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少年出家于龟山，二十岁受具足戒，后遍历诸方，广参禅德。道闲禅师曾礼谒石霜庆诸禅师，问道：“去住不宁时如何？”石霜禅师道：“直须尽却。”道闲禅师未契其旨，于是往参岩头全奯禅师。初礼岩头和尚，道闲禅师一如参石霜和尚那样，问道：“去住不宁时如何？”岩头和尚道：“从他去住，管他作么？”道闲禅师一听，豁然有省，从此对岩 | 三摩地 2018-07-20 |
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他的不少开示法语，对初学者而言，显得很平易近人，不失为参禅学道者的入门指南。现摘取一则法语，如次：“佛道闲旷，无有程途。无门，解脱之门；地意，道人之意。不在三际，故不可升沉。建立乖真，非属造化。动则起生死之本，静则昏沉之乡。动静双泯，即落空亡。动静双收。瞒顸佛性。必须对尘对境，如枯木寒灰，临时应用，不失其宜。镜照诸像，不乱光辉。鸟飞空中，不杂 | 三摩地 2018-07-20 |
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随后游历诸方，遍参禅苑。慧稜禅师曾经参礼过福州灵云志勤禅师，问道：“如何是佛法大意？”灵云禅师道：“驴事未去，马事到来。”慧稜禅师一听，莫测其旨。于是便前往雪义存禅师座下请益。一日，慧稜禅师告诉雪峰禅师：“坐破七个蒲团，不明此事。一日卷帘，忽然大悟。乃有颂曰：‘也大差，也大差，卷起帘来见天下。有人问我解何宗，拈起拂子劈 | admin 2018-07-20 |
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雪峰禅师圆寂后，道怤禅师曾一度遍历诸方，饱参禅德。初住越州镜清，唱雪峰之旨，学者奔凑。后又应钱王之命，居龙册寺，后晋天福初年（942）示灭。 （原标题：99镜清道怤禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”从此以后，孚上座不再讲经，而是行游四方，遍参禅德，一时名闻宇内。孚上座尝游浙中，登径山。一日于大佛殿前，有僧问他：“上座曾到五台否？”孚上座道：“曾到。”那僧又问：“还见文殊么？”孚上座道：“见。”那僧问：“什么处见？”孚上座道：“径山佛殿前见。”那僧后来到雪峰座下，把与孚上座酬答 | 三摩地 2018-07-20 |
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米和尚出家后，曾参礼沩山灵祐禅师，发明心迹后，即遍历诸方，饱参禅德。一日，襄州常侍王敬初居士，正在处理民事，米和尚来了。王敬初一见米和尚，便举笔示之。米和尚问：“还判得虚空否？”王敬初居士一听，便掷笔回到屋内，再也不出来。米和尚好生疑惑。第二天，米和尚便请鼓山供养主，进入王公署所，探问其意。米和尚亦跟进署内，事先躲在屏风后面。供养主刚一坐 | 三摩地 2018-07-20 |
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当他述说此公案，提到“不问有言，不问无言”这一句时，法眼禅师忽然大声喝道：“住！住！汝拟向世尊良久处会那（耶）？”［不少参禅者都从“世尊良久”处拟著。想毕道恒禅师当时亦有此倾向。没有想到，法眼禅师却早已觑破他的肚肠，连连叫打住。接连两个“住！”字和一个反诘，犹如一柄金刚王宝剑，将道恒禅师推向万丈悬崖！］道恒禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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胡钉铰悟道因缘胡钉铰，原名胡令能，圃园隐者，少为负局（磨镜）、锼（sou,雕刻）、钉（用钉子钉补器具）之业，善咏诗，好参禅，世人皆称胡钉铰。一日，胡钉铰往参镇州（今河北正定）宝寿沼禅师（宝寿一世）。宝寿禅师问：“汝莫是胡钉铰么？”胡钉铰道：“不敢。”宝寿禅师问：“还钉得虚空么！”胡钉铰道：“请和尚打破。”宝 | 三摩地 2018-07-20 |
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从漪上座悟道后，一度行脚四方，广参禅德。他曾经参访过汝州西院思明禅师。思明禅师是宝寿沼禅师（宝寿一世）之法嗣。从漪上座来到思明禅师法席下，住了十多天，经常自言自语道：“莫道会佛法人，觅个举话底人也无。”思明禅师听了，默不作声。第二天上堂的时候，思明禅师召唤从漪上座，从漪上座便应声抬头。思明禅师道：“错。”从漪上座于是向前走了三两 | 三摩地 2018-07-20 |
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归省禅师接人时，特别强调参禅先要具眼，也就是见地要到位。见地不到位，参禅则难以相应。曾上堂云：“夫行脚禅流，直须著忖，参学须具参学眼，见地须得见地句，方有相亲分，始得不被诸境惑，亦不落于恶道。毕竟如何委悉（领会）？有时句到意不到，妄缘前尘，分别影事。有时意到句不到，如盲摸象，各说异端。有时意句俱到，打破虚空界，光明照十方。有时意句俱不到，无目 | 三摩地 2018-07-20 |
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有一人不参禅，不论义，把个破席日里睡。于是二人同到黄龙，一人有为，一人无为。且道，安下那一个即是？”良久曰：“功德天，黑暗女，有智主人，二俱不受。”４上堂，举大珠和尚道：“身口意清净，是名佛出世；身口意不净，是名佛灭度。好个消息。古人一期方便，与你诸人讨个入路。既得个入路，又须得个出路。登山须到顶，入海须到底。登山不到顶，不知宇 | 三摩地 2018-07-20 |
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针对当时丛林中存在的一些弊端，文悦禅师曾经在一次“小参”中，举百丈禅师岁夜示众语--“你这一队后生，经律论固是不知，入众参禅，禅又不会，腊月三十日，且作么生折合去！”--告诫大众云：“灼然！诸禅德，去圣时遥，人心澹泊，看却今时丛林，更是不得所在之处，或聚徒三百五百，浩浩地只以饭食丰浓、寮舍稳便为旺化。中间孜孜为道者无一人。设有 | 三摩地 2018-07-20 |
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从此以后，他开始策杖游方，遍参禅师。一日，龙牙禅师问翠微和尚：“学人自到和尚法席一个余月，不蒙一法示诲，意在于何？”翠微和尚道：“嫌甚么？”龙牙禅师一听，茫然莫测其旨。于是便前往参礼洞山良价禅师。洞山禅师道：“争怪得老僧？”龙牙禅师仍然不明白。于是他又回来，再问翠微和尚：“如何是祖师意？”翠微和尚道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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”义青禅师道：“和尚教某何为（和尚教我干什么呢）？”圆通禅师道：“何不参禅去？”义青禅师道：“美食不中饱人吃。”圆通禅师道：“争奈大有人不肯上座（奈何有人不认可你）！”义青禅师道：“待肯，堪作甚么（要他认可，那我还堪作什么）？”圆通禅师一听，便问道：“上座曾见甚么人来？”义青禅师道：& | 三摩地 2018-07-20 |
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杨杰居士平生最好参禅，曾历参诸山名宿，但均未契旨。晚年谒天衣义怀禅师。义怀禅师每每为他举庞蕴居士机语，令他参究。后来有一年，杨杰居士奉陪皇上登泰山行祀。一天早晨，鸡刚一叫，他便登上泰山顶，正好看到日出如盘涌，忽然大悟。于是便依庞居士诗偈，另作有男不婚、有女不嫁偈，云：“男大须婚，女长须嫁。讨甚闲工夫，更说无生话。”杨杰居士后来把此偈寄给义 | 三摩地 2018-07-20 |
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政事之余，他经常参禅打坐。一次他正在打坐的时候，忽然雷霆大震，他便当即契悟，遂作偈曰：“默作公堂虚隐几，心源不动湛如水。一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。举头苍苍喜复喜，刹刹尘尘无不是。中下之人不得闻，妙用神通而已矣。”赵抃居士后把此偈呈给佛慧禅师，佛慧禅师微笑着恭贺道：“赵悦道撞彩耳！”赵抃居士的同僚好友富郑公（富弼）亦好宗门之 | 三摩地 2018-07-20 |
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”关于如何参禅，悟新禅师也有精彩的开示，如云：“你诸人，要参禅么？须是放下着。放下个什么？放下四大、五蕴，放下无量劫来许多业识，向自己脚跟下推穷看，是什么道理？推来推去，忽然心花发明，照十方刹，可谓得之于心，应之于手，便能变大地作黄金，搅长河为酥酪，岂不畅快平生！”另外他的四转语，也是参禅办道的好指南：“死中有活，活中有死。死中 | 三摩地 2018-07-20 |
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”文准禅师道：“是当时在知客寮，见掉火柴头，有个悟处底么？参禅学道，只要知个本命元辰下落处。汝铲地作此去就，汝在藏殿，移首座鞋，岂不是汝当时悟得底？又在知客寮移他枕子，岂不是汝当是悟得底？汝每夜在此提水度筹，岂不是汝当时悟得底？因甚么不知下落，却在这里恼乱大众？”说完，文准禅师便猛推悟侍者，只听得轰然一声，如一堵砖墙倒地崩散。从此以 | 三摩地 2018-07-20 |
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道全禅师曾经仔细地打量着苏辙，说道：“君静而慧，苟留心宗门，何患不成此道？”在道全禅师的鼓励之下，苏辙从此便开始参禅打坐，并多次向道全禅师请求决疑。奈何因缘未到，未能契会宗旨。后来，苏辙又前往筠州寿圣寺，礼谒省聪禅师。省聪禅师是圆照宗本禅师之法嗣。省聪禅师道：“圆照未尝以道语人，吾亦无以语子。”苏辙一听，便得言外之旨。元丰三年（ | 三摩地 2018-07-20 |
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从悦禅师看后，便开示道：“参禅只为命根不断，依语生解。如是之说，公已深悟。然至极微细处，使人不觉不知，堕在区宇。”说完便作颂，为他印证，颂曰：“等闲行处，步步皆如。虽居声色，宁带有无？一心靡异，万法非殊。休分体用，莫择精粗。临机不碍，应物无拘。是非情尽，凡圣皆除。谁得谁失，何亲何疏？拈头作尾，指实为虚。翻身魔界，转脚邪涂。了无逆顺， | 三摩地 2018-07-20 |