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在从前没有印刷术的时候，想要得到一部经典的话，是要一个字一个字地去抄写，所以非常的珍贵；到现在印刷术已经非常进步了，所以已经不需要用抄写的，甚至只要用很少的时间以及成本，就能够印刷出很多很精美的经典了。所以助印经典，然后流通出去，能够让别人读诵，也算是一种法布施。所以不单只是亲自为人解说佛法，才能够叫作法布施；假使觉得自己的口才不太好，不太会说话， | 三摩地 2018-07-23 |
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导师也教导我们说，助印和流通经典或的书籍，那也都是法布施。如果我们自己觉得口才不好，无法亲自为人解说，那我们就送的经书给别人看，这样也成就了间接的法布施。法布施得到的果报就是未来无量世得好上色，每一世都不会长得丑，而且都会很健康。因为众生听你说法，或因为你送给他经典书籍，他读过之后开始断除瞋心；因为帮助众生断除瞋心，所以未来无量世我们就可以得到上妙 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛所印可。如是法施则能摄取一切功德。阿难。菩萨法施有三十二功德名称。何等三十二。有正忆念。有于智慧。有于进趣。有离悭结。有少淫欲。有少嗔恚。有少愚痴。降伏自他所有结使。多人爱敬诸天赞叹。诸龙夜叉乾闼婆等常随守护。不空受用人之供养。衣服饮食卧具医药不求而得。名称远闻十方世界诸恶鬼等不得其便。诸佛世尊之所赞誉。守护持佛法藏。不堕一切诸恶道中。生于人天不 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为菩萨行者不会对他发脾气，会用微笑看著他、会用包容心看著他、会用慈悲的关怀的眼神包覆著他，所以让他能够有一个深刻的印象，而这个印象就会成为以后结大乘殊胜法缘非常好的方便道。如果说，我们看到一个人对我们发脾气的时候，我们不能安忍，他对我们发脾气的时候，我们也回应出去，这样子就好像火上加火，这样不但不能够解决事情，彼此的怨隙反而结得非常的深。所以一个 | 三摩地 2018-07-23 |
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《大方广佛华严经》卷五：此大莲华所有庄严，皆从如来过去积集出世广大善根所生，令诸菩萨各于此华，信愿成满；普于十方一切世界无不显现；从如幻观香王业生，以无生法所庄严故；从如梦观离相法生，以无作法之所印故；从无染着离诤法生，随境观察无所著故；恒出妙音演说如来广大境界，其声充满一切诸佛清净刹土。假使无数百千亿劫，以妙辩才称赞此华，功德无尽。《大方广佛华严 | 三摩地 2018-07-23 |
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经由禅三萧老师之开示、勘验、印证，并摄受由总相智入别相智，现前领受自心如来之恩泽，学员得能安住于无生忍之见地，真正进入菩萨道之正修行。萧老师更提携着座下已证本心之们，修学增上戒学、增上定学与增上慧学，期能让座下快速消除我执习气，增长道种智往初地之果位迈进。发大心者,更能以无相念佛拜佛与正确之看话头方法眼见佛性，以肉眼亲见无形无色之佛性，以肉眼亲见此 | 三摩地 2018-07-23 |
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有人依凭学术观点来理解佛法，就批评禅宗那个法都没有一个次第，一悟就说那就是了，然后禅宗的禅师就这样印证，不像南传佛法次第禅观，可以循序而进。禅宗没有方法、没有次第，那要怎么学？都是由着禅师们自己说的，这有什么标准呢？然后他就断定，禅宗这都叫作自由心证。这些话从表面上听起来是很有道理，可是从般若的实证来说，可就没道理了。为什么呢？因为大乘法的见道，其 | 三摩地 2018-07-23 |
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法师、居士们如果以意识心教导佛子们，说一念不生之离念灵知心就是开悟者所悟的真心，佛子们被误导而信以为真，而且也被名师印证了，其实并不是真的悟了；就算是日夜精进不懈怠，三大阿僧祇劫都安住在这种觉知心的境界中，也仍然是悟不出来的。佛子们！如果是真想学佛而不只是学声闻、缘觉，想在此一生当中找到回家的路，那就得寻找明心与见性的方法，因为明心与见性才是回到本 | 三摩地 2018-07-23 |
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在众多禅师中，与东坡居士交往最密切，时间最长的要算佛印了然禅师，他俩之间有不少妙趣横生的诗禅酬和，为后人留下了许多回味无穷的佳话。东坡居士晚年病重将逝，临终前，门人钱济明侍立于床前，问道：公平日学佛，此日如何？东坡居士道：此语亦不受。后径山惟琳禅师前来看望他，提醒他说：先生践履至此，更须著力。东坡居士应声道：著力即差。说完便庵然而逝。春秋六十六岁。 | 三摩地 2018-07-23 |
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末后他来到白莲，听五祖法演禅师在小参时，为大众举忠国师古佛净瓶、赵州狗子无佛性等公案，顿彻法源，并得到法演禅师的印可。11、金陵俞道婆。以专卖油餈为生。平时，她常随信众入寺向琅邪永起禅师参学。琅邪禅师教她参究临济禅师无位真人个话头——临济禅师上堂云：赤肉团上有一无位真人，常从汝等诸人面门出入。未证据者看看----俞道婆于是谨遵师旨，一心参究。一 | 三摩地 2018-07-23 |
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海印发光。自生勉励。勇猛更加勇猛。精进更加精进。提一个无字。如合眼跳黄河。尽命一跳。必有契悟底时节。但要宽著期限。急下手脚。以悟为则。不得将心待悟。学道别无方便。只贵心坚石穿。当此末法。气运浇漓。尽非一拶一挨便透根器。自非弃得性命。向万仞崖头一扑。欲空万法根源。以尽不传之秘。未之闻也。何不趁身强力壮。一往直前。退步就己。打教彻去。莫只悠悠漾漾。直须 | 三摩地 2018-07-23 |
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在佛陀时代的时候，有一个小孩在沙中嬉戏，他看到佛陀来了，心中生起恭敬心，然后捧沙供佛；当时佛陀授记他后世会成为转轮王，造八万四千塔；那位小孩就是后来印度历史上有名的阿育王。这个故事在《杂阿含经》卷23中有记载3，在经典中也还有许多众生供佛而未来世得大福报的故事。【注3《杂阿含经》卷23：又复，如来将诸比丘僧入城乞食。时，王共二童子沙土中戏，逢见佛来，捧于 | 三摩地 2018-07-23 |
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以释迦牟尼佛来讲，两千五百多年前因为众生的因缘成熟，所以释迦牟尼佛出生在印度，那个是应身佛；与释迦牟尼佛有缘的众生，常常在定中、在梦中会看到释迦牟尼佛，这个是化身佛，这两个都是应化身佛。那么庄严报身指的就是色究竟天卢舍那佛--卢舍那佛祂庄严，三十二大人相、八十种随形好，有八万四千种的光明相好，这个是报身佛。可是不管是应化身也好、报身也好，祂都不是真佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如有人不管别人的感受，喜欢在家里唱卡拉OK，而且唱得很大声，吵得邻里不得安宁，规劝也不听，导致别人对他的印象非常不好；未来世有因缘见面了，就会莫名其妙地讨厌他，对他所说的话不会信受；既然所说的话别人都无法信受，更不可能冀望别人会帮助他了。又譬如有些人喜欢妄语，能够颠倒黑白，后来别人知道那都是不如实语，就会对他有所戒心；未来世有因缘遇到了，就会觉得这 | 三摩地 2018-07-23 |
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」(详见《法相辞典》朱芾煌编纂商务印书馆)3.《诸法无诤三昧法门》乃智者大师之师尊天台宗三祖慧思尊者所撰，共两卷，阐述坐禅功德，指出「三乘一切智慧皆从禅生。……如来一切智慧，及大光明、大神通力，皆在禅定中得」；佛在说法之前，必「先入禅定」，遍观众生根性差异，然后随机化度。而为佛子者，若能「制心禅智，无事不办」，「欲求佛道，持净戒、专修禅观， | 三摩地 2018-07-23 |
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』备考本文载于《香港佛教》2004年10月总第533期欢迎印刷流通网站转貼 （原标题：女众都结跏趺坐？二） | 三摩地 2018-07-23 |
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」（详见《法相辞典》朱芾煌编纂商务印书馆）3.《诸法无诤三昧法门》乃智者大师之师尊天台宗三祖慧思尊者所撰，共两卷，阐述坐禅功德，指出「三乘一切智慧皆从禅生。……如来一切智慧，及大光明、大神通力，皆在禅定中得」；佛在说法之前，必「先入禅定」，遍观众生根性差异，然后随机化度。而为佛子者，若能「制心禅智，无事不办」，「欲求佛道，持净戒、专修禅观 | 三摩地 2018-07-23 |
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一天，老和尚他忽然要到五老峰顶看地形，当时有晴空、净行、传印师和我等一共六个人，我们于是将一张靠背藤椅，用两根竹子起来，做了一个小轿子，让老和尚坐，而我们就分了三班更替。出门时已将近九点，天气很热，太阳很猛，我们心中暗想：『老和尚体质这么弱，天气又那么热，偏偏选上今天上五老峰顶，一定被太阳晒得很难受了。』奇怪的是，当我们抬起轿子的时候，天空中飞来了 | 三摩地 2018-07-23 |
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因诸渴仰，发明虚想，想积不休，能生胜气，是故众生，心持禁戒，举身轻清；心持咒印，顾眄雄毅；心欲生天，梦想飞举；心存佛国，圣境冥现；事善知识，自轻身命。阿难，诸想虽别，轻举是同，飞动不沉，自然超越，此名外分。阿难，一切世间生死相续，生从顺习，死从变流。临命终时，未舍暖触，一生善恶俱时顿现。死逆生顺，二习相交：纯想即飞，必生天上。若飞心中，兼福兼慧及与 | 三摩地 2018-07-23 |
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正因为不脱离原始宗教的“鬼神”信仰(巫术)，在祈求加持、利益交换的前提下，所使用的供品种类繁多，乃至有“极不可思议”之甘露者，连替法尊喇嘛润稿《密宗道次第广论》的印顺法师也说：佛世以依教奉行、为最胜之供养，佛后亦供以灯明香华等而已。密教以崇拜者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓“五甘露”者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更 | admin 2018-07-23 |