禅的时候参不出来，走过市集的路上刚好有个屠夫正在卖猪肉，有人说：“你要全部都给我精肉。”也就是说，要全部给我瘦肉。那屠夫将刀一甩插在砧板上说：“哪一块不是精肉呢？”这位禅师刚好看到这一场对答，就这样悟了！所以，谁是善知识 | admin 2018-08-15 |
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现在这个问题解决了，有无相念佛法门就不再疑虑，因为做了就会发现，这种行门功夫有细细密密的特性，又不太受时空因素干扰；只要不是需要百分百专心的情况下，无相念佛功夫都能够随时提起带着；也不用怕念佛时影响别人，更不用害羞念佛时别人投以「微笑」的眼光，算是一种秘密行吧！尤其看过平实导师对这个殊胜的法门分析后，于心中能解，才知道「原来净土摄禅，禅亦不离净土」 | 三摩地 2018-08-09 |
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尔等密宗一切法王活佛欲觅普贤身么？平实说与汝知：出得含元殿时，且小心脚跟下事！9、雪峰二途宗门向上事，千圣不言传；欲得语话分，参禅莫嫌晚。禅门有例问，水陆第二转；二途俱不涉，远近不须趱。归得花莲时，卷袖将蜡抟；会得苍天意，点火取烛燃。10、正觉总持咒五阴十八界，涅磐如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显 | admin 2018-08-08 |
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佛法内容是什么？一般人的了解就是：打坐、参禅、念佛、法会诵经、四圣谛、十二因缘、六度万行、断烦恼或只是布施……等等。但是佛法就只有这些吗？为什么我们学了一世就只知道这些？为什么我们参禅十几年还是读不懂公案、读不懂经典？二乘声闻、缘觉都已断了见、思惑烦恼，证得了二乘菩提，成为二乘圣人了，为什么还不是大乘法中的开悟圣者？虽不是凡夫了，为何还 | admin 2018-08-07 |
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而参禅者偶有自视利根之人，私心鄙视念佛人，认为念佛人根器较劣，信心与知见，二俱不足，是故念佛求生诸佛所化净土。殊不知念佛人中亦不乏上根人，常念至心无所念，无佛可念，而定心宛然。亦有少数参禅者，不但鄙视念佛人，亦对共修禅者乃至其他道场修禅者，心存慢意，谓己胜彼。不肯下心倾听对方之经验与心声。于三毒之上复加慢心，因慢心故瞋恚转盛。此种慢心，为害禅者及修 | admin 2018-08-06 |
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稍有所得，亦只是静中的工夫；才下蒲团，纷然失念，是故，连个禅边亦摸不著，遑论参禅。直至一九八八年末，修得此无相念佛法门之后，才算找到禅门所谓的“无门之门”。自一九八九年五月起，开始参禅，凭藉此念佛圆通之工夫，锲而不舍，睡不知眠，食不知味，达十八个月之后，才能进入禅门。近代人参禅之所以不能得力，多因定力不足所致，尤以动中工夫之缺乏为甚。且举 | admin 2018-08-06 |