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什么是成佛的根本呢？我们来看看禅宗的祖师怎么说：《洞山悟本禅师语录》卷1：如今学者，只知有十方诸佛，且不知有十方诸佛出身处，空知有佛不得成佛。这段话的意思就是说，众生为什么不能成佛呢？因为不知道佛有个出身处。佛有个出身处，当然众生也有个出生处。对菩萨来讲，对一个初发心的菩萨来说，他因为不知道有个出身处，所以他没办法成佛。那么明心就是找到了出身处，什 | 三摩地 2018-07-23 |
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什么是成佛的根本呢？我们来看看禅宗的祖师怎么说：《洞山悟本禅师语录》卷1：如今学者，只知有十方诸佛，且不知有十方诸佛出身处，空知有佛不得成佛。这段话的意思就是说，众生为什么不能成佛呢？因为不知道佛有个出身处。佛有个出身处，当然众生也有个出生处。对菩萨来讲，对一个初发心的菩萨来说，他因为不知道有个出身处，所以他没办法成佛。那么明心就是找到了出身处，什 | 三摩地 2018-07-23 |
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什么是成佛的根本呢？我们来看看禅宗的祖师怎么说：《洞山悟本禅师语录》卷1：如今学者，只知有十方诸佛，且不知有十方诸佛出身处，空知有佛不得成佛。这段话的意思就是说，众生为什么不能成佛呢？因为不知道佛有个出身处。佛有个出身处，当然众生也有个出生处。对菩萨来讲，对一个初发心的菩萨来说，他因为不知道有个出身处，所以他没办法成佛。那么明心就是找到了出身处，什 | 三摩地 2018-07-23 |
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三者佛灭度后，千里内无法师之时，应在诸佛菩萨形像前，胡跪合掌自誓受戒；应如是言：『我某甲白十方佛及大地菩萨等，我学一切菩萨戒。』是下品戒。」也就是说：只要是先前已受过菩萨戒的人，都可以请来作传戒的法师而传戒法，不一定是出家的僧宝才可以传菩萨戒。又如《菩萨璎珞本业经》卷2，佛陀开示说：「又复法师能于一切国土中，教化一人出家受菩萨戒者，是法师，其福胜造 | 三摩地 2018-07-23 |
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若佛子，一切不得受别请、利养入己，而此利养属十方僧，而别受请，即取十方僧物入己；八福田诸佛圣人、一一师僧、父母、病人物自己用故，犯轻垢罪。若佛子，有出家菩萨在家菩萨及一切檀越，请僧福田求愿之时，应入僧坊问知事人：‘今欲请僧求愿。’，知事人报言‘次第请’者，即得十方贤圣僧。而世人别请五百罗汉、菩萨僧，不如僧次一凡夫僧。若别请僧者， | 三摩地 2018-07-23 |
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我们准备了这些供养物品供养释迦世尊，然后胡跪上香禀告曰：○○○今于本师释迦牟尼世尊圣像前自誓，尽未来际皈命十方过去、现在、未来一切出世三宝，拥护现在、未来一切住持三宝，受持大乘菩萨心地戒，尽未来际持菩萨十重戒，尽未来际修学一切菩萨应修法门，尽未来际饶益一切有情众生，受此三聚净戒，生生不失此戒，世世生于佛前，得佛护念，常随佛学，而亦不舍一切众生。以上 | 三摩地 2018-07-23 |
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劫名波陀(汉言为贤)，世界名沙桴(汉言恐畏国土)；父名白净，母名摩耶，妻名裘夷，子名罗云；侍者名阿难，右面弟子名舍利弗，左面弟子名摩诃目揵连，教化五浊世人，度脱十方当如我也。」】(CBETA,T03,no.184,p.462,b18-23)[4]《六度集经》卷第4〈戒度无极章〉第34[5]CBETA,T10,no.293,p.714,c15-20（原标题：持戒－贫道士守戒得胜财） | 三摩地 2018-07-23 |
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如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠離；諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住，福德日銷，長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩天仙、十方善神不來守護；大力魔王得其方便，現作佛身來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡，命終自為魔王眷屬，受魔福盡墮無間獄。阿難！修菩提者永斷五辛，是則名為第一增進修行漸次。】。05、不舉不教他懺（攝屬重戒6說四眾 | 三摩地 2018-07-23 |
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】窺基菩薩《大乘法苑義林章》卷6歸依十方如來，不歸依外道天神鬼神歸依圓滿究竟了義，不歸依二乘、外道邪說、非歸依大乘菩薩僧，不歸依二乘、外道之師歸依佛，盡未來際，永不墮地獄。歸依法，盡未來際，永不墮餓鬼。歸依僧，盡未來際，永不墮畜生。自歸依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。自歸依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。自歸依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙 | 三摩地 2018-07-23 |
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什么是成佛的根本呢？我们来看看禅宗的祖师怎么说：《洞山悟本禅师语录》卷1：如今学者，只知有十方诸佛，且不知有十方诸佛出身处，空知有佛不得成佛。这段话的意思就是说，众生为什么不能成佛呢？因为不知道佛有个出身处。佛有个出身处，当然众生也有个出生处。对菩萨来讲，对一个初发心的菩萨来说，他因为不知道有个出身处，所以他没办法成佛。那么明心就是找到了出身处，什 | 三摩地 2018-07-23 |
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）五、炉香赞 炉香乍爇（ruò）法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）六、顶礼十方大乘三宝（三称三拜） 一心顶礼十方一切诸佛 一心顶礼十方一切尊法 &nbs | 三摩地 2018-07-23 |
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食用葱蒜，《梵网经》列为轻垢罪，原则上也不算重戒，但《首楞严经》将断五辛列为「第一增进修行渐次」（卷八），说「是五种辛：熟食发淫，生啖增恚……食辛人修三摩地，菩萨天仙十方善神不来守护」。如果日用饮食当中，经常有葱蒜无法避免，应该诵持楞严咒，由诵持此咒之故：「纵经饮酒、食噉五辛种种不净，一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过」。（卷七）我们要指 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是十方三世有无量无数诸佛，也有无量无数佛世界，确实是释迦牟尼佛亲口所说，有诸多大乘经典可为凭证，尤其《阿弥陀经》更是世尊不请自说。他们这种人间佛教的说法，与佛陀宣示佛教以人间弘传为主，而兼摄天界及他方世界一切佛教的教说大异其趣，要如何说服众多的佛教信徒呢？于是他们就有人干脆主张大乘非佛说，全面否定大乘经典是释迦牟尼佛所说。并且倡言阿弥陀佛及西方极 | 三摩地 2018-07-23 |
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《楞严经》第四卷里面曾经提到说：【十方如来于十八界一一修行，皆得无上菩提，于其中间亦无优劣；但汝下劣，未能于中圆自在慧，故我宣扬，令汝但于一门深入，入一无妄，彼六知根一时清净。】（《楞严经》卷四）世尊要阿难尊者于六根中，先选择一个根门，固定一个根门深入去观察，目的是要入一无妄，彼六知根一时清净。因为知道说，这个六个根门的运作道理是相类似的，而又因为 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个到底要放光到十方世界，到底有多少尊佛？经典上所说是非常多尊佛。放光以后，它（光）会去右绕，就是去绕佛，然后绕着佛以后，最后进入了佛陀的足下（就是脚下），等于说他是供养诸佛。如果没有这样的功德，没有这样的威德，没有这样不可思议的神力变化，是没有资格进入十地心的。因此我们说到灌顶，不是这么容易的事情，不是你坐在那里，然后突然诸佛会过来给你灌顶，没有 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以接著就向十方稽首作礼，叉手祝愿祷告说：世间的众生纷乱不安，所受的这些苦难真的是无量无边，我应该能够让他们有所庇荫、庇护，能够让他们有一个安住的地方；如果他们需要雨的时候，我就能够弄水来，让他们能够有所滋润，让他活下去；如果是碰到水灾的时候，他能够即时有船筏，让他们得以安身；饥饿的时候就给他们食物，渴的时候就给他们汤水；寒冷的时候有衣服穿，热恼的 | 三摩地 2018-07-23 |
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天帝释睹菩萨慈育群生，布施济众，功勋巍巍，德动[3]十方；惧夺己位[4]，因化为地狱，现于其前曰：「布施济众，命终魂灵入于太山地狱，烧煮万毒为施受害也。尔惠为乎？」菩萨报曰：「岂有施德而入太山地狱者乎？」释曰：「尔其不信，可问辜[5]者。」菩萨问曰：「尔以何缘处地狱乎？」罪人曰：「吾昔处世，空家济穷，拯拔众厄，今受重辜处太山狱。」菩萨问曰：「仁惠获殃，受施 | 三摩地 2018-07-23 |
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忉利天王帝释天看到菩萨以如此慈悲之心抚育众生，施舍救济众生，树立了极大的功勋，德高望重受到十方世界的尊重，害怕菩萨会夺去自己的天王位置。因此就运用神通变化出一座地狱来，呈现在菩萨的面前。并对菩萨说：布施济众，死后灵魂要堕山地狱里去的。里面用火烧、煮沸等万种毒刑来使布施人遭受残害。你为什么要行布施呢？菩萨答道：哪里会有行布施有功德而入太山地狱的道理呀 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是，十方虚空无边无际，无尽的虚空中当然就会有无量的世界，所以这个三千大千世界之外，也还是会有许多的三千大千世界的；无量的三千大千世界就合称为世界海。如果说世界有边，你又如何去断定这个世界海之外，就没有别的世界海呢？你又如何去断定这个铁围山之外就没有别的铁围山呢？所以，虚空，其实是依世界来施设说有虚空，所以虚空不是实有法啊！如果是先建立虚空为实有法 | 三摩地 2018-07-23 |
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三、佛灭度后，千里内无法师之时，应在诸佛菩萨形像前，胡跪合掌，自誓受戒；应如是言：‘我某甲白十方佛及大地菩萨等，我学一切菩萨戒’者，是下品戒。《菩萨璎珞本业经》，佛陀亲口宣说：其师者：夫妇、六亲，得互为师授。《菩萨璎珞本业经》，佛陀亲口宣说：佛告敬首菩萨：佛子！吾今略说名门中一贤名门，所谓初发心住，未上住前，有十顺名字，菩萨常行十心，所谓 | 三摩地 2018-07-23 |