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又如《般若波罗蜜多心经幽赞》卷上所说：『今为有情结习所蔽，敬受邪教、诽毁大乘，于「空、有」经如言计著，随印所解互生厌希。设希出要，亲依善友，由各迷方邪乱授学，惧广文海，初不趣求；虽乐略经而不能了，于真、俗谛竞说有无，心、境法中递生取舍。』已属像法时代之常态，何况今值末法之际，更属常事。凡此类人，皆属聪明伶俐之人，世间学问亦佳，然而并未发起菩萨性，仍 | admin 2019-11-22 |
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幸今我会近年来已悟同修中有许多精通英文者，是在英语世界长大而回国来学法的，他们阅读了英译的藏传佛教他空见书籍，并比较某些中译的版本后，认为藏翻英版本的语义较藏翻中版本的译出内容更正确，又因他们想起笔者的心愿，于是发起大心、不辞劳苦，将英译版加以中译，终于将藏传佛教真密的法义中译完成而可流通，因此而有此书的中译版印行。这是藏传佛教的盛事，是复兴 | 三摩地 2019-11-22 |
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当然我们的大法师们忙着割韭菜，忙着用割韭菜赚来的钱盖清X寺，印古X经，搞世界宗教团结，在国际上谋个好名声，没空思索这个事情，完全忘记了曾经的苦难。割韭菜最成功的净空大师在联合国都有一个办公室了。 正觉还有一个特别的地方，死磕藏密邪恶法义，决不妥协。我们知道，国家承认藏密是佛教的一支，反对藏密进不了佛协，佛协的人几乎没有不支持藏密的，所以正觉遭到了 | admin 2019-09-09 |
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雾峰无雾(第二辑)——救护佛子向正道 【作者】游宗明老师【出版日期】2019年10月【书号】978-986-98038-2-3【开本】329页【定价】250台币/辑 【目录】 自序序○一 一略论释印顺“生灭即是寂灭”1 二略谈释印顺之“一切法空”与“一切法空性”17 三略论释印顺说“三法印”就是“一切法空 | admin 2019-09-06 |
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希望透过我来正觉后，身、口、意行的改变可以让他人对佛法有正面的印象，有朝一日他们也可以吃素、修学正法。 工作之余我会参加英译组的工作，我发愿今生要努力将平实导师的书翻译成英文，让西方人也有机会接触正法。另外，我们一定要让全世界知道，修双身法的“藏传佛教”并非真正的佛教，我们要阻止他们继续误导众生、残害众生。翻译时我抱持着很严谨的态度， | admin 2019-09-02 |
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就好像印顺法师不接受大乘经典，指称大乘诸经非佛说，却自称是大乘菩萨，这个道理真是不通。又譬如他接受《阿含经》，可是《阿含经》的内容也不全部接受，他只接受其中大约十分之一的内容，这也是很奇怪的心态。这样的人还可以披著僧衣出家而被称为僧宝，甚至于还被愚痴的法师们恭称为导师，他究竟要将导众生走向何地？ 所以这里要告诉大家一个前提，不管《佛藏经》 | admin 2019-09-02 |
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幸今我会近年来已悟同修中有许多精通英文者，是在英语世界长大而回国来学法的，他们阅读了英译的藏传佛教他空见书籍，并比较某些中译的版本后，认为藏翻英版本的语义较藏翻中版本的译出内容更正确，又因他们想起笔者的心愿，于是发起大心、不辞劳苦，将英译版加以中译，终于将藏传佛教真密的法义中译完成而可流通，因此而有此书的中译版印行。这是藏传佛教的盛事，是复兴 | admin 2019-09-02 |
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又如《般若波罗蜜多心经幽赞》卷上所说：“今为有情结习所蔽，敬受邪教、诽毁大乘，于‘空、有’经如言计著，随印所解互生厌希。设希出要，亲依善友，由各迷方邪乱授学，惧广文海，初不趣求；虽乐略经而不能了，于真、俗谛竞说有无，心、境法中递生取舍。”已属像法时代之常态，何况今值末法之际，更属常事。凡此类人，皆属聪明伶俐之人，世间学问亦 | admin 2019-09-02 |
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”因此中国人是相信有三世轮回的，在古印度也是如此深信著，所以佛陀在两千五百年前降生于印度修行成佛，后来佛法又传到了大中华地区而发扬光大。 佛陀是一切智者，有圆满的大神通和大智慧，能在一念之间就了知我们所有众生过去世的所有事情，而许多有宿命通的大菩萨或大阿罗汉也可以在入定以后证明有三世轮回的存在。 现今的某些凡夫俗子可能会怀疑到底有没有 | admin 2019-09-02 |
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”】；又如《说无垢称经》卷6〈14嘱累品〉：【略有二种菩萨相印，何等为二？一者信乐种种绮饰文词相印，二者不惧甚深法门如其性相悟入相印。若诸菩萨尊重信乐绮饰文词，当知是为初学菩萨。若诸菩萨于是甚深无染无著不可思议自在神变解脱法门微妙经典无有恐畏，闻已信解受持读诵，令其通利广为他说，如实悟入精进修行，得出世间清净信乐，当知是为久学菩萨。】而若如属于声 | admin 2019-08-25 |
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佛法是缘起性空论，其核心内容主要是四圣谛、八正道等，其检验方法是三法印，满足这些条件才能称为佛法。如果说“佛法变成邪教”，那就是说佛法发生了质的改变，这显然是净空对佛法的恶毒亵渎！净空说：“你看我们的经书，实在讲在今天的社会，我们把佛法介绍给别人，四个小册子就够了，第一个《认识佛教》……第二个《三归依传授》…&hellip | admin 2019-07-30 |
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时至今日，此二种六识论之中观邪见已流毒于显教之中，台湾、大陆显教大法师俱皆修学此二邪见而落入意识心中，咸以意识离念作为证悟标的，永无实证第八识如来藏之可能，自无实证涅槃本际之日，则将永远自外于般若中道观之实证，永沈生死苦海而无出期，皆坐此二种六识论中观邪见所致；当代之代表人物，即是被台湾慈济、佛光、法鼓等三大山头奉为导师之印顺法师。而今应成派中观师 | admin 2019-07-29 |
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菩萨优婆塞戒经北凉中印度三藏法师昙无谶[chèn]译 《菩萨优婆塞戒经》卷一<集会品>第一如是我闻：一时佛在舍卫国祇树林中阿那邠[bīn]坻[dǐ]精舍，与大比丘僧千二百五十人、五百比丘尼、千优婆塞、五百乞儿俱。尔时会中有长者子，名曰善生，白佛言：“世尊！外道六师常演说法，教众生言：‘若能晨朝敬礼六方，则得增长命之与财。何以故？东方之土属于帝 | 三摩地 2019-07-20 |
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所谓的藏传佛教，是在西元八世纪中的唐朝时期，由莲花生把以印度教性力派双身修法为核心的坦特罗佛教，带到西藏去的。他融合了在西藏原有的民间信仰，也就是苯教里面的鬼神信仰，另外他也蒐罗了很多召唤鬼神的咒语真言，于是假藏传佛教的核心，基本上就是相信欲界男女的性交合，具有能生万法的神秘力量；也相信以意识心来作观想，具有使幻想成真的神奇力量；同时也相信那些驱使 | admin 2019-07-19 |
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德国慕尼黑大学印度学博士、清华大学人文学院博士后研究员孟瑜博士德国慕尼黑大学印度学博士、清华大学人文学院博士后研究员孟瑜博士的报告题目是《文本、图像及其源流：以夏鲁寺回廊佛传壁画为中心》，她首先指出绘于14世纪的夏鲁寺一层回廊的壁画是依据元代西藏噶玛噶举派黑帽系第三世活佛让琼多吉（1284-1339）的《佛陀一百本生传》，该佛传虽被称为“一百本生” | admin 2019-07-19 |
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我想有很多人读过了这本书，应当印象很深刻；因为这本《心经密意》整理出版以后，台湾与大陆有许多位法师，本来已注解了《心经》，稿子都已经校对好了，结果他们却说要把它封存起来，不再出版了！因为，他们觉得《心经》已经不需要再有别人的注解了。这是第二次来台南演讲的因缘。 第三次是二○○三年六月底，台南新讲堂的佛像开光典礼，当天下午开讲《真假开悟》。这一次 | 三摩地 2019-06-25 |
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佛子平实谨序 公元二○一三年初夏谨识于竹桂山居 内容试阅 内容摘录精华篇 缘有吕凯文先生者，基于日本一分批判佛教者之立场，认为四阿含诸经并非一次结集成功，是如同释印顺所说先有第一次的五百结集以后，再经第二次的七百结集增补，乃至部派佛教后的长期创造结集，才圆满了四阿含诸经的结集；但印顺法师此说虚谬，详见拙著《阿含正义》中之举证与 | 三摩地 2019-06-25 |
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绿度母的来源本是“多罗菩萨”；多罗菩萨的信仰在古印度时代就非常的流行，包括从那烂陀大学遗迹所出土的佛菩萨像中，有很多就是多罗菩萨像；现在的菩提伽耶大觉塔上，还是保留雕刻着多罗菩萨像。“多罗菩萨”的定位虽不甚清楚，但是其造像出土时，尚多为金身造型；直到后期喇嘛大力推崇绿度母崇拜，就假托绿度母是多罗菩萨，才把多罗菩萨改成绿身， | admin 2019-06-19 |
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2印度佛教密教化后，佛教在印度灭亡，很多佛子担心印度佛教的悲剧会再次重演。3索氏有“男女双身邪法”的传承，这不是正法，他来讲佛祖清净法，令人感到有些恶心。4达赖分裂祖国、教导信众自焚 与佛戒不符，索氏崇拜达赖，他来讲经令人心不安。5索达吉讲佛法已经给清净佛法带来骚腥气，还擅改佛经，正信佛子就无法容忍了。佛教界大德的回复还算有礼有据，但是底 | admin 2019-06-19 |
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或者这十二年显教基础是代表你学到了究竟圆满佛道？佛道既称为无上正等正觉，既已无上，学满佛道后还要学密，岂非画蛇添足的头上安头？纯属无聊无义的多余之举么？或者说，藏密的意思就是说显教成佛并不究竟，在显教中你即便成佛了，依然还有更高深秘密的佛法应学？那么显然是在说世尊当年四十九年说法已经化缘圆满的佛语，乃是妄语！若佛说无妄，则此种藏密的说法就是一种严重 | admin 2019-05-05 |