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《印度佛教史》《后藏志》《觉囊道次第》《“中观他空思想”要论》，等著作已经翻译为多国文字。多罗那他21岁主持觉囊寺，时正值战乱，后藏区很多寺院被破坏，僧人散失严重，多罗那他却“正教逢缘，上下和睦”。多罗那他依靠自己的才智，得到了藏巴汉等人的信任和礼遇，使觉囊派进入了笃补巴．喜饶坚赞之后的第二次辉煌。1642年，五世达赖、四世班禅联合固 | admin 2018-11-13 |
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在朝拜佛教四大名山九华山、普陀山、五台山、峨眉山后，遍参天下祖庭，司空山二祖寺，天柱山三祖寺，山间林间怪石古树有我背诵《金刚经》的身影音韵；鸡足山有我住山洞露宿华首门背《楞严经》山谷回响的发愿文；江西萍乡杨岐灯盏传千年的普利禅寺，目睹祖师舍利塔的倾塌，我锄草扶基，一路洒下了金刚、楞严两经文；我又追寻千年前黄檗祖师从江西到安徽的身影，去到哪里，哪里就 | admin 2018-11-10 |
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后来，在老师认为我们福德因缘成熟的情况下，她还帮助我们断我见，更教导我们如何参禅，甚至还印证了一些师兄证得果位。在老师的带领下，于佛法的修学上能取得这样大的收获，这让我们倍感欢欣鼓舞，对自己的未来是充满了信心与期待的。另外，老师经常要大家买她的珠宝（后来听说有师姊因此而花掉了她妈妈辛辛苦苦攒下的好几万元的养老钱！），因为老师说会跟她买珠宝的人，这样 | admin 2018-11-10 |
| 莲花生在印度超戒寺以修炼双身法著名，娶寂天的妹妹为妻，后来他把双身法带到西藏(约765年到藏)，成为西藏红教(宁玛派)的创始人。阿底峡(982—1054)给双身法套上佛教名相，而宗喀巴(1357—1419)说跟畜生双修也是可以的。下面我们说印度六识论的起源：印度之佛教于公元2、3世纪时，龙树菩萨依大般若经，造《无畏论》，总有十万偈，宣示藏识空性法门。后由此论中拈出八 | admin 2018-11-07 |
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其一曰西印度堀多三藏，一曰韶阳法海，一曰庐陵志诚，一曰匾檐山晓了者，一曰河北智隍者，一曰钟陵法达者，一曰寿州智通者，一曰江西志彻者，一曰信州智常者，一曰广州志道者，一曰广州印宗者，一曰青原山行思者，一曰南岳怀让者，一曰温州玄觉者，一曰司空本净者，一曰婺州玄策者，一曰曹溪令韬者，一曰西京光宅慧忠者，一曰荷泽神会者，一曰韶阳祗陀者，一曰抚州净安者，一曰 | 三摩地 2018-10-14 |
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《法苑珠林》卷六十二引《净土盂兰盆经》说：十六国王及诸居士、夫人，闻佛说目连救母的故事，各造种种宝盆盛以饮食，献佛及僧，大概印度当时已流行盂兰盆会了。中国最早举行盂兰盆会的是梁武帝。据《佛祖统纪》卷三十七载，大同四年（538年），梁武帝幸同泰寺，始设盂兰盆斋。后来目连救母的故事在中国广为流传，妇孺皆知，而盂兰盆会也因此盛行起来。《法苑珠林·祭祀 | admin 2018-08-23 |
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当年，玄奘大师到印度去取经的时候，当时候在那烂陀寺最著名的一个高僧，就是所谓的戒贤大师。据传，戒贤大师在【当时】的时候其实已经身患重病，苦不堪言，本来戒贤大师【当下】就想要舍寿的；那是因为他知道了玄奘大师要到西天来取经，所以他百般的忍受希望能够等到玄奘大师来，再把所有的法宝交付给玄奘大师；这个过程的的确确也作到了，而且戒贤大师经过这样的一个事件之后 | admin 2018-08-20 |
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佛教在印度，传播近千年。笈多王朝(320—730年)时期，中国高僧法显（334—422年）、玄奘（602—664年）、义净（635—713年）先后来到印度学习，带回大量经论。笈多王朝后期（535—730年）因六识论相似像法出现，佛教在印度本土日益衰微，婆罗门性力派教义逐步渗入佛教。观世音菩萨托梦提示玄奘大师，“印度佛教正法将灭，尽快回国”。（大 | 三摩地 2018-08-16 |
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“〈时轮本释〉说于出家唯以语表传授第三灌顶，故可智印以传灌顶。〈鬘论〉说若胜出家身无余遮缘，可实灌顶。若有遮缘及非胜出家身，应以智印而传灌顶。准此道理，以出家身作密灌顶之阿阇黎，亦当了知。如是第三灌顶之时，随力所能持菩提心，不能持时，徐徐放舍，从水生中持味取起，由真实见饮三昧耶自性大菩提心。”——宗喀巴法师《密宗道次第广论卷十四 | 三摩地 2018-08-16 |
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17、净空以讲经说法、印经、建道场为名拼命捞取名闻利养，树立个人偶像崇拜。18、净空惯于弄虚作假，捏造莲池大师《竹窗随笔》开示、昙鸾法师《往生论注》开示和印光法师的履历及意愿，伪造赵朴初的书法等。…………——以上事实全部可查，且百分不及其一。我们来看 佛陀如何预记这些身披袈裟的狮子身中虫：云何贼人？假我衣服，裨贩如 | admin 2018-08-16 |
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我的菩提路(第三辑) 【作者】王美伶老师等合著 【出版日期】西元2017年6月30日 【书号】978-986-94970-0-8 【开本】32开，385页 【定价】NT$300/辑 书籍简介 自从正觉同修会成立以来，每年夏初、冬初都举办精进禅三共修，藉以助益会中同修们得以证悟明心发起般若实相智慧；凡已实证而被平实导师印证者，皆书具见道报告用以证明佛法之真实可 | admin 2018-08-16 |
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所以释迦牟尼佛在两千五百年前在印度成佛的时候，这是历史上的事实，但是仍然还有人会毁谤说：“释迦牟尼佛这个人，是印度编造出来的。”如果说不娶妻生子的话，人家还会说：“那个人没有办法在世间五欲中获得满足，所以才会出家，所以才会成佛。”所以菩萨生生世世不可生为无根之身，一定男根或是女根要具足的。那不受二根、奴婢之身，是说若受二根、奴婢 | admin 2018-08-15 |
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导师也教导我们说，助印和流通经典或正法的书籍，那也都是法布施。如果我们自己觉得口才不好，无法亲自为人解说，那我们就送正法的经书给别人看，这样也成就了间接的法布施。法布施得到的果报就是未来无量世得好上色，每一世都不会长得丑，而且都会很健康。因为众生听你说法，或因为你送给他正法经典书籍，他读过之后开始断除瞋心；因为帮助众生断除瞋心，所以未来无量世我们就 | admin 2018-08-13 |
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”因为菩萨行者不会对他发脾气，会用微笑看著他、会用包容心看著他、会用慈悲的关怀的眼神包覆著他，所以让他能够有一个深刻的印象，而这个印象就会成为以后结大乘殊胜法缘非常好的方便道。如果说，我们看到一个人对我们发脾气的时候，我们不能安忍，他对我们发脾气的时候，我们也回应出去，这样子就好像火上加火，这样不但不能够解决事情，彼此的怨隙反而结得非常的深。 | admin 2018-08-13 |
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所以说这个就是以真实的境界来印证：在睡眠位、正死位乃至其他的位次里面，闷绝位等等，确实我的觉知心是会灭的。他要印证这样的事情，然后随顺这样的事实，然后他要能够安忍。所以，当他能够对于所取的境界，能够确定它是空无所取；对于能取的心，他也能够去接受，“我的觉知心，能取的觉知心也是虚妄不实”；虽然还不能完全接受，可是他必须接受这个事实，然后能够 | admin 2018-08-10 |
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早于佛教产生的时代，古印度密教密法便已兴盛发达。最早的密教密法时代，是吠陀教时代，后来演化转变为婆罗门教密法。在婆罗门密教密法时期，密教形成一些支派，既有纯正密教的婆罗门密教法，也有左道密教的坦陀罗性力派密教法。坦陀罗性力派密教法类似中土汉地的采补术，损人利己，专修男女双身法，污秽行淫，因此被称作左道密教，为正统密教所不齿。 然而正是因为 | admin 2018-08-10 |
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但绝大多数的人从未思惟，也从来不会提出疑问来：“为什么要念佛？为什么要打坐？这些与学佛有何相干？要一直念佛到什么时候啊？”甚至大多数的人，多年在佛门中行走，但连解脱智慧知见的闻熏，印象都还很模糊，而且大多数的内容都是误解的，当然更不会有道场能够教导解脱智慧的实证——断我见、断我执，更不用说对大乘佛菩提智慧的实证，自古以来更是寥若星辰，至于对于佛菩提 | 三摩地 2018-08-10 |
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而当时的统治皇朝为了自身的利益，也乐于把似是而非的“喇嘛教”定位为“藏传佛教”，把佛教拉下水，把佛陀拉来为他们的金刚佛、本初佛作陪衬、垫背，以视“喇嘛教”这个自慰式所谓的“佛教”高于显宗佛教，反正一举两得，何乐而不为？ 但是，社会的发展已经进入文明时代，随着改革开放的深入发展，青藏高原交通落后、信息闭塞等 | admin 2018-08-10 |
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因为这个概念的灌输让我印象非常深刻，到现在心里都还存有拨开迷雾的感觉，惊觉「原来涅槃是这个意思！」最初在平实导师的哪一本著作中看到，是记不太清楚，但我想这丝毫不影响说明；因平实导师只要说到涅槃，说法立场都前后一致，没有根本上的不同。回忆中或许是《心经密意》这本书，第100页第二段中的这段话——「无余涅槃其实是依如来藏的不再出生五阴十八界法，而建立涅槃 | 三摩地 2018-08-09 |
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玄奘菩萨停留印度期间，应戒日王之邀召开了法义辨正无遮大会，大众信服，名震五印。被天竺外道与佛弟子尊称为解脱天、大乘第一义天。他深解如来经中所说的法义，而在回国后，翻译了许多经典，后来接受佛教界的请求而写了《成唯识论》、《八识规矩颂》，深入解释这八个识的自性等。可谓甚深广大、胜妙无比，至今流传不歇。中国佛教史上，玄奘菩萨不是唯一证悟第八识的佛子，禅宗 | admin 2018-08-09 |