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5，拈提严重误导众生的佛门大师，比如指正释印顺导师的错见。现在，佛教正法已经遍地开花。佛子们成就很多证量，灿烂异常，颇有盛世来临之象！实在令人激动不已！念佛功夫成片，有很多。观经十六观法，有一人证悟全部，有些人证悟几观。四禅八定 ，有人证到二禅，有人证到无想定(依据著作推断)。明心开悟 ，几百人。明心就可以 | admin 2019-06-19 |
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雾峰无雾─给哥哥的信(辨正释印顺对佛法的无量误解) 【作者】游宗明老师 【出版日期】2012年10月 【书号】978-986-6431-40-1 【开本】244页 【定价】250元台币 【目录】 第一篇雾峰无雾─给哥哥的信 一、修行勿等待、善知识难逢6 二、寻找生命的实相8 三、请哥哥对自己要好一点13 四、三归依18 五、为何要修行？2 | admin 2019-05-01 |
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今观圣严法师主张应灭除阿赖耶识心，岂非公然谤佛妄说法耶？ 若阿赖耶识心体可灭或实不存在，无能世世出生有情之五阴者，此见岂非同于断见外道？如是邪见，世尊早于经中预为破斥，不料末法时世名闻四海之大法师仍堕入其中，随释印顺踵后谤法、谤佛，亦可叹也！例如《入楞伽经》卷二〈集一切佛法品〉明载：“大慧！若阿梨耶识灭者，此不异外道断见戏论。”故说圣 | admin 2019-03-04 |
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空性者，非如印顺、昭慧、传道师徒等人所谓缘起性空也，乃谓自心真如之无形无色而有能生万有之功德力用，名为空性，亦名空、识、真相识、如来、我、如来藏、无住心、非心心、所知依、阿赖耶、异熟识、实际、本际、自性弥陀、自心如来.....等无量名。（节录自平实导师著，《楞伽经详解》第八辑，正智出版社有限公司，台北，2006年11月初版三刷）空性如来藏所出生的一切有为法全 | admin 2018-12-27 |
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如今各大山头住持和尚们，甚至是印顺派的一切法师与居士们，不也都是如此吗？总是死抱著意识心不放，一再的辩称意识心是常住的，所以他们都把意识心切割成两个部分：意识的粗心是妄心，有生灭；意识的细心是真心，不生灭，是造因与受果的主体识。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第二辑，正智出版社有限公司，台北，2010年2月初版二刷，页244-245。）所谓入涅槃，是把世间心灭 | admin 2018-12-27 |
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）广论主张要与九女同时行淫 犹如往昔天竺及罽宾国“佛教”寺院中、及西藏“佛教”寺院中，喇嘛夜夜共诸女人行淫（详见第九章所举实例、及印顺《华雨集.四》淫欲为道之文），而说为修证即身成佛之法、说为精进修行、说为精进修证佛教禅定；如是依宗喀巴之开示：“每日八时精进而修、整月而修、整年而修、整劫而修”，致令往昔西藏密宗寺院 | admin 2018-12-27 |
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」[2] 六识论的支持者印顺知道六识不足以说明这生死轮回，因此他将过去意识转化成为微细潜在的「意根」，又说是「细意识」，可见他对于「根、识」是分不清楚的。因此，将六根先理清楚，是修学解脱道的首要任务，若不能弄清楚根与识就不能断除我见，难免会落入识阴之中而不自知。[2] 有没有断我见，这是学佛人的基本。[3]前五识尊者大拘絺罗答曰：「五根异行、异境界 | admin 2018-12-27 |
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[9]继承了应成派中观的印顺，否定有第八识如来藏可以亲证。他不相信有极乐世界，琉璃世界丶十方净土，更不相信有地狱令众生受恶业之果报……他大胆否定佛法的根本如来藏，以及否定二乘菩提堕于断灭空,也使得大乘菩提的般若成为性空唯名的戏论,使得大乘菩提的增上慧学——般若实相的第三转法轮诸经的究竟智慧一切种智——成为虚妄唯识论。从此 | admin 2018-12-27 |
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但是众生不了解，往往将见闻觉知的意识误认为自己，反而将真正的自己给忽略了，其实意根——处处作主恒审思量的心——才是真正的你自己，才是凡夫众生我见的我；可惜的是不但众生都不知道，甚至连正在学佛的佛子们也不知道，乃至连佛学大师的印顺法师都跟着误会了。那么外面学佛的人听了我这个说法，可能就会向我抗议：「你说意根末那识就是真正的众生我， | admin 2018-11-14 |
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再者，四大山头都有过开宗立派的愿景，如佛光山称佛光宗，慈济称慈济宗、法鼓山称法鼓宗、中台山称中台宗等，我看到这些现象很不以为然，他们自觉羽翼丰满了，名满天下了，可以开山立宗做一代祖师了，我又在想四大山头山主一旦西归，这么庞大的家业，靠什么传承下去？又能传承什么？的确值得深思啊！听说台湾印顺导师在佛教界大名鼎鼎，我又在台湾慈济功德会请了诸如《成佛之道 | admin 2018-11-10 |
| 印顺法师（1906-2005）被称为佛学研究的泰斗，其著作只是充满了知识性的言论，很少有佛法的智慧，所表述的知识却充满谬误。本来印顺等人独力弘传应成派中观邪见，不太被台湾佛教界接受；但在长期弘传以后，由于星云、证严势力坐大以后公开支持，再加上圣严法师的非正式支持，印顺最得意的门生昭慧法师才渐渐有传法的空间。印顺法师本来反对藏密邪淫法，因没有实证般若的缘故， | admin 2018-11-07 |
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专访印顺法师于台湾台中县太平乡华雨精舍。阅读印顺法师之《妙云集》、《华雨集》。此为藏密应成派中观，亦否定第七识与第八识，极力破坏佛法，从根拔起。此系一大骗局，闹得佛教徒团团转，罪莫大焉，何时梦醒？ 专访徐恒志居士于上海徐汇区。渠系元音老人之师弟，穷搞心中心法（离念灵知心），以定为禅，深陷泥沼，不能自拔。 参加正觉同修会前后四、五年。阅 | admin 2018-08-16 |
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当他接受了这样的事实的时候，《成唯识论》里面说：【依印顺定发下如实智，于无所取决定印持，无能取中亦顺乐忍；既无实境离能取识，宁有实识离所取境？所取能取相待立故，印顺忍时总立为忍；印前顺后立印顺名，忍境识空故亦名忍。】（《成唯识论》卷九）也就是说，这个时候在忍位的菩萨，他要能够印前顺后，也就是说，对前面的境界，他要能够印定那是事实，而能够对于这个事实 | admin 2018-08-10 |
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过去我总是没看懂印顺法师的观点，直到平实导师整体叙述后才明白问题所在，原来印顺法师说的法界实相是「灭相不灭」，是以空无作为最终，想来果然是一种断灭——国王的新衣就是无衣。没了实体，一切皆空，那般若有何本体可依而得？又有何涅槃不同于断灭可说呢？若以「灭相不灭」取代「如来藏」，本质上的断灭，会让菩萨留惑润生这件事是办不到的；一期生命结束就一切结束了，还 | 三摩地 2018-08-09 |
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若有法师身披架裟，而以外道法邪见误导众生(如月溪法师及今密宗四大派法王活佛之常见外道见，亦如印顺法师与达赖喇嘛之应成派中观--兔无角无因论者)，不应因其身披袈裟、现出家相，而不予简别破除。《大般涅盘经》卷七中，佛已预记末法时中，必有魔众犹如猎人身披法衣--出家为僧作比丘像及此丘尼像，将外道法入佛法中，坏佛正法。如是之人虽住僧团之中，实是狮子身中虫，为害甚 | 三摩地 2018-08-06 |
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”】释迦世尊于经中开示说明，若有人对于佛法僧三宝的清净及戒律的清净，不能生起不可破坏、不可改变的信心者，就是外道凡夫，何况是著书立说破坏他人四不坏净的释印顺？因为对于四不坏净不能具足信心者，三皈依戒便不能成就；若三皈依戒不能成就，则一切戒体即不能依之而存在，故五戒戒体、声闻戒体、菩萨戒体皆不能存在，已成为外道中的凡夫，连法师、僧宝的身分都已经 | admin 2018-08-06 |
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不是印顺法师说的太阳神崇拜，这是以我的体验来告诉诸位。 但是你如果想要知道说，发愿生极乐时自己的那朵莲花到底在不在？那只能请你相信我的话，或者请你相信佛在经中所说的。因为我没有办法让你去看见：你发愿以后有哪一朵莲花是你的。而且呢，就算你知道、看见了，对你的道业也没有大帮助。最多只是帮你证明：你发愿往生极乐，真的有那一朵莲花在那里等着 | admin 2018-08-05 |
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14,b28-c2)转贴以上收录于大藏经的经典和论著皆言开悟见道所证之真心乃是第八阿赖耶识－如来藏心，但是现代还是继续会有人因为信受西藏密宗从莲花生、宗巴喀以来的所有法王、活佛、仁波切；台湾四大山头，印顺之流；袁焕仙、南怀瑾师徒，王镶陆、元音老人等心密外道，或建立诽谤阿赖耶识为生灭法非实相心，或以离念灵知心为真心。所以末学不厌其烦，引经据典，以此奉劝一切佛子 | admin 2018-08-01 |
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自天竺密宗之梅纪巴、月称、毕瓦巴……等人，中至之阿底峡、莲花生、移喜磋嘉、宗喀巴、克主杰、马尔巴、密勒日巴、冈波巴……等人，下至今时之、印顺、诸王、陈健民、卡卢、宗萨将杨仁波切（不丹）……等一切人，皆未见有人已证得空性实相真心，皆未证得无形无相不生不灭之第八阿赖耶识，实则是皆未证得法身之性障凡夫人；如是而空言法身 | 三摩地 2018-07-23 |
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特别是萧平实对等大、印顺法师等大师的批判，更加是开罪了强大的利益集团，使得密宗的双身修法曝光，在地区原形毕露，密宗行者日益惨淡经营，不少人对萧平实及正觉同修会必欲除之而后快，所以，内外联动，制作出这份联络图，假作真时真亦假，使信众渐渐上当受骗，使某些大师得益渔利，继续风光过日。那些网络、微信及佛教信众不明，跟风起哄，真是一盲带众盲，齐往地狱拱，师父 | 三摩地 2018-07-23 |