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如今星云却无证悟者所应有之基本智能，将错悟者所说之偈，或是真悟者在悟前所说之偈，当作是证悟之真实理，取来开示与座下四众依之用功，藉以印证自己之错悟为是真悟；更梓行天下，欲再误导后世无量学禅行者，遗患后世无量学人，心态著实不善，是故平实必须拈提之，普令天下人知之，亦须普令后世学人知之，以免重蹈覆辙。如是举已，当示悟入之关节，便拈岩头侧身公案，共诸修学 | 三摩地 2018-07-20 |
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此期间，始从第一辑至第三辑之隐匿诸方大师名讳而作拈提，后于第四辑至第七辑中明指诸方大师名讳而作拈提；乃至此辑因印行第二版而改版重拈时，多就星云法师所说禅宗公案而作拈提者，其间之风格与内涵等，多有改易之处；然皆必以古时证悟祖师之公案，佐以今时错悟大师误导众生所解释之公案，作为举例辨正之资料，藉古今真假开悟之公案，以提示参禅淆讹之处，令学人得以因此避开 | 三摩地 2018-07-20 |
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海印发光。汝暂举心。尘劳先起。由不勤求无上觉道。爱念小乘。得少为足。富楼那言。我与如来宝觉圆明。真妙净心。无二。而我昔遭无始妄想。久在轮回。今得圣乘。犹未究竟。世尊。诸妄一切圆灭。独妙真常。敢问如来。一切众生。何因有妄。自蔽妙明。受此沦溺。佛告富楼那。汝虽除疑。余惑未尽。吾以世间现前诸事。今复问汝。汝岂不闻。室罗城中。演若达多。忽于晨朝。以镜照面。 | 三摩地 2018-07-20 |
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如来印我。名阿若多。妙音密圆。我于音声。得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。优波尼沙陀。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我亦观佛最初成道。观不净相。生大厌离。悟诸色性。以从不净。白骨微尘。归于虚空。空色二无。成无学道。如来印我。名尼沙陀。尘色既尽。妙色密圆。我从色相。得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。色因为上。香严童子。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛印是人。得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。阿难。如是世界六道众生。虽则身心无杀盗淫。三行已圆。若大妄语。即三摩提不得清净。成爱见魔。失如来种。所谓。未得谓得。未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言。我今已得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉道。辟支佛乘。十地。地前诸位菩萨。求彼礼忏。贪其供养。是一颠迦。销灭佛种。如人以刀断多罗木。 | 三摩地 2018-07-20 |
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印兔那．么么写。乌昕。唎瑟揭拏。般剌舍悉多。萨怛他．伽都瑟尼钐。虎昕。都卢雍。瞻婆那。虎昕。都卢雍。悉耽婆那。虎昕。都卢雍。波啰瑟地耶．三般叉．拏羯啰。虎昕。都卢雍。萨婆药叉．喝啰剎娑。揭啰诃若阇。毗腾崩．萨那羯啰。虎昕。都卢雍。者都啰．尸底南。揭啰诃．娑诃萨啰南。毗腾崩．萨那啰。虎昕。都卢雍。啰叉。婆伽梵。萨怛他．伽都瑟尼钐。波啰点阇吉唎。摩诃娑 | 三摩地 2018-07-20 |
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大佛顶悉怛多般怛啰无上宝印。十方如来清净海眼。亦名。救护亲因。度脱阿难。及此会中性比丘尼。得菩提心。入遍知海。亦名。如来密因修证了义。亦名。大方广妙莲花王。十方佛母陀罗尼咒。亦名。灌顶章句。诸菩萨万行首楞严。汝当奉持。说是语已。即时。阿难及诸大众。得蒙如来开示。密印般怛啰义。兼闻此经了义名目。顿悟禅那。修进圣位。增上妙理。心虑虚凝。断除三界修心。六 | 三摩地 2018-07-20 |
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值印宗法师讲涅槃经。时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。一众骇然。印宗延至上席，征诘奥义。见惠能言简理当，不由文字。宗云：行者定非常人。久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？惠能曰：不敢。宗于是作礼，告请传来衣钵，出示大众。宗复问曰：黄梅付嘱，如何指授？惠能曰：指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。宗曰：何不 | admin 2018-07-19 |
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宝印手菩萨。常举手菩萨。常下手菩萨。常惨菩萨。常笑菩萨。喜根菩萨。喜王菩萨。正愿至菩萨。虚空藏菩萨。宝甚持菩萨。宝首菩萨。宝池菩萨。宝水菩萨。水光菩萨。舍无业菩萨。智积菩萨。灯王菩萨。制魔菩萨。造化菩萨。明施菩萨。上审菩萨。相积严菩萨。师子雷音菩萨。石磨王菩萨。众香手菩萨。众手菩萨。常应菩萨。不置远菩萨。善意谏菩萨。莲华净菩萨。大势至菩萨。窥音菩萨 | admin 2018-07-19 |
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总持之印。种种变化。光明照曜觉慧。善入十无尽句。无方便行。犹如日月摩尼四大。于一切地离自妄想相见。见一切法如幻梦等。入佛地身。于一切众生界。随其所应而为说法。而引导之。悉令安住。一切诸法如幻梦等。离有无品。及生灭妄想。异言说义。其身转胜。佛告大慧。善哉善哉。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。无量一切诸法。如所说义。计著相 | 三摩地 2018-07-19 |
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经半月偶陈提刑解印还蜀。过山中问道。因语话次。祖曰。提刑少年曾读小艳诗否。有两句颇相近。频呼小玉元无事。秖要檀郎认得声。提刑应喏喏。祖曰。且子细。圆悟适自外归侍立次。问曰。闻和尚举小艳诗。提刑会么。祖曰。他秖认得声。圆悟曰。秖要檀郎认得声。他既认得声。为什么却不是。祖曰。如何是祖师西来意庭前柏树子聻。圆悟忽有省。遽出去见鸡飞上栏干鼓翅而鸣。复自谓曰 | admin 2018-07-19 |
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或教只以海印三昧一印印定。余俱莫管。便信此说。过了二载。景定五年六月。在四川重庆府。患痢昼夜百次。危剧濒死。全不得力。海印三昧。也用不得。从前解会的。也用不得。有口说不得。有身动不得。有死而已。业缘境界。俱时现前。怕怖慞惶。众苦交逼。遂强作主宰。分付后事。高着蒲团。装一炉香。徐起坐定默祷三宝龙天。悔过从前诸不善业。若大限当尽。愿承般若力。正念托生。 | admin 2018-07-19 |
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圆悟欲治佛印卧龙庵为燕休之所。高庵曰。林下人苟有道义之乐形骸可外。予以从心之年正如长庚晓月。光影能几时。且西山庐阜林泉相属。皆予逸老之地。何必有诸己然后可乐耶。未几即曳杖过天台。后终于华顶峰(真牧集)高庵曰。衲子无贤愚。惟在善知识委曲以崇其德业。历试以发其器能。旌奖以重其言。优爱以全其操。岁月积久声实并丰。盖人皆含灵惟勤诱致。如玉之在璞。抵掷则瓦石。 | 三摩地 2018-07-19 |
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苏东坡黄太史见佛印。便是样子也。岂是特地妄为取笑识者万庵曰。古人入室先令挂牌。各人为生死事大。踊跃来求决择。多见近时无问老病。尽令来纳降款。有麝自然香。安用公界驱之。因此妄生节目。宾主不安。主法者当思之万庵曰。少林初祖衣法双传。六世衣止不传。取行解相应世其家业祖道愈光子孙益繁。大鉴之后石头马祖皆嫡孙。应般若多罗悬谶要假儿孙脚下行是也。二大士玄言妙语 | 三摩地 2018-07-19 |
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二、示疑情发不起警语做工夫疑情发不起，便欲寻行数墨，检讨文字，广求知解，将佛祖言教一串穿过，都作一个印子印定，纔举起一则公案，便作道理会去，于本参话头上，不能发起疑情，逢人难问着，则不喜，此是生灭心，非禅也；或随声应答，竖指擎拳，引笔疾书，偈颂开示，使人参究，亦有意味，自谓得大悟门。殊不知疑情发不起，皆是识心使然。若肯一念知非，全身放下，见善知识求 | 三摩地 2018-07-19 |
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念自兹印可。名振四方。师云。山僧昔年侍立先师次。亦尝被问此话。拟下语间。遂遭一顿热棒打出。直得三日忍痛不已。大众。端的要见二老优劣。但将妙上座吃棒处看。雪岩和尚忌。拈香。巴陵设忌三转语。西峰单单只一句。且道是那一句聻。遂插香云。逢人切忌错举。上堂。举凌行婆问浮杯。尽力道不得底句。分付阿谁。杯云。浮杯无剩语。婆云。未到浮杯。不妨疑着。杯云。更有长处。 | 三摩地 2018-07-19 |
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曰:皆是也,齿+彦龋来东,单传心印,不立文字固也。而《血脉》、《归空》诸论,果谁为之哉?古谓不在文字不离文字者,真知言。已使人人于卷帘、闻板、竖指、触脚之际,了却大事,文字何有哉?拈花微笑以来,门竿倒却之后,才涉言句,非文字无以传,是又不可废者也。祖教之书,谓之公案者,倡于唐而盛于宋,其来尚矣。二字乃世间法中吏犊语。其用有三:面壁功成,行脚事了,定盘之星难明,野狐之趣易 | 三摩地 2018-07-19 |
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”志公云:“此是观音大士,传佛心印。”帝悔,遂遣使去请,志公云:“莫道陛下发使去取,阖国人去,他亦不回。”达摩遥观此上有大乘根器,遂泛海得得而来。单传心印,开示迷途,不立文字,直指人心,见性成佛。若恁么见得,便有自由分,不随一切语言转,脱体现成,便能于后头,与武帝对谈,并二祖安心处,自然见得。无计较情尘,一刀截断,洒洒落落,何必更分是分非,辨得辨 | 三摩地 2018-07-19 |
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”裴乃以颂赞云:“自从大士传心印,额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水,浮杯今日渡漳滨。八千龙象随高步,万里香花结胜因。拟欲事师为弟子,不知将法付何人?”师亦无喜色,云:“心如大海无边际,口吐红莲养病身。自有一双无事手,不曾只揖等闲人。”檗住后,机锋峭峻。临济在会下,睦州为首座,问云:“上座在此多时,何不去问话?”济云:“教某甲问 | 三摩地 2018-07-19 |
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垂一转语，且要报佛祖恩，传佛心印，才见僧来，便拈拄杖云：“古人到这里为什么不肯住？”前后二十余年，终无一人答得。只这一问，也有权有实，有照有用。若也知他圈缋，不消一捏，尔且道因什么二十年如此问？既是宗师所为，何故只守一橛？若向个里见得，自然不向情尘上走。凡二十年中，有多少人，与他平展下语呈见解，做尽伎俩，没有个道得，也不到他极则处。况此事 | 三摩地 2018-07-19 |