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雪庭禅师亦随往执侍，朝夕请益，尽得其旨，后蒙印可.雪庭禅师生前著有《请益警进》、《拈古颂古》、《和永明诗偈》等，共二十卷。雪庭禅师自号梅雪隐人，名幻寄。于幻寄二字，庭禅师曾自释云：又关雪夫幻即寄之踪，寄乃幻之迹。幻起寄亡，全寄是幻。幻逐寄生，全幻是奇。翳目生华，山河大地。华翳不生，空真实际。幻之寄之，诚哉儿戏！［此处的寄，指万法之体，即自性，幻，指 | 三摩地 2018-07-20 |
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明神宗万历三年（1575），真可禅师前往嵩山少林寺，参礼大千常润禅师，请求印可。刚到少林寺，正赶上常润禅师上常说法，为大众讲解禅宗公案。真可禅师以为常润禅师以口耳为心印，以帕子为真传，遂感叹道：西来意固如是耶？于是决定不入参请，旋即回到南方。在嘉兴，真可禅师看到古楞严寺久已荒废，被当地的大户人家占用，变为园亭，心生感慨，曾作诗咏道：明月一轮帘外冷，夜深 | 三摩地 2018-07-20 |
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憨山德清禅师悟道因缘憨山德清禅师，澄印，姓蔡，徽全椒人。清禅师幼时即怀出尘之志。字俗安德七岁时，叔父病丧，停尸于床。德清禅师放学回来，他的母亲骗他说：汝叔睡，可呼起。德清禅师便连呼数声，也不见叔叔答应。他的婶母听了，倍感伤痛，哭道：天耶！那里去也？母亲回答道：汝叔死矣！德清禅师很迷惑，便道：死向什么处去？母亲不能回答。不久，另一位婶母生了一子 | 三摩地 2018-07-20 |
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闻谷广印禅师悟道因缘杭州真寂闻谷广印禅师，云棲祩宏禅师之法嗣，俗姓周，嘉善人。其母生他时，曾梦见玄武神手执宝剑，率众甲士守护其门，师遂落地。广印禅师七岁时，常常瞑目端坐，沉默寡言。父母知道他是修道之器，便送他前往杭州开元寺出家。落发后，广印禅师曾抽空跑回家，看望父母。母亲担心这样会影响他的道心，便勉励他说：“三朝新妇，一世禅和。子其勉之 | 三摩地 2018-07-20 |
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”不久，养庵禅师便前往礼谒华山和尚，请求印证。一日，华山和尚举“一段生涯六不收”之话头，诘问养庵禅师。［“六不收”公案，见云门语录。意谓清净法身，无形无相，为万物之本，非六根六尘六大之所能收摄。此话头既出，宗门中多有人提唱。如，圆悟克勤禅师曾上堂举——有僧问云门祖师：“如何是清净法身？”云门祖师道：&ldqu | 三摩地 2018-07-20 |
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其间，圆悟禅师虽有所省发，正传禅师却终不肯予以印可。三十八岁那一年，圆悟禅师偶然登上铜棺山顶，见树木葱茏，境界开阔，忽悟情与无情焕然等现，觅纤毫过患了不可得。当时正传禅师移住京师普照寺。圆悟禅师遂前往省觐，请求印证。正传禅师一见圆悟禅师，便问：“老僧离汝三载，还有新会处么？”圆悟禅师道：“一人有庆，万民乐业。”正传禅师又问：&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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不久，又给予他印可。圆修禅师出世后，初住磬山，次迁法济，后住报恩。曾上堂云：“禅非解会，道绝功勋。妙体湛然，真机独露。不可以心思，不可以意想。不可以言宣，不可以默照。不可以色见，不可以声求。一念回光，便同本有。恁么则释迦老子睹明星时，见个甚么来？者（这）里透得，顿越三祇，坐断报化佛头，随时著衣吃饭，还有向上一路在。”说到这里，圆修禅师蓦地 | 三摩地 2018-07-20 |
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圆信禅师高兴得大声喝道：“张三杀人，李四偿命！”第二天，圆信禅师便回到天台山，请人印证。当他抬头看见“古云门”三字匾额时，终于豁然大悟。他当即发愿要弘扬云门宗，后于途中说偈云：“一上天台云更深，脚跟踏断草鞋绳。比丘五百无踪影，见得他时打断筋”不久，圆信禅师又前往西天目礼佛。后听说莲池祩宏禅师于云捿接众，乃私自念言：&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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”解夏之后，大莲禅师便立即前往荆溪，参礼龙池正传禅师，请求印证。初礼龙池，正传禅师便问：“汝是何方人？”大莲禅师道：“古杭云捿。”正传禅师又问：“云捿说何法？”大莲禅师道：“云捿不说法。”正传禅师道：“老僧这里也不说法。”大莲禅师道：“某甲自远瞻风而来，云何不说法？”正传禅师道：&ldqu | 三摩地 2018-07-20 |
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”宗书禅师一听，便大加赞赏：“善哉！”常润禅师得到印可后第二天，便前往丈室，向宗书禅师辞行。宗书禅师以偈咐嘱云：“定作人天主，当思少室秋。”常润禅师道：“常润是甚么人，安敢当此！”宗书禅师道：“吾道不振久矣，岂宜袖手耶？”常润禅师于是连连称是。宗书禅师圆寂后，大众商议请常润禅师继其法席。常润禅师先是执意 | 三摩地 2018-07-20 |
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常忠禅师览其偈，遂给予印可，并为他落发授戒。当时，慧经禅师二十七岁。从此以后，慧经禅师便执侍于常忠禅师身边，朝夕温研，殷勤请益，躬耕劳作，凿石开田，不惮劳苦，影不出山者二十四年。慧经禅师五十一岁才开始出世接众，初住宝方，后一度游方，又复归宝方。一时门庭兴盛。座下最著名者当推无异元来。慧经禅师气柔而志刚，心和行峻，不修边幅而容仪端肃，严霜煦日，不怒而 | 三摩地 2018-07-20 |
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法藏禅师悟道后，并没有经过明眼大德的印证。在接众期间，他也感觉到这样不太正规。于是，他在天启甲子年（1624）秋天，前往金粟，礼谒密云圆悟禅师。法藏禅师刚到金粟，正好赶上圆悟禅师上堂说法。圆悟禅师举黄檗参百丈之因缘——一日，百丈禅师升座，为大众举自己昔日参马祖之因缘，当时黄檗亦在场。该因缘是这样的：有一天，百丈禅师入室参马祖，侍立在马祖身边。 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二天早晨，海明禅师高声叫道：“屈！屈！”这时，有一居士走近前，问道：“足痛么？”海明禅师劈面便掌，说道：“非公境界！”海明禅师后听说密云圆悟禅师在金粟接众，于是前往参礼，请求印证。海明禅师刚到金粟的那天，适逢雷霆大作，大雨倾盆。圆悟禅师上堂，告诉大众云：“假饶雷来打我，汝等如何支遣？”海明禅师一听，便从大众 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是，圆悟禅师遂予印可。通忍禅师得法后，最初住于灵祐，后屡迁名刹，崇祯辛巳年（1641），又住持曹溪。清顺治戊子年（1648）春，通忍禅师应信众之邀请，又移住宝华。同年十月便圆寂。临终前，通忍禅师上堂，举了下面这样两则公案——云岩禅师临终前，洞山禅师问云岩禅师：“百年后，忽有人问，还貌（描画）得先师真（像）否，如何祇对（应答）？”云岩禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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站在一旁的通微禅师却豁然大悟，并当即得到了圆悟禅师的印可。通微禅师得法后，初住曹山，后住龙池。曾有上堂法语云：“有一人在孤峰顶上，目视云汉，把三世诸佛一口吞尽，不见有众生可度。好与三十拄杖。何故？事上不足。有一人在十字街头，三头六臂，合水和泥，随机接引，亦好与三十拄杖。何故？理上不足。有一人不离高峰顶上，目视云汉，尝在十字街头，和泥合水；有一 | 三摩地 2018-07-20 |
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后因参究“殃崛产难”之公案，一下子打破了疑团，明得了古人用功的关键，并得到圆悟禅师的印可。［“殃崛产难”之公案，见《五灯会元》卷一：一日，殃崛摩罗尊者持钵至一长者门，其家妇人正值产难，子母未分。长者曰：“瞿昙，汝为至圣，当有何法能免难？”殃崛摩罗尊者语长者曰：“我乍入道，未知此法。待我回问世尊，却来相报。”及 | 三摩地 2018-07-20 |
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”圆悟禅师览其偈后，知道他脚跟尚未稳健，心中尚有疑滞，犹欠锻炼，因此没有给予印可，而是令他继续用功参究。一日，通云禅师入室请益，还未来得及开口问话，圆悟禅师一拄杖早已打下来。在这出其不意的棒击之下，通云禅师终于言思路绝，疑滞顿脱，豁然大悟。通云禅师悟道后，继续留在圆悟禅师身边，朝夕请益十四载，后蒙付法，于崇祯十四年（1641），出住浙江灵鹫禅寺， | 三摩地 2018-07-20 |
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”于是，通奇禅师便出关，前往苏州清凉，礼谒天童圆悟禅师，请求印证。初礼圆悟禅师，通奇禅师便问：“学人绝迹而来（偷偷地从关中出来，他人不知道），特为亲近和尚。”圆悟禅师道：“莫妄想。”［佛法当自证自悟，不从人得。］通奇禅师道：“未审还有堂头也无？”［丛林中，方丈和尚也称堂头和尚。］圆悟禅师道：“看脚下。” | 三摩地 2018-07-20 |
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”圆修禅师知道通际禅师已彻，便印可道：“此四转语，可绍先觉。虽然，也是搕七搭八。”通际禅师得法后，初住南岳绿萝，后移住南源。住持绿萝期间，通际禅师曾上堂云：“山僧这里，也不论玄，也不论妙，也不论禅，也不论道，只要你们生死心破。生死心若不破，便是阎王老面前吃铁棒的公招（公验、证据）。所以云，‘参须实参，悟须实悟。’阎罗大 | 三摩地 2018-07-20 |
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阳山松际印中通授禅师，磬山天隐圆修禅师之法嗣，俗姓严，乌程人。通授禅师十七岁投道场山落发。后投天隐圆修禅师座下参学。圆修禅师令他看赵州狗子无佛性之话头。通授遂谨遵师教，猛力参究，朝夕不怠。用功既久，一天早晨，通授禅师正在用功，忽然听到窗外画眉鸟在啼叫，当即便豁然大悟。通授禅师得法后不久，即继承磬山之法席。上堂之日，通授禅师道：“门对千峰 | 三摩地 2018-07-20 |