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［风动幡动之话头是这样的--六祖慧能从五祖得法之后，于猎人队中混迹了十五载后，出世至广州法性寺，正好赶上印宗法师讲《涅槃经》。时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，义论不已。慧能听见后，便上前道：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”大众听了慧能的回答，无不惊诧。］一日，善清禅师入室参请，祖心禅师问：“风幡话，子作么生会？”善清禅师道 | 三摩地 2018-07-20 |
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在众多的禅师中，与东坡居士交往最密切，时间最长的要算佛印了然禅师（庐山开先善暹禅师之法嗣），他俩之间有不少妙趣横生的诗禅酬和，为后人留下了许多回味无穷的佳话。有一天，东坡居士去看望佛印禅师。佛印禅师道：“此间无座榻，不及奉陪居士。”东坡居士趁机戏道：“敢暂借和尚四大为座榻。”佛印禅师回答道：“山僧有一问，居士若道得即请坐， | 三摩地 2018-07-20 |
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”从悦禅师道：“何谓也？”清素禅师道：“岂不见古人道，末后一句，始到牢关？”就这样，经过几个月的钳锤，从悦禅师终于得到了清素禅师的印可。清素禅师告诫从悦禅师说：“文（克文禅师）示子者，皆正如正见。然子离文太早，不能尽其妙。吾今为子点破，使子受用得大自在。他日切勿嗣吾也。”从悦禅师后于洪州分宁之兜率开法接众，果然如 | 三摩地 2018-07-20 |
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沩山禅师于是给予印可，并嘱咐道：“从缘悟达，永无退失。善自护持。”后有一位僧人将此事告诉了玄沙师备禅师，玄沙禅师道：“谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。”众人皆疑此语。因为沩山禅师是一代宗师，他是不随便印可人的。他既印可志勤禅师，志勤禅师必定是开悟无疑。但是玄沙禅师却不肯。从此以后，玄沙禅师的这句话，便成为宗门大德用来勘验学人的一个重 | 三摩地 2018-07-20 |
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”开元和尚于是拊掌大笑，遂印可。有朋禅师后住泉州尊胜寺接众。 （原标题：224尊胜有朋讲师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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在任期间，他先后亲近过佛印了元、黄檗道全、寿圣省聪、洪州上蓝等大善知识，最后于上蓝座下得悟心性。苏辙与金山佛印了元禅师的关系非常密切，二人之间多有诗歌酬唱。苏辙曾向了元祖师呈偈云：“粗沙印佛佛欣受，怪石供僧僧不嫌。空手远来还要否，更无一物可增添。”了元祖师以偈答曰：“空手持来放下难，三贤十圣聚头看。此般供养能歆享，木马泥牛亦喜欢。&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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本才禅师自幼出家得度，并受具足戒，后游方至大中，投海印德隆禅师座下参学。一日，本才禅师见老宿达道者在看经，于是他便凑上前跟着看，当看至“一毛头师子，百亿毛头一时现”这一句时，本才禅师便指着，问道：“一毛头师子作么生得百亿毛头一时现？”达道者道：“汝乍入丛林，岂可便理会许事？”本才禅师由此疑情大发。于是他发心充当净头，负 | 三摩地 2018-07-20 |
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道震禅师少依觉印禅师为童子，觉印英禅师后移居泗州（今安徽泗县）普照寺，道震禅师亦随而前往。当时正好赶上淑妃择度童行，道震禅师因而得度，并受具足戒。过了很久，道震禅师便辞别英禅师，前往参礼丹霞子淳禅师。一日，子淳禅师与道震禅师讨论洞上宗旨。道震禅师恍然有省，遂呈偈曰：“白云深覆古寒岩，异草灵花彩凤衔。夜半天明日当午，骑牛背面著靴衫。”子淳禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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道旻禅师于是向泐潭和尚详细地陈述了自己的参学心得，并且说诸方都没有印可他。泐潭和尚于是举“世尊拈花，迦叶微笑”之公案来点化他，道旻禅师却仍然不能契旨。[“世尊拈花，迦叶微笑”之公案在禅宗史上非常有名，被视为禅宗的源头所在。其内容是这样的——世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有眼 | 三摩地 2018-07-20 |
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初礼泐潭，泐潭和尚便问：“作甚么？”知和禅师正要开口回答，泐潭和尚拿拄杖便打，并喝问：“你唤甚么作禅？”就在这一打一喝的逼拶之下，知和禅师蓦然领旨，遂欣然作答曰：“禅，无后无先，波澄大海，月印青天。”泐潭和尚又问：“如何是道？”知和禅师回答说：“道，红尘浩浩，不用安排，本无欠少。”泐潭和尚一听，知道 | 三摩地 2018-07-20 |
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常总禅师诘问张商英居士之所见处，发现他之所见与自己的证悟相符合，于是便给予印可。张商英后因按部（巡查部属），路过分宁。在那里，他曾召集五山长老于云岩升座说法，兜率从悦禅师最后登座，出语惊人，将前面诸长老一并穿却。张商英听了，大为赞叹，于是便随从悦禅师入兜率院游观。从悦禅师是宝峰克文禅师之法嗣，身材矮小，张商英早就听人说过他非常聪明可人。他们一起来到 | 三摩地 2018-07-20 |
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昭觉和尚知道他已悟，遂予印可。为报师恩，宗显禅师悟道后，继续留在昭觉和尚身边，服勤七载。后辞师出游，遍历禅席。在淮浙游历期间，宗显禅师于海会寺遇见了五祖法演和尚（黄龙慧南禅师之法嗣，曾住黄梅五祖寺）。当时，五祖和尚正上堂，宗显禅师便从大众中走出，问道：“未知关棙（亦作“捩”，li）子（机关，机轴），难过赵州桥。赵州桥即不问，如何关棙子 | 三摩地 2018-07-20 |
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”典牛和尚这才点头印可，说道：“崭然超出佛祖。他日起家，一麟足矣。”涂毒禅师后住临安府径山开法接众。涂毒禅师曾上堂为众举“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，然后提唱道：“虽然恁么，正是捕得老鼠，打破油瓮。怀禅师道：你眼在甚么处？虽则识破释迦老子，争奈拈□舐指。若是涂毒即不然——色见声求也不妨， | 三摩地 2018-07-20 |
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”白云禅师看后，遂予印可，并命令他掌管磨事（丛林中，一般都专门设有磨院，碾磨谷物）。为了进一步钳锤法演禅师，一天，白云禅师来到磨院，告诉法演禅师：“有数禅客自庐山来，皆有悟入处。教伊说，亦说得有来由。举因缘问伊，亦明得。教伊下语，亦下得。只是未在。”法演禅师大为疑惑，私自计度道：“既悟了，说亦说得，明亦明得。如何却未在？” | 三摩地 2018-07-20 |
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郭祥正居士悟道后，即开始游方参学，先后礼谒过五祖法演、佛印了元等大德。在云居，祥正居士曾请佛印禅师升座说法。祥正居士拈香云：“觉地相逢一何早，鹘臭布衫今脱了。要识云居一句玄，珍重后园驴吃草。”说完此偈，便召大众云：“此一瓣香，熏天炙地去也。”佛印禅师一听，便道：“今日不著便，被这汉当面涂湖。”说完，拈拄杖便打，并说偈道 | 三摩地 2018-07-20 |
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半个月之后，适逢部使者陈氏解印还蜀，前来五祖礼谒问道。法演禅师道：“提刑少年，曾读小艳诗否？有两句颇相近。‘频呼小玉元无事，只要檀郎认得声’。”部使者一听，惘然莫测，唯应“喏喏”。法演禅师道：“且子细。”当时，克勤禅师正侍立于侧，听到这两句诗，恍然有省。部使者走后，克勤禅师问法演禅师：“闻和尚举小艳诗， | 三摩地 2018-07-20 |
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慧懃禅师经常抱怨法演禅师不为他印证，心怀愤恚，后与圆悟克勤禅师相继离去。圆悟禅师离开五祖之后，在金山曾身染重病，悔过之后，又重新回到五祖座下，并很快大彻大悟，而慧懃禅师则继续游方。一日，慧懃禅师忽然回到五祖，告诉圆悟禅师，他想去别的地方。圆悟禅师便劝阻他，希望他继续留在五祖挂搭。圆悟禅师道：“某与兄相别始于月余，比旧相见时如何？”慧懃禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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末后他来到白莲，听五祖法演禅师在小参时，为大众举忠国师古佛净瓶、赵州狗子无佛性等公案，顿彻法源，并得到法演禅师的印可。北宋大观年间（1107-1110），道宁禅师应潭帅席公震之邀请，住开福接众，一时衲子云集。道宁禅师曾有示众法语去：“秋日耀长空，秋江浸虚碧。伤嗟门外人，处处寻弥勒。蓦路忽抬头，相逢不相识。诸禅德，既是相逢，为甚么却不相识？剪尽霜前竹，临 | 三摩地 2018-07-20 |
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最后终于得到了法演禅师的印可。一日，元静禅师与法演禅师商略古今大德悟道因缘，法演禅师握着元静禅师的手说：“得汝说须是吾举，得汝举须是吾说。而今而后，佛祖秘要，诸方关键，无逃子掌矣。”元静禅师彻悟后，最初住五祖山之南堂，开法接众，一时名冠寰海。后又应成都帅席公旦之邀请，开法于嘉祐，不久又移居昭觉、能仁及大随等诸大道场。元静禅师的开示，相对于 | 三摩地 2018-07-20 |
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传禅者、修道者、修道者于此可不慎乎！］尽管如此，克勤禅师还是不肯给他印可，而是令他居择木堂（不入朝士止息之处），为不□务侍者（住在侍者寮，却不掌理侍者之职，主要负责陪同士大夫入室请益或者谈话）。他的职责就是每天陪同士大夫入室谈话数次。克勤禅师经常举“有句无句，如藤倚树”这一话头勘问宗杲禅师，可是宗杲禅师每次刚要开口应答，克勤禅师马上打断他 | 三摩地 2018-07-20 |