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以释迦牟尼佛来讲,两千五百多年前因为众生的因缘成熟,所以释迦牟尼佛出生在印度,那个是应身佛;与释迦牟尼佛有缘的众生,常常在定中、在梦中会看到释迦牟尼佛,这个是化身佛,这两个都是应化身佛。那么庄严报身指的就是色究竟天卢舍那佛----卢舍那佛祂圆满庄严,三十二大人相、八十种随形好,有八万四千种的光明相好,这个是报身佛。可是不管是应化身也好、报身也好,祂都不 | admin 2020-02-19 |
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因为佛法不是做学问,是要实际的如实履践,一步一脚印的去实践于它,如理的实践,如法的修证,才是这样,今天时间到。------《三乘菩提之学佛正见一》<附一、学佛应有的作法与心态(正伟法师开示视频整理稿)>正伟法师 | admin 2020-02-19 |
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傅说:我听说西方有圣人,名字叫做佛,而陛下所梦金人,应该就是佛啊!汉明帝便派遣中郎将蔡愔(yīn)、秦景、博士、王遵等十八人到印度去请求佛法。路上经过大月氏(dàyuèzhī)国境内(注:当时大月氏正值贵霜帝国时期,已经统一了印度大部及中亚广大地区),正巧遇到了摄摩腾、竺法兰二位大法师,于是恭请二位大师,骑着二匹白马,带着佛像和佛的舍利以及梵 | admin 2020-02-19 |
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供养的时候不可像外道一样以烧食物来供养,那是不如法的,乃是传承印度吠陀时期的祭祀仪典,他们以火为天人之口,所以烧酥、烧麦、烧谷类等供物让天人食之,天人吃了以后赐福给人们。然而探究他们所谓的天人,其实是鬼神之类,不是真正的天人,因为欲界天人在天界,自然有甘露可以食用,那是他们的福报,所以才有甘露可以享用。这种甘露并不是用屎、尿、骨髓、男精、女血所制成 | admin 2020-02-19 |
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因为一般人对于陀罗尼,也就是咒语以及手印多有误会而不如法,因此这一集节目中,我们还要花一些时间来加以厘清,佛教正法中有一些咒语或手印是与佛、菩萨、护法神等的愿力相应,修行人因持咒、持印记而得到佛、菩萨的感应加持,一生便能见道而实证般若实相智慧的理体----实相心如来藏,就能证入中道的现观境界中。像我们上次所举出的〈正觉总持咒〉:五阴十八界,涅槃如来藏, | admin 2020-02-19 |
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讲完了陀罗尼,接下来要来说明手印。手印就是修行人修行的时候,双手与手指所结的各种手势,梵语音译为母陀罗,或者单称为印;印的通俗意义,就是用木材或者金石等所刻成的图章称为印章;印也有痕迹的意思,例如脚印、手印,所以母陀罗手印,就有记号、标帜的意思;又因为盖印就表示确认,所以也有确定不变的意义,因此又称为印相,就是显示的记号,或者印契,表示印可决定不改 | admin 2020-02-19 |
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了解了陀罗尼和手印的意涵,我们再回来看看平实导师度众生和成佛两大目标,也正是我们正觉陀罗尼的根本手印这句开示。学佛人首先应该知道,释迦牟尼佛来人间示现八相成道成佛转的目的,就是要度众生和祂一样成就佛道,因此我们学佛的最终目的就是要成佛;但想要成佛,必得要有自己的佛土;当一位菩萨要成就他的佛国,一定是有许多人跟他有缘,同时受生在人间,他的佛土才能成就 | admin 2020-02-19 |
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佛教正法中有一些咒语或手印是与佛、菩萨、护法神等的愿力相应,修行人因持咒、持印记而得到佛、菩萨的感应加持,一生便能见道而实证般若实相智慧的理体----实相心如来藏,就能证入中道的现观境界中。像我们上次所举出的〈正觉总持咒〉:五阴十八界,涅槃如来藏,般若道种智,函盖一切法。一切最胜故,与此相应故,二所现影故,三位差别故,四所显示故,如是次第现。具足解脱道 | admin 2020-02-19 |
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那么如何持咒才是如理如法的呢?这里为您搜集了许多持咒常常会遇到的问题,并一一做了解答,希望能帮助您了解通过持咒而通往佛法智慧的道理!_____________________________________________________咒语一定是梵语吗?一般的咒都会以为说,咒语一定是用梵语;事实上所谓的梵语、梵文,对我们来说是不容易理解的音声,可是事实上对于印度人来说它是可以理解的文字;所以说所谓 | admin 2020-02-19 |
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】(《优婆塞戒经》卷6)这个就是说,听到别人作了不好的事,没有先去求证就自己加上一些很难听的形容词,先加强别人对某人的恶劣印象,让人觉得是十恶不赦之人,这个叫作庄严辞章,也是恶口的方便罪;这也就是俗话讲的加油添醋。如果是以这样的不良的心态,起身去到另一个人那里;去那里的目的是要说某某人的恶劣过失,到达那里了,还没有开口讲,到这里为止都是方便罪;若是 | admin 2020-02-19 |
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古时候印度,听说也是要回娘家来待产。然后不管怎么样,在这过程中,她到了树下就生产了;毒蛇闻到这生产的这种腥味,就引起一个骚动,骚动以后就出来,那她先生刚好在熟睡中,不小心就被毒蛇咬死;然后接下来她很难过,可是还是继续要,路程继续要走呀!回她娘家,结果要过一个大河的时候,刚出生这个小孩和旁边这个大儿子没有办法兼顾,于是她就抱着小的先走过去,结果后来大 | admin 2020-02-19 |
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大恶人偏偏又当了村主,在古印度的村主,对他的村民有课税及生杀予夺的大权,是国王授给他的权利,连同整个村落,都是国王赐给他的,所以他可以对村民徵税,然后他固定要交给国王税金;但他可以对村民刑罚赏赐,所以古印度的村主犹如中国古时候的县令一样,有判刑课税的权利。如果这个村主是个恶心、恶性而专干恶事的,就是大恶村主;当他收不到税的时候,就会把村民的财物拿来 | admin 2020-02-19 |
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但绝大多数的人从未思惟,也从来不会提出疑问来:“为什么要念佛?为什么要打坐?这些与学佛有何相干?要一直念佛到什么时候啊?”甚至大多数的人,多年在佛门中行走,但连解脱智慧知见的闻熏,印象都还很模糊,而且大多数的内容都是误解的,当然更不会有道场能够教导解脱智慧的实证----断我见、断我执,更不用说对大乘佛菩提智慧的实证,自古以来更是寥若星辰,至于 | admin 2020-02-19 |
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这个道理,就是《阿含经》所说的三法印:“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的道理。”然而菩萨则不然,知道自己种种见闻觉知的境界,都是自心如来藉种种缘而生而显,也知道这些境界都是自心如来的一部分,不能外于自心如来而有;因此透过参禅的方式,来探究能生能显世出世间法的自心如来。一旦因缘成熟,亲证能生能显世出世间法的自心如来而明心见性,发现自己就在无余 | admin 2020-02-19 |
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所以,《阿含经》中说灭除三行就成就了二乘涅槃而解脱于三界生死,因为灭除了身行、口行、意行,就表示五蕴、十八界全部都灭尽了,那就是入无余涅槃了!这入灭的阿罗汉从此永离分段生死,即使穷尽最胜妙的天眼通,也无法看见他何时还会在三界中出现,因为他已经灭尽蕴处界而不再受生了!又,三法印中诸行无常的行,同样也是指身行、口行、意行,只要是行阴所摄之行都函盖在内。 | admin 2020-02-18 |
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因此我们看许多禅宗的公案,都是祖师一句话,而这禅和子呢,能够当下立刻肯定下来,以禅对禅、以心印心,而不是在语言相上面去推究、去考据。所以我们不论是禅净班或进阶班,都不会去作公案的分析与解析,因为如果证悟了以后,你再看公案就全部能够看得懂,但是如果还没有明心、还没有相应,怎么样去解析都还是在门外转,而这个在门外转,有的时候还是落于妄想分别之中。这就是 | admin 2020-02-18 |
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决定说、表真僧,有人不肯任情徵(zhēng);直截根源佛所印,摘叶寻枝我不能。摩尼珠、人不识,如来藏里亲收得;六般神用空不空,一颗圆光色非色。净五眼、得五力,唯证乃知难可测;镜里看形见不难,水中捉月争拈(niān)得?常独行、常独步,达者同游涅槃路;调(diào)古神清风自高,貌顇(cuì)骨刚人不顾。穷释子、口称贫,实是身贫道不贫;贫则身常披缕褐 | admin 2020-02-18 |
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」[2]六识论的支持者印顺知道六识不足以说明这生死轮回,因此他将过去意识转化成为微细潜在的「意根」,又说是「细意识」,可见他对于「根、识」是分不清楚的。因此,将六根先理清楚,是修学解脱道的首要任务,若不能弄清楚根与识就不能断除我见,难免会落入识阴之中而不自知。[2]有没有断我见,这是学佛人的基本。[3]前五识尊者大拘絺罗答曰:「五根异行、异境界,各各自受境 | admin 2020-02-18 |
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[5]佛世时,古印度和中国诸多修习禅定有成就者自称涅槃,然而皆是外道五现见涅槃;若外道已证如来藏,则不名外道(如来藏心外求法),当无须世尊以一大事因缘,示现于世。依涅槃非断灭空而说如来藏真实,依如来藏真实而说涅槃非断灭空。二乘与大乘,皆依如来藏真实而彼此一脉相承。如来藏与中观的关系因为有如来藏,才有佛法中的中观,以如来藏真实故,佛法为了义中观,不落断 | admin 2020-02-18 |
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这里的佛法是指什么呢?如果菩萨们经过前面熏习,应该知道:那不是用纸印刷出来的三藏十二部经,也不是佛弟子用语言文字所表示出来的佛法等等,因为那是空相,不是空性心。《金刚经》所开示的佛法,其实是指空性心,也是每一位有情因地的真心,更是未来果地的无垢识。知道这个道理,就可以解释:佛所说的佛法,就是指一切有情的真心。祂不是世间人用语言文字所表示出来的佛法, | admin 2020-02-18 |