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那么，这就是您在法与次法上面实证而产生的功德和受用；假使您能够依照平实所说的趣向法与次法的道理，如实修习，并且发愿世世常住人间自度度他，那您就能够继续在成佛大道上面大步往前迈进，也能世世都确实地利乐人天，这才是人间佛教的真义啊！如果老是在凡夫境界中混，老是在外道的意识境界里面混，想要以凡夫位的果证与智慧来修菩萨行，而想要在未来证得佛菩提果；老是想要 | 三摩地 2018-07-23 |
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还有一种人，譬如说：我过去初发心的时候，粗心大意，没有注意到或者是拉不下脸皮严格去勘验，所以曾经有过二、三人被做了错误的印证。虽然后来我重新对此二、三人加以检讨，但是，因为我不曾公开说明哪一个人是我初发心的时候，勘验经验不够老到而做了错误印证，所以诸位也不明白这二、三人究竟是谁？我向他们说：你悟得不真，要重新再参。这些人从此就不见人影了。但是却继续 | 三摩地 2018-07-23 |
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这段期间除每天忆佛、拜佛之外，也助印《金刚经》、《心经》、《妙法莲华经》，并买佛号录音带到处结缘。一年之后忆佛之念更坚实、更稳固，就自行转为看话头。刚开始无法看住，话头一直掉，自己怀疑是否方法错误？就打电话请教恩师，经恩师慈悲的一一说明：看话头是要看住话之前头，在这句话还没出现之前，就看住它，如同这句话刚刚要浮出水平面之前，就在水平面上看住它，且要 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨是印度的梵语，具足说菩提萨埵，中华译为觉有情，意思就是自觉觉他，自利利他，自度度他，上求佛道，下化众生的道理。那末、怎样叫做自觉觉他呢？菩萨自己觉悟人生，从无始来到于如今，它是没有生死相，没有烦恼相，没有男女相，并及没有山河草木、森罗万像等差别相，如心经上所说：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减…至于无智亦无得，就是这个道理。你我现 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个头面接足礼，在你礼拜时，要把额头放在他的脚掌上面，然后双手轻轻的碰触包住（不可以抓住），包住他的脚后跟，这是古印度正规的头面接足礼。礼拜完了起身，要以柔软的语言问讯。问讯是开口请问：大德！近来身心轻利否？游步康强否？众生易度否？道场事务顺利否？请问这些事情就是问讯。所以问讯并不是弯腰作个手势，那手势不晓得是谁发明出来的，现在且不管它；既然大众都 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个头面接足礼，在你礼拜时，要把额头放在他的脚掌上面，然后双手轻轻的碰触包住（不可以抓住），包住他的脚后跟，这是古印度正规的头面接足礼。礼拜完了起身，要以柔软的语言问讯。问讯是开口请问：大德！近来身心轻利否？游步康强否？众生易度否？道场事务顺利否？请问这些事情就是问讯。所以问讯并不是弯腰作个手势，那手势不晓得是谁发明出来的，现在且不管它；既然大众都 | 三摩地 2018-07-23 |
| 若是古时，还有一个方便法：“如果妳那么喜欢我的话，那就当我的小老婆，先与妳的大官老公离婚吧！”她若接受了，问题就解决了！ “可是现在还不行，等妳嫁给我当小老婆以后再来吧！”因为古时男人可以三妻四妾的，印度古时也是如此的。如果她不接受，“那妳就杀掉我吧！”这是方便法，就是开缘。但是戒法遮止当时不正当的男女关系，假使妄 | admin 2018-07-23 |
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印光大师说：凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。一碗之肉，冤魂缠绕，一念杀心，罪债难逃。动物被我们杀害时产生无量的痛苦，这个怨恨就像无形枷锁，把它们的痛苦牢牢的锁住，让它们无时无刻不在痛苦的折磨中而不得开解。它们的痛苦是如此之大，难怪今世遇到杀害它们的人，就会迫不及待的要讨债，讨回一个公道。我们看到人临终时的痛苦现象，看起来都不忍心。为什么会有这些 | 三摩地 2018-07-22 |
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世亲菩萨于佛灭度后九百年，出生于北印度的健驮罗国，父亲是婆罗门，姓憍尸迦，是一个国师。世亲菩萨有兄弟各一人，兄长即是后来的无着菩萨，兄弟三人都出家修行。世亲菩萨最初是在小乘萨婆多部出家，博学多闻，遍通小乘三藏，因为立志改善有部教义，所以就前往迦湿弥罗国研究《大毗婆沙论》的要义，四年以后学成归国，就开始为大众讲解《毗婆沙论》，一天作一首偈，总共作了六 | 三摩地 2018-07-22 |
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《宗喀巴大师传》39页有说：【时又画三十五佛，画师不知身色及手印等，曰：「如何画之？」请问大师，师祈祷之，诸佛毕现，遂以所见者而画之。】谎称所见鬼神为亲见诸佛，或者根本全无所见而谎称有所见之后，经过宗喀巴的修改，本来应当是三十二大人相、八十随形好的金色光明、佛佛道同的庄严之像，却变成了五色杂陈的罗剎、夜叉等等鬼神所化之像，例如：「金刚不坏佛，诵时观想 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么，这是此处鬼道众生的习性吗？烧纸钱他们能够得到真实的受用吗？其实民间烧纸钱的习俗，是源自于古印度事火外道，焚烧诸物来供养火神。藏密沿袭这样的作法，在修息增怀诛四个法之前，必须要先作火供，焚烧各种东西来供养诸佛菩萨及诸天众。其实都是供奉了鬼神罗刹和夜叉等，借着焚烧物品作为供养，而由诸鬼神为密宗行者来成办各种事情，这就叫作外护摩。这样的习俗流传到中 | 三摩地 2018-07-22 |
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问题四、佛经和佛教文物，主要是印刷品和录音带、光盘等，特别是别人放置的结缘品，日子久了，风吹日晒雨淋，破损了，脏了，旧了，已不堪使用，或者没人要了，应该如何处理？答：如果还可以使用的佛教文物，就尽量不要丢掉，也许还有人用得着，可以试着与人结缘。假使真的已经不堪使用的佛教印刷品，可以把它撕开以后作为资源回收。录音带和光盘也可以依照一般废弃物来作处理或 | 三摩地 2018-07-22 |
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凡是涉猎过密教的人都知道，密教有浓厚的外道色彩，或是叫作印度婆罗门色彩。因为从它的整个源流来看，密教的崛起是在佛陀示现灭度很多年以后了。为什么佛陀时代密教没有兴起？为什么后来又会染上婆罗门教的色彩？因为佛陀当世的时候，众生已经了解梵行了。梵行是说，有真正修梵行的人继续修学一些神通法，就可以示现神通。就是说有神通就代表你是梵行者，至少有一定程度的梵行 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛法让我们出生在业道里面，是人而不是鬼，这代表说，我们尽量不要透过一些玄妙的、难以了知的，而是应该透过可以亲证的，可以实际上有理路可以追寻的法，来修学，这样一步一脚印，一点一滴来建立自心对于真正佛法的渴望与追求。不能说我只是想学佛，可是学佛的话我都想要走偏锋，透过灵媒来告诉我；这样不但会给这些灵媒未来世的身心受到困扰，使他没有办法脱离那个境界，而且 | 三摩地 2018-07-22 |
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不要像世间人一样作一些叮叮当当、铿铿锵锵吵死人的事情，也不适合为了亡者去杀猪、杀羊、杀鸡来宴请四方，这一些都会给亡者增加负担，这是不好的！然后，丧葬的仪式力求简单，并且可以利用亲朋好友聚会，或者是告别式等等的机会，为这个亡者培植福报；比如说再趁这个机会印经，或者是这个弘扬，把这一些经典发放给前来参加的亲友，用这个福德来回向给这位亡者。丧葬的最后，适 | 三摩地 2018-07-22 |
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他们自认为自己代表了印度时期的上座佛法，也就是佛陀在阿含时期依于《阿含经》为主要的教法，也就是二乘的佛法。北传佛法把他们叫作小乘佛法，但是他们自己并不喜欢这个名称。实际上，南洋地区它原本也是大乘佛法流行的区域，但是在西元十二世纪以后就只剩下上座部佛法，一直到现在。二乘佛法由于它们依止的是阿含时期的教法，所以南传佛法它们是重在断结证果，希望自己能够快 | 三摩地 2018-07-22 |
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在印度，梵语把婆罗门在家的这些出家人，叫作迦罗越；到了后来演变成为，不管是不是信佛教，只要是住在家里——居家之士，就被叫作居士。在中文里面，居士这个字本来是指学有专精，有一技之长的社会人士；佛教传入以后，居士这个称呼就变成了专门指修行很好的在家佛，才有这个资格被叫作居士；譬如说在维摩诘经里面，维摩大士就被尊称为维摩居士。譬如说在《维摩诘经 | 三摩地 2018-07-22 |
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现在学术界的考古研究，都同意了一神教的起源受到了古波斯与印度文化的影响；在水徒本的《圣经》里面，甚至直接说耶稣年轻的时候，跟着商队去了伊朗和印度，所以许多人认为一神教受到印度文化的影响非常的深远。在印度的文化传统中，一切的文明来源是《吠陀经》。《吠陀经》中最古老的一部叫作《梨俱吠陀》，里面提到了宇宙的起源，也是认为有一个造物主，它创造了这个世界。例 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是现在的密宗以口密中的真言立宗，然后说是密宗；然后有时候又以种种的手印说为身密。虽然他自称能够亲证佛法的真实义，其实都是李代桃僵；它的本质都是求有为法的什么？外道法。而现在的密宗是从古天竺最晚期的坦特罗佛教所来的，它所宗奉的主要密续三个大部分：一个是《大日经》，一个是《苏悉地经》，一个是《金刚顶经》。而《大日经》里面开宗明义说毘卢遮那佛—&md | 三摩地 2018-07-22 |
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那真的是很痛苦，对不对？假如以古印度一天为六时，那么这样看来，阎罗王一天中要受半天的痛苦；但是另外半天呢？受罪讫已，复与诸婇女共相娱乐，彼诸大臣同受福者，亦复如是。在《铁城泥犁经》里面：【佛言：我见天下人不孝父母、不事沙门道人、不敬长老、不畏县官禁戒、不畏今世后世者，不惊不恐，如是曹人死即入泥犁，与阎罗王相见，即去善归恶。泥犁卒名曰旁，旁即将人前至 | 三摩地 2018-07-22 |