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古印度的高广大床，你是爬不上去的，要乘坐大象，站在大象上走上去坐，高坐在上而接待贵宾，不是讲睡觉用的床铺。一般贵族接待贵宾用的大床就低而小一些，凡是接待宾客时主人所坐的座位都称之为床。若是禅师坐的就称为禅床。有时国王的高广大床并不是床，而是在墙壁上做一个方形的大洞，约一丈高，一般人上不去，上面铺了软垫，国王就坐在那里接待下属，大臣们就坐下面，高低差 | 三摩地 2018-07-22 |
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原为古印度之祭法，即每隔十五日举行一次集会，令各自忏悔罪过、清净身心，于此日，祭主并行断食而住于清净戒之法。至佛陀时代，尼干子等外道亦沿用此风，集会一处而持断食等四戒；由是，佛陀亦允于僧团中采用此一行事，此乃僧团布萨之由来。准此可知，‘斋’之本意原为清净之谓，后渐转指不过中食（过午不食）之法；能持守此法者，称为持斋；持斋期间所食之物，或时 | 三摩地 2018-07-22 |
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”尔时，世尊告诸比丘：“云何十五日持八关斋法？”是时，诸比丘白世尊曰：“如来是诸法之王，诸法之印。惟愿世尊当为诸比丘布演此义！诸比丘闻已，当奉行之。”世尊告曰：“谛听！谛听！善思念之，吾当为汝具分别说。于是，比丘，若有善男子、善女人，于月八日、十四日、十五日说戒、持斋时，到四部众中，当作是语：‘我今斋日，欲持八关 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《优婆塞戒经》（北凉中印度三藏法师昙无谶译）八斋戒品云：善男子，若有从他三受三归，三受八戒，是名得具一日一夜优婆塞斋。明相出时，是时则失。是故不得佛像边受，要当从人。根本清净，受已清净，庄严清净，觉观清净，念心清净，求报清净，是名三归清净斋法。善男子，若能如是清净归依，受八戒者，除五逆罪，余一切罪，悉皆消灭。）三、免除横祸凡是想要求得自身、家眷平 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实佛法本来就是依法不依人，在佛法之前是法平等无有高下，佛陀制订八敬法的目的，很有可能是在当时保守的印度社会中，为了摄受女众出家的权宜之法；因为当时比丘僧团早已成立，比丘们自然是不愿意放弃地位优于女众之既得利益，因此佛陀制定八敬法，以期能够减少来自比丘的反对声浪；再者，当时随大爱道夫人出家的女众，大部分是王妃、公主等贵族，佛陀为了预防，出身贵族的比 | 三摩地 2018-07-22 |
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僧，如果以梵语音译，称为僧伽，本身就有众的意思，就是团体的意思；而且在佛教以前，僧伽也用来形容印度一般社会上的商工团体及政治团体，在佛教中就说有情之中，修道想要求出离三界分段生死苦而出家修离欲行、修解脱道的就称为僧伽，汉语中就称僧伽为众僧，或者和合僧。例如《大智度论》中龙树菩萨解释说：“僧伽就是汉文的众的意思；众多比丘和合共聚一处，就称为僧伽 | 三摩地 2018-07-22 |
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世间三宝是佛像－－裱好的佛像，不管是大理石雕的、玉雕的或是土去塑型的，或只是印刷的佛像，那都属于世间的三宝、表法的三宝中。所谓出世间的三宝是指什么呢？就是指真正的佛陀、十方的诸佛！佛宝就有分法身佛、报身佛、应化佛（应化身佛）。为什么佛要这样来区分呢？因为这样才能够让我们了解什么是有情？因为在佛陀的境界来说，可以把这个有情的真正最后所成就的境界，能够 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊印可帝释所说，而说言如是如是。由上所说，故知于圣教净信的诸天，见着皈依三宝的人，必欢喜爱念。 （原标题：皈依三宝的功德） | 三摩地 2018-07-22 |
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而应该依照世尊所说的“依法不依人”来作为依止的标准——对于所承侍的善知识，所说符合经律论的，应该加以如法信受，对所说不符合经律论三藏，不符合“四法印”的，不能因为是自己的依止师，而加以盲目地接受。一切佛弟子当牢记此正理。3、圆满亲近法，圆满亲近善知识的方法，《瑜伽师地论》四十四卷说有四种，如彼论说：“当知菩萨由四种 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊以禅作为宗门的印证，来确认证得法界实相，以禅来概括所触证的实相心如来藏。大乘佛法就是以实相心如来藏为教理的核心，强调实证实相心如来藏的中国禅宗，称为宗门禅，又称为般若禅。但是宗门禅不外于教门的教理，所谓宗门与教门不二，所以禅宗证悟的行者能够深入般若教典，教门三藏十二部经都是世尊证悟宗门才讲出来，讲出来的内容记录下来便成为教门，这些教门所说都是世 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于一贯道它所归依的精、气、神，或者玄关、手印与口诀，正是产生烦恼因的名色之法；与坏烦恼因背道而驰，因此一贯道的老母娘断不了我见，是具足无明烦恼者，如何能让一贯道的道亲得正解脱？至于喇嘛教的根本上师，自认为是佛法僧的代表，把自己高推在佛的上面，说佛已经入涅槃了，众生必须归依根本上师才能成就佛道，可是自己却是具足无明烦恼的凡夫，别说找不到涅槃，连烦恼 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果你能用印度话赞叹，让当地的印度人听见，唤起他们对佛陀的记忆，功德、福德就更大了，因为他们现在都误以为释迦佛的证量与福德是不如湿婆神的，所以他们现在把释迦牟尼佛收编成印度教的四大护法神之一。但是他们根本不知道佛陀有什么伟大功德了，不知这是湿婆神永远都无法想象的。假使有人会印度话，去朝圣时就在那边唱给印度人听，唤起他们对佛的恭敬心，这个福德也是一样 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀所说的法是对的，人生就是这样，本一合和相，缘生缘灭，无常变化，在在处处印证佛法的高妙。这一切种种的逆境，不但没有降低我对于佛陀的信心，反而更加强了我对于佛法的认识和理解。佛法不是趋吉避凶。真正的学佛也不是只停留在为了自己和家人的吉祥如意上，以此目的来祈求佛陀的护佑，自己拎一串水果就要求佛菩萨保佑太太生儿子，保佑孙子考上大学，保佑自己找到一个如意 | 三摩地 2018-07-22 |
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余报便会尽不可说的久远时节而难以脱离，因为种子流注而要反过来历经种种受人诳骗，因为自己于说法中之所误导之一切众生非止仅于其当生，若是其著作一直流传于世，本身透过其在生之时所创立的基金会财力的供输，不断印刷结缘，因为未来际此人即使殁后百年已无著作权之限制，又不断有结缘书、网络之结缘电子书，一直告诉众生错误的观念，则此有情则加重其过失，不因为其当生之五 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果你能用印度话赞叹，让当地的印度人听见，唤起他们对佛陀的记忆，功德、福德就更大了，因为他们现在都误以为释迦佛的证量与福德是不如湿婆神的，所以他们现在把释迦牟尼佛收编成印度教的四大护法神之一。但是他们根本不知道佛陀有什么伟大功德了，不知这是湿婆神永远都无法想象的。假使有人会印度话，去朝圣时就在那边唱给印度人听，唤起他们对佛的恭敬心，这个福德也是一样 | 三摩地 2018-07-22 |
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换句话说，如果不信受有真如，不接受有第八识所成就的真如法性，则他所说的成佛之道就会全部变成戏论了，就与真正的成佛之道完全不相干了！这种人所写出来的《成佛之道》就绝对不可信受了，这就是印顺法师与所说的应成派中观的邪道，因为他们所说的《成佛之道》都是心外求法嘛！外于真如自心而修学佛怯，将永远都无法进入佛菩提道。因此第一个就要信根本——以第八识 | 三摩地 2018-07-22 |
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愿意接受藏密这些令人作呕的污秽不净物供养的「佛菩萨」，当然是极低等鬼神化现冒充的假佛、假菩萨；再看藏密每年「晒佛」时所跳的金刚舞，全都是山精鬼魅的模样，有智慧的人看了就晓得那些都是低等鬼神了，哪里是清净的金刚神？又藏密所谓的「报身佛」，实质上都是「抱身佛」，也就是与明妃相拥抱持而求淫乐触觉之淫秽、不堪入目的下劣有情，怎敢说是具三十二相、八十随形好的 | 三摩地 2018-07-22 |
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世间三宝是佛像——裱好的佛像，不管是大理石雕的、玉雕的或是土去塑型的，或只是印刷的佛像，那都属于世间的三宝、表法的三宝中。所谓出世间的三宝是指什么呢？出世间的佛宝就是指真正的佛陀、十方的诸佛！佛宝就有分法身佛、报身佛、应化佛（应化身佛）。为什么佛要这样来区分呢？因为这样才能够让我们了解什么是有情？因为在佛陀的境界来说，可以把这个有情的真正 | 三摩地 2018-07-22 |
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其余虚空、能量、冥性更不足论，托之于渺渺无物，虚邈之中，以为必当如是，则一切业果惟其所持，则业果业因如何不混淆其中，众生修业各自不同，业因成就，如何染杂同会？如果各自业因独自存在，何须说有虚空、能量、冥性？何须附会之？而且附会，究竟何为？虚空无物，小乘法定虚空为「色边色」，为物质以外之处，不过强立而名之，毕竟不实，以不实之物说有自性，此物何生万法？ | 三摩地 2018-07-22 |
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余报便会尽不可说的久远时节而难以脱离，因为种子流注而要反过来历经种种受人诳骗，因为自己于说法中之所误导之一切众生非止仅于其当生，若是其著作一直流传于世，本身透过其在生之时所创立的基金会财力的供输，不断印刷结缘，因为未来际此人即使殁后百年已无著作权之限制，又不断有结缘书、网络之结缘电子书，一直告诉众生错误的观念，则此有情则加重其过失，不因为其当生之五 | 三摩地 2018-07-22 |