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于是慢慢起身去找靠枕，刚刚重新坐稳，还没来得及享受这份惬意，心中不禁又起一念：要是能再播放一段美妙的音乐就会更好！，于是起身去书架上寻找合适的CD，找了半天没有寻见，就打开电脑去搜索，遍寻不着，突然看到一则新闻，无印良品新春特惠，于是匆忙起身离家，奔向卖场，想看看自己一直惦记着那个和式的乳胶坐垫是否价格降了下来，出租车中突然听见自己要找寻的那首曲子， | 三摩地 2018-07-22 |
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一、习俗中有烧纸钱给鬼道众生的作法，有的是已经往生的亲属托梦要纸钱，也有的人是主动烧纸钱给往生的冤亲债主，可是经中似乎没有烧纸钱这种法门，请问：这是此处鬼道众生的习性吗？烧纸钱他们能够得到真实的受用吗？我们的回答是：民间烧纸钱的习俗是源自于古印度事火外道，焚烧诸物来供养火神；藏密沿袭这样的作法，在修息增怀诛四个法之前，必须要先作火供，焚烧各种东西来 | 三摩地 2018-07-22 |
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有人问的问题是：将佛经还有咒语印在纸上烧给祖先、亡灵，这样子如法吗？自古以来就有人烧金纸、烧冥纸，甚至于有的人把佛经印在纸上，甚至于把咒语印在纸上来烧给祖先跟亡灵，那这样子是如法吗？那烧冥纸、烧金纸的典故我们后面再来谈。我们先来看一下，如果把佛经跟咒语印在纸上，烧给祖先跟亡灵。如法吗？当然是不如法。因为焚毁佛经还有佛咒是有过失的，如果我们把佛经跟佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如有人不管别人的感受，喜欢在家里唱卡拉OK，而且唱得很大声，吵得邻里不得安宁，规劝也不听，导致别人对他的印象非常不好；未来世有因缘见面了，就会莫名其妙地讨厌他，对他所说的话不会信受；既然所说的话别人都无法信受，更不可能冀望别人会帮助他了。又譬如有些人喜欢妄语，能够颠倒黑白，后来别人知道那都是不如实语，就会对他有所戒心；未来世有因缘遇到了，就会觉得这 | 三摩地 2018-07-22 |
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古时候印度的外道，对于因果有种种的看法，大略可归类为四种主要的主张。第一种是认为，万事万物的发生都是由大自在天所主宰的。他们认为大自在天能自在地出生一切万事万物，所以称为大自在。这个主张认为大自在天能生万物，万物如果灭了，还是回归到大自在天；如果大自在天瞋恼不高兴，那么众生就都要受苦；反之，大自在天欢喜了，那么众生就都能得到安乐。也就是说，每一个有 | 三摩地 2018-07-22 |
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有人认为生命完全是依物质聚合而有，若物质分离，生命即坏，并无不灭的精神体往来三世，故物质就是生命之，这是古印度顺世论外道的观点，后来演化为唯物论。三、三界唯心本心第八识虽然无形无色，然能摄持物质，譬如磁铁所生之引力，无形无色，却能吸引铁块。阿赖耶识具有一种功能——大种性自性，法尔如是能团聚四大极微成器世间及众生之色身。心能造物的原理，如《 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为意识心是犹如虚空而无色法之心，所以藏密们就把祂认定是空性心；这就叫作虚明妄想，觉知心迥无色法而又明明俐俐的，所以藏密的明光大手印——亦名空明大手印——就落在这个虚明妄想中。他们不知道这也是恶见中的一种，所以都叫作见浊；因为见不清净，所以叫作见浊。这就是被能觉能受的觉知心、我见所系缚了，所以叫作见浊。第三种就是烦恼浊，烦恼浊也 | 三摩地 2018-07-22 |
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以下的说法对于指导人们日常生活中的行为有积极意义，而这些说法有些是引自开悟觉者的讲述，有些也是经过人们很多的实例的印证。另外，正如之前提到的，一个结果通常是多种原因共同作用而成的，因此任何单一的因素可能只是造成某一结果必要条件，而非充分条件，这点也请读者注意，有则改之，无则加勉。人缘差的十种原因：1、对于众生起嫉妒心。2、看见别人获得好处，心生恼热。 | 三摩地 2018-07-22 |
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世界上一些著名人士曾经评价过佛教，譬如孙中山先生如是说：“诸君都知道世界上学问最好的是德国，但是现在德国研究学问的人，还要研究中国的哲学，甚至于研究印度的佛理，去补救他们的科学之偏。”（《孙中山全集》第九卷，中华书局1986年版，第231页）1915年7月，大文豪鲁迅先生亲自校对高丽本的《百喻经》，并委托金陵刻经处印了一百册，为母祝寿。鲁迅先生还曾对 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们在读诵的时候，更特别要心存恭敬与感激之心：因为在古代翻译及印制经典，都是非常不容易的事，大多需要皇帝的支持，并且动员当时国家的力量才能顺利完成。而且这些经典在古代必需要千里迢迢去到印度，再从印度带回来，需要心性非常慈悲勇猛的菩萨，经历九死一生才能够完成的；再加上从古代历经战乱流传至今，真的是非常的珍贵。因此现在有经典可以读诵，真的是非常难得的事 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们说在这四种陀罗尼里面，菩萨咒陀罗尼是跟我们印象中的咒语最接近的；比方说，我们印象中的〈大悲咒〉，那就是属于菩萨的咒陀罗尼里面的一种。至于说其他的菩萨忍陀罗尼、法陀罗尼跟义陀罗尼都各自有各自的适用范围。......为什么弥勒菩萨要说菩萨得要有菩萨的咒陀罗尼呢？那纯粹就是因为有情毕竟就是从刚开始学佛，毕竟就是很难以完全离开了所有一切的欲求跟希望的；所以如 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为当时印度的约定俗成正是这样！祗陀太子也只好认了！给孤独长者就把他埋藏在地底下的黄金挖出来，就开始铺了，铺到最后就只剩下门楼那一小块地，他在那边想：我要把哪个部分的宝藏挖出来铺？如果不需要很多，我全部挖出来不就曝光了吗？他正在考虑时，祗陀太子就说：你看！没有金块了吧！他心中这么想，就说：如果金块不够的话，那没关系，这个买卖不必成交，你还是把你的黄 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实无常这件事情不只在佛教里面，其他的宗教有没有体会到世间现象的无常呢？照样有！所以，无常并不是佛教与其他宗教不一样的地方，无常更不是佛陀所教的真理；因为佛陀……如果我们讲到真理的话，那一定得回归到解脱道跟佛菩提道；而解脱道谈到无常这个部分，谈到的是什么呢？乃是三法印里面的诸行无常。所以，这个部分希望大家分辨清楚，无常并不是佛教唯一的真 | 三摩地 2018-07-22 |
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】这段说佛陀所说的内容微妙第一，下至女人亦能受持是说，以前在古印度的时候，是有种性差别，也有男女高下差别；可是在当时，比男人地位还要低的女人，还是可以实证佛陀所说的所有微妙的法，乃至在声闻的十大弟子里面，也看到有首陀罗身份的，也可以实证佛法。所以，在佛法中是不管他的身相，只要他的智慧到达，一样可以实证。所以不管出家、在家，不管是男众、女众，也不管种 | 三摩地 2018-07-22 |
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《佛果克勤禅师心要》卷二云：【自灵山拈花、金色头陀微笑，迦文付授涅槃妙心、眼藏、教外别行、单传心印，历代四七至达摩西来直指人心、见性成佛，无论凡圣久近，但根器相投，一念透脱，更不假三僧只劫，便证本来圆成、净妙调御。是故游泳此宗，资器，从初立志，跂步便要超卓，所谓立地成佛，暂时敛念便证无生，不立前后际，不从他得，惟是自己分上勐利操修。】（《佛果克勤禅 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么这个四大究竟是哪四个呢？在印度佛教哲学里面，承袭了印度古老的《吠陀经》思想。释迦牟尼佛祂修正了印度原有的哲学，依照佛自己亲身的证量，将世界的组成分为五个蕴；也就是，我们每一个人所知道的世界，就是由这五个蕴所组合而成的；这五个蕴是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴与识蕴五个蕴。五蕴又叫作五阴，或者五受阴；蕴是集的意思，就是把五蕴的业种集合起来，就变成了五蕴。 | 三摩地 2018-07-22 |
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那为什么又说八万四千法门呢？其实在西天印度的文化里面，经常会举八万四千这个数字来显示数量极多的意思。譬如说形容烦恼很多，就会说有八万四千尘劳；而为了要对治八万四千尘劳，所以也说有八万四千法门；如果要形容须弥山的高大，则会说有八万四千由旬那么高等等。但这并不一定表示说，烦恼的分类刚好有八万四千种那么多，或者说须弥山就刚好是八万四千由旬那么高，但这也不 | 三摩地 2018-07-22 |
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不过一般人对于佛教的印象，往往都会停留在表相。比方说，看到了一些类似寺庙的建筑，包含说在庙的前面可能有挂一些各式各样颜色的旗子，就会以为这个大概是佛教吧！又或者是，看到有人穿着比较不一样的衣服，戴了不一样的帽子，然后在这个寺庙里面进行一些，比方说挂着念珠在诵念一些咒语的时候，我们往往也都会觉得那必然就是佛教吧！又或者更有甚者，有些人可能会觉得，我们 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀涅槃七百年后，印度大乘论师龙树菩萨出世弘法，因其行解证悟殊胜，受龙王礼请，在进龙宫说法时，菩萨见到《龙藏》，其中这部《楞严经》菩萨披阅之后，觉得可以利益世间众生。于是回来后，诵写出来，被当时印度的国王奉为国宝珍藏且禁止外传。《楞严经》尚未传到中国之时，就已久负盛名了。公元580年有印度的僧人来到中国，拜访智者大师，谈到止观中三种观照的观点和印度的 | 三摩地 2018-07-22 |
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」那么我问你：「你是不是去读印顺法师的书，才不会去各大山头听经？」那么印顺的书，他对般若是不是也这样解释的？一样是嘛！我说的完全没有冤枉他。他也是这样解释说：「一切诸相，因为都是缘生法；缘生法的体性都是无常，无常所以是空；所以一切诸法都缘起性空，因为性空，所以没有真实相，因此般若只是把阿含经中说的缘起性空重讲一遍，所以般若诸经的主要意旨就是性空唯名 | 三摩地 2018-07-22 |