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一一都做了之后，仍然没有新发现，不知如何是好？快解三前，见萧导师在禅堂巡视，竟冒失的跑去请示他：“参禅时，可以用语言文字吗？”导师回答：“明心这一关，无妨用到语言文字。”用语言文字推敲的结果，仍是没有新的发展，真是业障深重！解三时，监香老师很慈爱的拍拍我的肩膀说：“没关系，下次来，因缘较熟，会更好。”感到很窝心。对这次 | 三摩地 2018-07-20 |
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前后五年时光，不算短；虽然台中、高雄来回跑，路途遥远，风雨却难阻求法的决心与毅力，历经四位亲教师，熏习大乘般若正知见，并锻炼无相念佛及看话头功夫，还有参禅知见，于佛法修证上方有入手之处；佛子循此途径，方有入处觅得身中不生灭心──如来藏──而能入大乘见道位中，了知法界实相，所以绝对值回票价，绝不枉行！在这五年之间，末学共报名四次禅三，承蒙导师慈悲不舍 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时起了两个念：一、老师指的是世间法吗？二、参禅不是要钝一点才容易入吗？可是又不知该如何启齿，只好闭嘴。）导师看我没说话，就接著说：“好！没关系！我教你！你就以见闻觉知的心，去找那个○○○○○○○○！”：“喔！那是不是不要用语言文字？”导师：“没关系，也可以用语言文字。但是拜佛的的速度不要太慢，大概五六分钟一拜，太慢不容易 | 三摩地 2018-07-20 |
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感恩导师施设无相念佛法门，令得以学会看话头功夫与参禅知见，才能在佛力加持下，找到本来面目。愿将导师印证开悟明心之功德，回向累世父母、师长、冤亲债主，得蒙诸佛菩萨加披，早生善处，修学，早证菩提，大家一起护持世尊，令法脉在人间灯灯相传、永续不断。最后敬祝导师色身康泰，度众无碍，早证佛果。阿弥陀佛！刘惠莉顶礼二○○四年四月四日 （原标题：15第十四篇： | 三摩地 2018-07-20 |
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共修期间，由一个默默上课的边缘学员，慢慢成为具足正确参禅知见、体会郑师姊与诸义工菩萨维系道场的苦心，并关注同修会状况的入门学员；在修行上也有许多点点滴滴的体会，如在几次境界中清楚见到慢心如狂风骇浪般显现，上课时苦思十二因缘法而豁然见到亲教师○○○○时的诸般示现，以及明了逻辑推演在明心见性上的落处等。其中最重要的是，我知菩提之路已慢慢在我面前展开，因 | 三摩地 2018-07-20 |
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不但如此，连著三次，医生待我都惠施有加，那就是打三针、送六针罗！但是不管好事的引诱、苦事的折磨，对于求悟的决心十分强烈的我，是不会有影响的！任何的磨难都不可能使心生退转；为了求法，再大的苦痛和困难都要冲过去！参禅的投入，辛苦，但是有趣。废寝忘食，数月之间体重下跌十几公斤；夜半惊醒，只听得自己的声音在黑暗中回旋：“什么是夜夜抱佛眠？”走在路 | 三摩地 2018-07-20 |
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一年后，课程就要进入参禅的部分，总觉得自己连忆佛都还搞不清楚，更何况去参究？真是进退两难、不知所措。还好，明得因在小参室中向张老师提及我的状况，并向老师询问我可不可以到台北的周五新班去上课？（因周五新班已开课二个月了），蒙张老师慈悲摄受，成为该班新收的最后一个学生，而开始了我在讲堂听张老师说法的幸福。同样的法，由不同的人说，即展现完全不同的风貌，□ | 三摩地 2018-07-20 |
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非常幸运地，我进入张正圜老师的周五班，在禅净双修班二年半的课程中，张老师从基础佛法开始教，包括了解脱道、佛菩提道、定力的修持、参禅的知见、条件与方法等，张老师帮我建立起正确而稳固的佛法、禅法基础。张老师用调柔的身段与语言，不断地鼓励我们发起救护众生、荷担如来家业的菩提心；不厌其烦地解答我们在生活上、修行上的困惑与困难。我总是很期待星期五晚上的课，上 | 三摩地 2018-07-20 |
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其间一直注意著小参的进度，心中忐忑不安，希望能尽快轮到自己；但记起主三和尚吩咐要确实断我见，决定历缘对境磨掉自己神经质、急躁没耐心、自私等习气，于是便专注地礼佛、参禅。然而习气所致，（注意小参时间的）妄念依旧生灭不断，心情七上八下；此时反问自己：一点苦都不能忍，怎么参加选佛会？立即反覆告诫自己须专注一心礼佛，心才逐渐地安定下来。药石结束前，主三和尚 | 三摩地 2018-07-20 |
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由是故说印老至今仍然堕于玄谈中，三乘见道俱无，不入义学；何以故？声闻初果见道之后，闻佛说有涅槃本际，即知不堕断灭见故；印老否定无我性之如来藏已，必堕无因有缘之缘起性空断灭论故，佛说此名免无角法戏论之外道无因论也(详见拙著《楞伽经详解》第二、三辑论述)，以此缘故导致印老误解大乘般若，将二乘法所说阴界入空之缘起性空法来解释般若，浑然不知般若所述乃是真如佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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游江海，涉山川，寻师访道为参禅。自从认得曹溪路，了知生死不相关。20.行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。21.我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙。几回生，几回死，生死悠悠无定止。自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。22.入深山，住兰若，岑崟幽邃长松下。优游野僧家。闲寂安居实潇洒。23.觉即了，不施功，一切有为法不同。住相布施生天福，犹如仰 | 三摩地 2018-07-20 |
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千百年来，它们一直在禅林中传颂着，成为参禅者参究的主要话头之一。马祖入寂后，怀海禅师曾一度住在石门山马祖塔旁隐修。后应信众邀请，来到洪州新吴（今江西奉新县）大雄山驻锡传禅。一时，四方衲子，争相参礼。因为此山高峻，人称百丈山，所以怀海禅师也就被称为百丈和尚，或者百丈怀海。并重的丛林生活制度的清规（百丈清规），对百丈禅师入灭于元和九年（814）春秋六十五 | 三摩地 2018-07-20 |
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历代参禅悟道者对这篇诗文都非常重视。石头禅师圆寂于唐德宗贞元六年（790），春秋九十一岁。谥无际大师。 （原标题：53石头希迁禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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你更拟趁逐甚么物？不用经求落空去（不用经营驰求，驰求也是徒劳无益）！今时学者，纷纷扰扰，皆是参禅问道。吾此间无道可修，无法可证。一饮一啄，各自有分，不用疑虑，在在处处有恁么底。若识得释迦即老凡夫是，阿你须自看取，莫一盲引众盲，相将（行将）入火坑。夜里暗双陆，赛彩若为生（这好比黑漆漆的夜里玩双陆的博戏，赌彩如何产生呢）。无事珍重。”天然禅师圆寂 | 三摩地 2018-07-20 |
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为了进一步钳锤大颠禅师，一天，石头和尚趁大颠禅师侍立在旁，又问：“汝是参禅僧？”是州县白蹋僧（你是真正的参禅僧，还是从州至州、从县至县、终日走南闯北、虚度光阴的粥饭僧）？”大颠禅师道：“是参禅僧。”石头和尚问：“何者是禅？”大颠禅师道：“扬眉瞬目。”石头和尚道：“除却扬眉瞬目外，将你本来面目呈看。&r | 三摩地 2018-07-20 |
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夫人居世上，修已行孝，以合天心；僧有空门，慕道参禅，以报兹恩。今则千山万水，杳隔二途；一纸八行，聊伸寸志。并附颂曰：不求名利不求儒，愿乐空门舍俗徒。烦恼尽时愁火灭，恩情断处爱河枯。六根戒定香风引，一念无生慧力扶。为报北堂休怅望，譬如死了譬如无。良价禅师受具足戒后，即开始游方参学。他首先礼谒了南泉普愿禅师。良价禅师到达南泉的时候，正好赶上寺院为马祖的 | 三摩地 2018-07-20 |
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”大同禅师悟道后，曾一度放任周游，广参禅德，后归故里，隐投子山，结茆而居，时间长达三十余年。时人皆称投子和尚。投子和尚曾与赵州禅师有过一面之缘。一日，赵州和尚至桐城县，投子和尚亦出山，途中相遇，但不相识。赵州和尚私下向当地人打听，方知是投子和尚，于是迎上前，问道：“莫是投子山主么？”投子和尚道：“茶盐钱乞一个。”赵州和尚于 | 三摩地 2018-07-20 |
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郁山主和他谈到宗门中参禅顿悟的事情，对方建议他看这样一则公案--僧问法灯（金陵清凉泰钦法灯禅师）：“百尺竿头，如何进步？”灯云：“恶。”于是，郁山主便按那位僧人的教导，放下万缘，朝于斯，夕于斯，一心参究这个公案。这样一直参了三年。一天，郁山主骑着小毛驴外出，在过一座木板桥的时候，小毛驴突然一脚踏翻桥板，连人带驴，一齐掉到桥下。这意 | 三摩地 2018-07-20 |
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想必是一位参禅用功日久的行脚僧人。一天，楼子和尚行脚，偶然经过一街市。在一家酒楼下，他发现自己的袜子带儿松了，于是便停下来，弯腰整理袜带。忽然听得酒楼上传来了伴娘的歌声，唱道：“……你既无心我也休……”楼子和尚一听，忽然大悟。因此，时人皆称之为楼子和尚。 （原标题：82楼子和尚悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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后来，他离开了竹林寺，开始四方游学、遍参禅德。开始，道悟禅师投余杭径山道钦国一禅师座下，学习禅法五年。在此期间，他经过国一禅师的点化，言下密契宗要，“识衣中珠，身心豁然，真妄皆遣，断诸疑滞，无畏自在。”大历十一年（776），道悟禅师潜入余姚大梅山隐修，岩栖木食，日与猿猱虎豹为伍。这样过了三、四年的时间，后被樵夫发现，复出山行脚。建中初年（780 | 三摩地 2018-07-20 |