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”于是时蔚禅师便前往台州华顶，参礼无见先睹禅师，请求印证。无见禅师看了他写的悟道偈，遂予印可，并嘱咐道：“尔年小，且居山去！”时蔚禅师于是又重新回到达蓬山，孤身一人，隐居了十年。后听说千岩元长禅师住伏龙山，道望昭著，遂前往参礼。元长禅师一见时蔚禅师，如同旧识，问道：“将甚么来与老僧相见？”时蔚禅师便举起拳头，回答道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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同新禅师悟道后，一度晦迹隐修，后被诸山长老拥出，回鞍山接众，并得到了林泉从伦禅师的印可和付法。因为长期战乱，北方很多寺院被毁，经教残缺不全，同新禅师于是不惮艰辛，亲赴江南，四处搜求，几易寒暑，终于获得藏经全文，带回鞍山。一时僧俗大众，无不感佩。同新禅师后应耶律楚材居士的邀请，前往济南观音院，住持接众，并圆寂于彼。临终前，同新禅师呼侍僧，示偈云：&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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”时蔚禅师一听，知道他已经契旨，遂予印可。无念禅师后回宝林接众，道风遐著，后又移住九峰。洪武十七年（1384），明太祖朱元璋因钦慕无念禅师之道范，曾请师入宫，对论佛法，相谈甚欢。洪武二十九年（1396），朱元璋因怀念无念禅师，特地遣使者，赍诗文及松实松花，前往九峰，慰问无念禅师，勅云：“前者僧无念，戒行精于皎月，定慧稳若巍山。暂来一见，此去常怀。 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是，本来禅师便前往金山，参礼慈舟济禅师，请求印证。慈舟禅师一见本来禅师，便道：“闻你当初法嗣一峰。”本来禅师道：“是吃三十痛棒，文书久已到手，今日特来和尚处讨个印子。”慈舟禅师便指着瓶花，令本来禅师作颂。本来禅师于是应声吟道：“当机拶破乾坤骨，撒髓漫空莹绝瑕。惊得净瓶开口笑，常敷劫外四时花。”慈舟禅师又进一步勘验道： | 三摩地 2018-07-20 |
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”不久，明悟禅师便前往金陵天界寺，礼谒古拙俊禅师，请求印证。初礼天界，古拙俊禅师便谓侍者道：“者（这）僧有福德相。”说完便拈起拄杖，坐在椅子上，命明悟禅师谈一下自己行脚参学的经过。明悟禅师于是向他详细地作了汇报。古拙禅师听完之后，便道“你且去，我不知你者（这）样工夫。”明悟禅师退出之后，茫然不知所措。过了一段时间，明悟禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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宣德二年（1427），巡府御使张公，前来昆明，见善坚禅师举止从容，气度不凡，谓诸山长老曰：“此子非凡间人，三十后当佩祖印。诸德宜善视之。”宣德庚戌年（1430），善坚禅师游方至金陵，投无隐道禅师座下参学。无隐禅师令他参究“万法归一，一归何处”之话头。善坚禅师于是谨遵师教，力究此话头，达数年之久。一天，善坚禅师偶然阅读《圆觉经》，至&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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月幻禅师于是抚着圆信禅师的后背，给予印可。圆信禅师得法后，并没有急于出世弘法，而是先卓庵隐居三十余年，后开法于伏牛山。住山期间，曾有僧问圆信禅师：“如何是即心即佛？”圆信禅师道：“富儿易骄。”那僧又问：“如何是非心非佛？”圆信禅师道：“穷坑难满。”那僧道：“某甲不会。”圆信禅师道：“若道即心即 | 三摩地 2018-07-20 |
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”不久，本善禅师又准备前往礼谒无际禅师，请求印证。可是无际禅师刚刚迁化。本善禅师于是改投月溪澄禅师座下。因机语相契，月溪澄禅师遂予印可。后来，月溪澄禅师临终前，又命座下，将法衣拂子交付给本善禅师。本善禅师于是继其法席，住山四十余载。大明成化初年（1465），本善禅师辞去住持之职，掩关于石屋，后应信众的邀请，又出世住持杭州之天真。本善禅师机锋峻峭， | 三摩地 2018-07-20 |
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后听说月溪老人在广恩开法接众，净澄禅师于是前往礼谒，请求印证。初礼广恩，月溪老人便连转数语，令净澄禅师酬对。净澄禅师通身汗下，不能应答。于是月溪老人便令他参究赵州无字公案。参学既久，净澄禅师恍然有所悟入。月溪老人遂予印可，并传给他法衣和拂子。净澄禅师得法后，即南脚。一天，净澄禅师乘船渡黄河，中途船翻，行旅等均落入江中。净澄禅师好不容易抓住一根浮木， | 三摩地 2018-07-20 |
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于是他喜不自胜，便前往参礼洁空通禅师，请求印证。初礼通禅师，雪光禅师便把自己平生参学所得，向通禅师作了详细汇报。通禅师道：“不见道，‘莫谓无心云是道，无心犹隔一重关’。”说完，通禅师便回寝室去了。雪光禅师不明其旨，茫然失措，从此以后，疑情大起，昼夜不安。一日，雪光禅师偶然读诵寒山子的诗——“吾心似秋月，碧潭清皎洁 | 三摩地 2018-07-20 |
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”文才禅师道：“苍天！苍天！更添冤苦！”子严禅师道：“谢和尚印可！”文才禅师接着又举《参同契》、《宝镜三昧》中的法义，对子严禅师进行反复征辨、逼拶。子严禅师终于疑滞豁尽。文才禅师于是印可道：“荷担，尽在子躬。”说完，便将衣法传付给子严禅师。子严禅师最初住持南阳万安寺，洪武二年（1369），移住少林。在住持少林寺期间， | 三摩地 2018-07-20 |
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初投香山月印禅师座下，虽用功精勤，几经寒暑，却无所契入。后听说松庭子严禅师住持天庆寺，遂前往参礼。在松庭子严禅师座下，了改禅师经常拿自己生死大事咨问子严禅师。后来，子严禅师为他举“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归”之话头，令他参究。［“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归”，这个话头非常有名，历代禅宗大德，象云居契瑰、佛日本空、天童正觉 | 三摩地 2018-07-20 |
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无趣禅师喜不自胜，便直趋丈室，请求野翁禅师印证。野翁禅师听了他的汇报，便举古德悟道公案，反复诘问、勘验，无趣禅师皆能一一透过。野翁禅师于是便将衣法交付给无趣禅师，并示偈云：“非法非非法，非性非非性。非心非非心，付汝心法竟。” （原标题：426无趣如空禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”显禅师一听，便下座，看着法聚禅师，问道：“何者是我所说底法？”法聚禅师道：“剑去久矣！”显禅师微笑着点了点头，遂予印可。法聚禅师后隐居于天池。因其德望高隆，衲子日臻，一时法席大盛。曾有示众法语云：“至道无为，非有为无以造其深；绝学无学，非力学地以臻其极。譬犹玉之在璞，珠之在渊，非剖凿探求，终无以获。故雪山苦行六年，少 | 三摩地 2018-07-20 |
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及见寿堂禅师，遂蒙印可。净琴禅师得法后，寻归故里，出世于双峰。大明正德壬申（1512），又移住瑞岩。曾有示众法语云：“学道人当截断诸缘，屏息杂念，单提本参话头。于行住坐卧，苦乐逆顺，一切时中，不得忘失。凡静中所见，善恶境缘，皆由不正思惟，但只瞑目，心不精采（用心散乱，不猛利），意顺境流，半梦半醒，或贪静境，致见种种境界。若是正因衲子做功夫，当睡便 | 三摩地 2018-07-20 |
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”了改禅师道：“青原垂足又作么生？”契斌禅师道：“祸事！祸事！”了改禅师确证契斌禅师已经契悟，非常高兴，遂予印可，并说道：“洞上一宗（指曹洞宗），密在尔躬矣！”契斌禅师出世后，一度住持过少林祖庭，并最后圆寂于此。 （原标题：429俱空契斌禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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正聪禅师随即前往荆门，礼谒天琦本瑞禅师，请求印证。初次见天琦禅师，正聪禅师刚礼拜完毕，天琦禅师一句话也不说，拈起拄杖，劈头就打。正聪禅师被弄得莫明其妙，还以为自己不够礼貌，便忏悔道：“某甲适来草草，触忤和尚。”天琦禅师道：“老僧今日被上座勘破。”正聪禅师道：“和尚是在世忘世，在念忘念。某甲岂能勘破？”天琦禅师道：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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大休禅师遂决定前往参礼，请求印证。途中，大休禅师遇天真、月印二位禅客。于是他们三人结伴，一同来到关子岭。天琦禅师一见他们三人，便问：“你三人一路么？”大休禅师道：“虽然一路，来处不同。”天琦禅师道：“如何是你本来面目？”大休禅师作礼珍重。天琦禅师道：“未在，更道。”大休禅师于是大喝一声。天琦禅师道：“父 | 三摩地 2018-07-20 |
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沩山禅师于是给予印可，并嘱咐道：“从缘悟达，永无退失。善自护持。”后有一位僧人将此事告诉了玄沙师备禅师，玄沙禅师道：“谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。”众人皆疑此语。因为沩山禅师是一代宗师，他是不随便印可人的。他既印可志勤禅师，志勤禅师必定是开悟无疑。但是玄沙师备禅师却不肯。从此以后，玄沙禅师的这句话，便成为宗门大德用来勘验学人的一 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二天，正传禅师便将自己所悟向乐庵禅师作了汇报，乐庵禅师遂点头印可。乐庵禅师迁化后，正传禅师便前往京师，礼谒观音庵笑岩德宝禅师。初到观音庵，德宝禅师便问：“上座何来？”正传禅师道：“南方。”德宝禅师又问：“来此拟需何事？”正传禅师道：“但乞和尚印证心地功夫。”德宝禅师道：“若果识得心地，那更有功夫印证耶 | 三摩地 2018-07-20 |