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一日，宗杲禅师因阅读《华严经》至“菩萨登第七地，证无生法忍”这一句时，忽然洞晓了先前向湛堂文准禅师所请问的关于殃崛摩罗持钵至产妇家这一公案的奥旨。殃崛摩罗持钵至产妇家这一公案的具体内容是——殃崛摩罗尊者因持钵至一长者门，其家妇人正值产难，子母未分。长者曰：“瞿昙，汝为至圣，当有何法能免难？”殃崛摩罗语长者曰：“我 | 三摩地 2018-07-20 |
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从此以后，他便坚持天天读诵《华严经》。一次，祖觉禅师诵至《现相品》“佛身无有生，而能示出生。法性如虚空，诸佛于中住。无住亦无去，处处皆见佛”这一偈语时，忽然领悟了华严宗旨，从此声名大振。祖觉禅师正式落发、取得僧籍之后，当地府帅便请他到千部堂开讲《华严经》。在讲经的时候，祖觉禅师词辩宏放，听众无不叹服。一日，祖觉禅师正在讲经，适逢南堂元静禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，祖智禅师偶然听见一位僧人诵《华严经》，至“弥勒楼开，入已还闭”这一句时，恍然如大梦方醒。于是便出关游学，后投雪窦无准师范禅师座下参学。师范禅师知道祖智禅师是个可堪造就的法器，但是他的知见习气很重，加上在江湖上行脚，沾染上了一些虚头不实的东西。对于一个修道的人来说，是一个很大的障碍。师范禅师想好好地钳锤他，因此对他的要求也就显得格外的 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，祖智禅师偶然听见一位僧人诵《华严经》，至“弥勒楼开，入已还闭”这一句时，恍然如大梦方醒。于是便出关游学，后投雪窦无准师范禅师座下参学。师范禅师知道祖智禅师是个可堪造就的法器，但是他的知见习气很重，加上在江湖上行脚，沾染上了一些虚头不实的东西。对于一个修道的人来说，是一个很大的障碍。师范禅师想好好地钳锤他，因此对他的要求也就显得格外的 | 三摩地 2018-07-20 |
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后，一天，德宝禅师偶游讲肆，正好赶上一位法师在宣讲《华严经大疏》。当他听至《十地品》——“世尊因中，曾作金转轮王。时有乞者，来化国城妻子，头目手足，内外布施。王作念言：“我今若不施与，向后百年，一旦空废，全无少益，反招悭吝过失，不若施与，空我所有，益我功德’”——这一段时，恍然如大梦初醒，慨然叹曰：“千 | 三摩地 2018-07-20 |
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祖灯禅师的父亲虔诚向佛，曾书写《华严经》感得笔端有五色舍利。祖灯禅师当时年幼，看到这种瑞相，惊叹道：般若之验，一至于斯耶！遂请求出家，父母便从其所愿。祖灯禅师于是投天宁东白明禅师落发，后又从开元奎律师受具足戒。祖灯禅师受戒不久，适逢日溪泳禅师应邀来天宁，代东白明禅师说法。日溪禅师一见祖灯禅师，知是法器，遂令他掌管藏经楼。一天，日溪禅师升堂说法。祖灯 | 三摩地 2018-07-20 |
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侍郎王公宗沫曾告诉祩宏禅师：夜来老鼠唧唧，说尽一部《华严经》。祩宏禅师道：猫儿突出时如何？王公被问得哑口无言。祩宏禅师自代云：走却法师，留下讲案。并作偈云：老鼠唧唧，华严历历。奇哉王侍郎，却被畜生惑。猫儿突出画堂前，床头说法无消息。无消息，大方广佛华严经，世主妙严品第一。另有侍御左宗郢问：念佛得悟否？祩宏禅师道：返闻闻自性，性成无上道。又何疑返念念 | 三摩地 2018-07-20 |
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受具足戒后，真可禅师曾在嘉兴东塔寺，碰到一位僧人在抄写《华严经》，心生恭敬，便跪在一旁观看，叹道：吾辈能此，足矣！于是，他便来到武塘景德寺，掩关三年。出关后，真可禅师便回到吴门，辞别明觉禅师，决志策杖游方。一日，真可禅师无意间听到一位僧人唱诵张拙秀才的悟道偈，至断除妄想徒增病，趋向真如即是邪这两句时，忽然生起大的疑情。从此以后，真可禅师每至一处，都 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛语真不吾欺也！为报父母罔极之恩，德清禅师三十二岁时，从雁门回到五台山，发心刺血书写《华严经》。从第二年春天开始，德清禅师终日焚香书经，一笔一声佛号，昼夜不倦。有人来访，德清禅师一边应答，一边书写不止，居然无一错字。众人都感到不可思议。万历二十三年（1595），德清禅师被诬以私建寺院之罪，被捕入狱，遣戍于广东雷州。后奉命住曹溪。天启三年（1623）圆寂。春 | 三摩地 2018-07-20 |
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真信禅师少时从城中阳现禅师出家受戒，日以书写《华严经》为业。一天晚上，真信禅师书写《华严经》，至“入法界品”，半夜时分，油枯灯灭，但见金光满室。真信禅师恍然不觉，仍在书写。一时缁素无不惊诧。第二天，阳现禅师召真信禅师入室，告诫他说：“若作圣解，即受群邪。”并鼓励他前往西京，参礼大千常润禅师。大千常润禅师遂令他参究“父母未生 | 三摩地 2018-07-20 |
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刺血写华严经一部。每一字三拜。愿来世识所生父母。忽一日有客相访。任出迟。客怒云。人客及门。何故不出。任笑曰。在家中写一卷赦书。客诘其故。任以实对。遂取经示之云。此是阎老子面前。吃铁棒吞铁丸底赦书。客悚然惊骇。回舍亦自写一部五祖演和尚。依舒州白云海会端和尚。咨决大事深彻骨髓。端令山前作磨头。演逐年磨下收糠麸钱解典出息。雇人工及开供。外剩钱入常住。每被 | admin 2018-07-19 |
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勿观前后上下四维等华严经勤首菩萨偈云。如钻燧取火。未出而数息。火势随至灭。懈怠者亦然。释曰。当以智慧钻注一境。以方便绳善巧回转。心智无住。四仪无间。则圣道可生。瞥尔起心。暂时忘照。皆名息也大集月藏经若能精勤。系念不散。则休息烦恼。不久得成无上菩提十六观经佛告韦提希。应当专心系念一处出曜经智者以慧炼心。寻究诸垢。犹如矿铁。数入百炼。则成精金。犹如大海 | admin 2018-07-19 |
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”出《华严经》。此药病相治话，最难看，云门室中寻常用接人。金鹅长老，一日访雪窦，他是个作家，乃临济下尊宿，与雪窦论此药病相治话，一夜至天光，方能尽善。到这里，学解思量计较，总使不著。雪窦后有颂送他道：“药病相治见最难，万重关锁太无端。金鹅道者来相访，学海波澜一夜干。”雪窦后面颂得最有工夫，他意亦在宾亦在主，自可见也。颂云：尽大地是药 | 三摩地 2018-07-19 |
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忽未见得，且道作么生唤作真如？《华严经》云：“若人欲了知三世一切佛，应观法界性一切唯心造。”尔若识得去，逢境遇缘，为主为宗。若未能明得，且伏听处分。雪窦出眼颂大概，要明经灵验也。颂云：明珠在掌，有功者赏。胡汉不来，全无伎俩。伎俩既无，波旬失途。瞿昙瞿昙，识我也无？“明珠在掌，有功者赏。”若有人持得此经，有功验者，则以珠赏之。他得 | 三摩地 2018-07-19 |
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故华严经云：一切法不生，一切法不灭；若能如是解，诸佛常现前。又净名经云：观身实相，观佛亦然。若不随声色动念，不逐相貌生解，自然无事。去！莫久立，珍重！此日大众普集，久而不散。师曰：诸人何故在此不去？贫道已对面相呈，还肯休么？有何事可疑？莫错用心，枉费气力，若有疑情，一任诸人恣意早问。时有僧法渊问曰：云何是佛？云何是法？云何是僧？云何是一体三宝？愿师 | admin 2018-07-19 |
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尚何警训之有哉成化六年岁次庚寅春三月朔武林清平山空谷沙门景隆序缁门警训目录卷第一沩山大圆禅师警策明教嵩禅师尊僧篇孤山圆法师示学徒勉学上(并序)勉学下姑苏景德寺云法师务学十门(并序)上封佛心才禅师坐禅仪长芦慈觉颐禅师坐禅仪劝参禅文自警文卷第二龙门佛眼远禅师坐禅铭三自省察鹅湖大义禅师坐禅铭庐山东林混融禅师示众蓝谷信法师自镜录序释难文梁高僧称法主遗诫小师右街 | 三摩地 2018-07-19 |
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古者大德讲华严经。唯一卷疏。于后法师作三卷疏。今时讲者十地一品。出十卷疏。各逞功能竞显华诵。文字浩博寄心无所。然文者当体即义。何须人语。今时愚人竞求于名。不求于法。法尚不可着。何况著文字。法离文字言语断故大集经云。经文是一。讲者异说。各恃己见坏乱正法。天神嗔故三灾俱起。以是因缘佛法淡薄。如一斛水解一升酪。看似酪色食即无味。谛思讲论人情测佛。佛智境界 | 三摩地 2018-07-19 |
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常诵华严经。已三十年。偶见一童子风貌清爽举手高揖。超曰。何来。曰五台来。超曰。何远至此。曰有少事欲相导故。超曰。愿闻。曰吾师诵经固可嘉矣。但失在登厕洗净时。触水淋其手背。而未尝用灰泥洗之。所用灰泥律制七度。今但二三。缘此触尚存。礼佛诵经悉皆得罪。言讫不见。超惭而改过。识者或曰。此必文殊化现有警于超也。故知洗手必须依法。因果经云。触手请经当获厕中虫报 | 三摩地 2018-07-19 |
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又华严经云。如来不出世。亦无有涅槃。昔灵山会上。世尊以青莲目瞬示四众。无能领其密意。惟大迦叶。独领解佛旨。经云。佛告大迦叶云。吾有正法眼藏涅槃妙心。付嘱与汝。汝当流布勿令断绝。又临涅槃告阿难言。十二部经。汝当流通。告优波离言。一切戒律。汝当奉持(一作受持)付大迦叶偈云。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。于是大迦叶。持佛袈裟。于鸡足山中。 | 三摩地 2018-07-19 |
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故华严经云。佛身充满于法界。普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而恒处此菩提座。翠竹既不出于法界。岂非法身乎。又般若经云。色无边故般若亦无边。黄华既不越于色。岂非般若乎。深远之言。不省者难为措意。又华严座主问大珠和尚曰。禅师何故不许青青翠竹尽是法身郁郁黄华无非般若。珠曰。法身无像。应翠竹以成形。般若无知。对黄华而显相。非彼黄华翠竹而有般若法身。故经云。 | 三摩地 2018-07-19 |