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”智鉴禅师览偈后，遂予印可。如净禅师得法后不久，即辞师游方，遍参禅席，达二十余年。后出世，先后住持过建康清凉寺、台州瑞岩净土寺、临安南山净慈报恩光孝禅寺、明州定海瑞岩寺、天童景德寺等大刹。如净禅师一生六坐道场，却很少有对徒众讲到自己的秉承、法脉。因此，有人特地请问此事。如净禅师道“待我涅盘堂拈出。”后来，如净禅师临终时，果然于涅盘堂 | 三摩地 2018-07-20 |
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”净全禅师一听，知道他已经开悟，遂予印可，并令他充当烧香侍者（又称侍香，方丈和尚五位侍者之一，陪侍住持上堂、小参、普说等法事活动）。妙堪禅师出世后，先后应邀住持过妙胜、灵隐、大慈、瑞岩、天童、育王等名刹。在妙堪禅师住持净慈的时候，发生了一件事情：为解决国库不足，荆湖总臣想出一个敛财的花招，上奏皇上，下令天下僧道购买紫衣、师号，凡是拥有紫衣、师 | 三摩地 2018-07-20 |
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”昙贲禅师这才给予印可。从瑾禅师后于于童出世化众。曾有僧举倩女离魂之话头问从瑾禅师。［倩女离魂之话头参见本书“慧林怀深禅师悟道因缘”章］从瑾禅师以偈答曰：“南枝向暖北枝寒，何事春风有两般？凭杖高楼莫吹笛，大家留取倚栏杆。”从瑾禅师圆寂于南宋宁宗皇帝庆元六年（1200）七月，春秋八十四岁 （原标题：331雪庵从瑾禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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受戒后不久，禅师开始游方参学，先后礼谒过铁牛印、少室睦、无际派等禅德。禅师后投天童如琰禅师座下请益。虽有所悟，然自知脚跟未稳，故一直跟随着如琰禅师。如琰禅师后来移住径山，禅师亦往参学。一天晚上，禅师于檐间打座。半夜三更的时候，禅师拖着鞋，准备入室，忽然绊了一跤，如梦方醒。第二天早晨，禅师来到方丈室，向如琰禅师通报了自己的证悟。如琰禅师于是举赵州和尚 | 三摩地 2018-07-20 |
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师观禅师终于点头印可。从此以后，慧开禅师机用大发，慧辩无碍。南宋理宗淳佑六年（1246），慧开禅师奉旨开法于护国仁皇寺。由于慧开禅师的平生悟处是从无字得手的，所以，他出世后，大弘“无”字法门，称之为“无门关”。慧开禅师在《无门关》一书中，收录了四十八则著名公案，其中第一则就是赵州和尚的狗子无佛性公案——“赵州和尚因僧 | 三摩地 2018-07-20 |
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笑翁禅师遂予印可，并令他执侍左右。从此以后，正因禅师便自号“霹雳”。正因禅师出世后，初住徽州黄山祥符寺。后因父亲病故，母亲孤苦无依，正因禅师遂回家，将母接入寺中，以孝养终其天年。元世祖忽必烈在位时，曾请正因禅师入禁说法。因机语相契，世祖大悦，遂授予他圆明通应之号。正因禅师住山期间，经常率领其开展救济灾民的工作，深得广大民众的爱戴。 （ | 三摩地 2018-07-20 |
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道奇禅师是别峰宝印禅师之法嗣。初礼金山，道奇禅师便问：“远来何为？”师范禅师道：“究明己事。”道奇禅师又问：“生死到来时如何？”师范禅师道：“渠无生死。”道奇禅师一听，便喝道：“参堂去。”过了一段时间，师范禅师又前往宁波育王山，参礼佛照得光禅师。当时师范禅师才二十岁，因为贫穷，无钱剃发，被人称为&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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不久即蒙崇岳禅师印可，并尽得其旨。文礼禅师应浙翁如琰禅师之邀请，于径山分座接众。南宋宁宗嘉定五年（1121），又应张镃居士之请，移住临安慧云。不久又住净慈。文礼禅师精通周易。当时象朱熹、陆九渊等一批大儒，都热衷于阐扬道学。文礼禅师与他们一起交游，向他们直示禅宗心法。朱熹曾向文礼禅师请益“毋不敬”之义，文礼禅师便叉手示之。杨慈湖曾问文礼禅师&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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行端禅师接住拄杖道：“莫道无僧好！”善珍禅师于是点头印可，并让他住进侍者寮。当时，善珍禅师座下徒众近千人，除了行端禅师外，无一人能契其机者。善珍禅师圆寂后，行端禅师一度徜徉于西湖山水之间，自称“寒拾里人”，即寒山拾得的家乡人。后至仰山，参礼雪岩祖钦禅师。初至雪岩，祖钦禅师便问：“驾发何处？”行端禅师道：“两浙。&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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东叟禅师遂予印可。了万禅师出世后，先后住寒岩、疏山、江心、东溪等道场，最后圆寂于大元皇庆元年（1312）。 （原标题：349一山了万禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”禅师遂予印可。妙高禅师出世后，一度住南兴（今广东肇庆）之大庐、江阴（今江苏江阴）之劝忠等道场，后奉朝命移住蒋山十三年，座下徒众五百余人。南宋恭帝德祐元年（1275），元军渡江，南宋王朝如大厦之将倾，蒋山道场亦遭受兵难。元兵手挥利刃，威胁妙高禅师，要他交出金银财宝。妙高引颈就刃，说道：“欲杀即杀，吾头非汝砺刀石”。其言辞镇定，神情自若， | 三摩地 2018-07-20 |
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说完，便作偈予以印可。偈中有这样两句：“相逢若问其中事，风搅螺江浪拍天。”智悟禅师后住绍兴大庆，开法化众。曾有上堂法语云：“大阳门下，日日三秋，明月堂前，时时九夏。古人恁么道，未免坐在者（这）里。大庆（智悟禅师自指）即不然，山转疑无路，溪回别有村。”又云：“柳絮飘风，杏华沐雨。好个生机，快须荐取。”说完，便拈起拂子击禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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”德秀禅师一听，遂印可道：“汝今日方知泗洲大圣不在扬州出现。善自护持。”并令他充当烧香侍者（侍香）。正凝禅师悟道后，又在德秀禅师座下住了很长一段时间，后应太傅贾平章魏国公之邀请，开法于福州鼓山。上堂云：“入院方三日，追陪人事忙。灯笼与露柱，密密细商量。且道商量个什么？”说到这里，正凝禅师便拍禅床道，“昨夜碧天风浪静，一 | 三摩地 2018-07-20 |
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不久，妙伦禅师便前往径山，参无准师范禅师，希望能得到他的印证。初礼径山，师范禅师便问：“从何处来？”妙伦禅师道：“天台。”师范禅师又问：“还见石桥么？”妙伦禅师道：“我一脚踏断也。”从此以后，丛林中人士皆称妙伦禅师为“断桥”。为了勘验妙伦禅师，师范禅师一日举赵州狗子无佛性之公案——有僧问赵 | 三摩地 2018-07-20 |
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”大歇禅师一听，便微笑点头印可。梦真禅师后出世，住承天寺接众。梦真禅师曾上堂云：“将心学佛，摄入魔宫。拟心参禅，堕在阴界。直饶嫌佛不肯做，被拄杖子穿过髑髅。若恁么看来，直是无用心处。”说到这里，便卓拄杖云：“携取诗书归旧院，野花啼鸟一般春。” （原标题：363觉庵梦真禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”元叟禅师知道慧朗禅师已经彻悟，遂予印可，并令他充当藏头，负责管理藏经。慧朗禅师后出世于五峰，不久移住金峨。明洪武五年（1372），慧朗禅师奉诏，与季潭禅师一同入京。后季潭禅师奉旨住天界寺，请慧朗禅师为首座和尚。洪武十一年（1378），慧朗禅师又移住灵隐。在短短的时间内，慧朗禅师就将灵隐寺修复一新。一时宗风大振，学众云集。慧朗禅师曾上堂云：“涅盘 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是他立即起程，前往径山，请求元叟行端禅师为他印证。元叟禅师于是将法衣传给了他。智及禅师后应江浙行省丞相达识帖穆儿的邀请，前往杭州径山开法。一日，智及禅师入园，正好赶上典座师（丛林里，专门负责厨房伙食的出家人）在收割南瓜。那圆圆的南瓜活象一个个脑袋。智及禅师便问：“割得几个祖师头？”典座禅师道：“三十个。”智及禅师又问：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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”慈明禅师一看，知道慧南禅师这次真正彻悟了，遂点头印可。］元叟禅师便问：“只如赵州道‘台山婆子被我勘破’，慈明笑曰‘是骂耶’，你道二老汉用处，是同是别？”祖铭禅师道：“一对无孔铁锤！”元叟禅师又问：“黄龙直下悟去又如何？”祖铭禅师道：“也是病眼见空华。”元叟禅师于是连声说道：“不 | 三摩地 2018-07-20 |
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因看睦州（睦州陈尊宿，黄檗希运禅师之法嗣）语录有省，于是前往中竺礼谒元叟行端禅师，请求印证。元叟禅师问：“何处来？”法林禅师道：“天台。”元叟禅师又问：“曾见寒山、拾得么？”法林禅师于是叉手向前，说道：“今日亲见和尚。”元叟禅师便喝道：“脱空谩语汉，参堂去！”［脱空的意思就是脚不点地，悬在空中，没有 | 三摩地 2018-07-20 |
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晦机禅师于是给予印可，并令他充当，负责寺院文案。晦机禅师后来迁住径山，念常禅师亦随而前往，居后堂板头。念常禅师修行精进，戒行清净，严于律己，宽以待人，为一众之表率。后出世住祥符寺。生前著有《佛祖通载》二十卷行世。 （原标题：372梅屋念常禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |