| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
十地论里也这么说，造了十恶业的人，各人随自己所造不同的恶业，都各自前往三恶道投胎，在三恶道受苦完毕之后，再生到人道中。正法念处经里说，若是人起了贪心、嫉妒心、邪心、谄媚心及不正之心，而来欺骗别人的话。或是吝啬贪惜财物，一味积蓄而不布施的话，都会生到鬼道中。从鬼道命终之后，大多又会生到畜生道中，变成遮吒迦鸟。这种鸟由于经常饥渴，所以非常痛苦。因为它们 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
十恶业中的身三业：杀生、偷盗、邪淫三种恶业，皆应远离及断除。所谓杀生，主要是指杀人，但也包括故意杀害一切有情众生，都属杀害生命。偷盗是窃取他人财物，虽一针一线之微，不告而取即谓之偷。邪淫，是指不正当的性行为，非人、非时、非处行淫皆称之。在家佛弟子若能远离以上三种恶业，进一步爱护生物，布施资财，宣扬正法，已婚在家人保持正常的夫妇关系，出家人则为终身不 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这十善业不单是学佛人应该要作，世间人行十善，也会被社会大众所尊敬；而造十恶业的人，则会被大众所讨厌，甚至因为违法而遭受刑罚。所以佛陀说，行十善的人可以增加内财、外财以及寿命。行十善不仅是未来世可以得到好的果报，今生也是会有许多利益的。世尊在《楞严经》当中有开示过，众生的心念中因为情与想所造成的差别：想可以说是神智，意思是说如果神智清明的话，就会聪明 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
有贪瞋痴围着十业、十道，就变成十恶业道；无贪瞋痴围绕着，就成为十善业道。如前面佛所开示，绘画出我们未来世果报的心，就是如来藏，但如来藏将要绘画的内容，都是由意识、意根造业作为前导；所以从今开始，要赶快把意识与意根做全面的转变，不要暂起一念之恶；连恶念都不要生起，何况去做？所以，行十善业道一定有三法围绕着，就是没有贪、瞋、愚痴。接着佛这一句话要注意： | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
什么叫做十善业道呢？所谓十善业道，就是十恶业道的相反。首先说身有三道，身的三道就是杀生、偷盗、邪淫（在家指邪淫，出家则是指行淫）；口有四道，就是妄语、两舌、绮语和恶口；心有三业而非道，也就是贪、嗔、痴（痴就是无明的意思）。这样总共有十个法相，也就是身三、口四、意三业，总共有十个。这十个恶法就是十种恶业的根本，这十个恶业则是一切众罪的源头。但这其中有 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
十业道中有善有恶，恶的名十恶业道，善的名十善业道。十恶业道即：杀生、偷盗、邪淫、妄语、离间语、粗恶语、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。杀生、偷盗、邪淫这三种是身恶业，妄语、离间语、粗恶语、绮语、这四种是语恶业，贪欲、嗔恚、邪见这三种是意恶业。十善业道即：离杀生、、离偷盗、离邪淫、离妄语、离离间语、离粗恶语、离绮语、无欲、无嗔、正见。以身口意去造作杀生等，离 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛说：“善男子啊！如果有人不能了解十善业、十恶业所产生的因缘，也不了解未来世将会领受果报的报缘，他在未来无量世中将会流转生死而不能停止。为什么会这样？若不懂十善业和十恶业产生的将来异熟果报会使人生到哪一道去，一定就会因此而不断的流转生死；若不能了解业因及业缘、业果，纵然禅定修得很好，四禅八定也具足了，舍报后出生到非想非非想天去，可以在非非想天 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
《菩萨优婆塞戒经》卷6说：身三道者，谓杀、盗、婬；口四道者：恶口、妄语、两舌、无义语；心三道者：妒、瞋、邪见；是十恶业，悉是一切众罪根本。若诸众生，异界异有，异生异色，异命异名，以是因缘应名无量，不但有十。如是十事，三名为业，不名为道；身口七事，亦业亦道，是故名十。是十业道自作他作，自他共作，从是而得善恶二果，亦是众生善恶因缘，是故智者尚不应念，况 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以十善业道及十恶业道的分际，会外的人们很难分清楚。甚至于进了我们会中悟了以后也不一定都能分清楚，有时连十重戒都不一定能弄清楚，所以有时不免犯了两舌的过失。这种现象很平常，所有道场中都有，只有久学菩萨能弄清楚，所以看似粗浅的法不一定粗浅；譬如一般人认为深信因果，正解因果，是很粗浅的道理。他们说：我懂啦！善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。但是因 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因此众生造了十恶业道，所感的异熟果及等流果为正报以外，复感增上果的依报。如同《瑜伽师地论》卷60所说：一、杀生增上果：于外在环境中，饮食、蔬果、药物皆少有光泽与势力，而食物吃了不易消化，饮用水质不干净，药物不能治病，容易生病，因此有情寿命未满即已中夭。二、偷盗增上果：于外在环境中，土地干枯，蔬果不能生长，或果实中虚而不充实，种植虽多而无雨水润泽，所生 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
《菩萨优婆塞戒经》卷6说：身三道者，谓杀、盗、婬；口四道者：恶口、妄语、两舌、无义语；心三道者：妒、瞋、邪见；是十恶业，悉是一切众罪根本。若诸众生，异界异有，异生异色，异命异名，以是因缘应名无量，不但有十。如是十事，三名为业，不名为道；身口七事，亦业亦道，是故名十。是十业道自作他作，自他共作，从是而得善恶二果，亦是众生善恶因缘，是故智者尚不应念，况 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
诸佛子如是十恶业道皆是众苦大聚因缘尔时大众之中有作十恶业者。闻佛说斯地狱苦报皆大号哭而白佛言。世尊弟子作何善行得免斯苦。佛言当复教化一切众生共同福业。云何修福若有众生今身作大化主造立浮图寺舍者。未来必作国王统领万民无往不伏。今身作邑王中正维那轮主者。未来之世必作王臣辅相州郡令长衣马具足所须自恣。今身率化诸人作诸功德者。未来世中必作豪富长者众人敬仰四 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
十善的反面就十恶业，分别是三身恶业、四口恶业和三意恶业。身三恶业：是杀生、偷盗、淫欲，此三业皆是生死轮回的根本；口四恶业：是妄语、两舌、恶口、绮语，此四业不但是生死轮回之根本，而且是一切天灾人祸的根本；意三恶业：是贪嗔痴三毒，此三毒是无量无边之烦恼根源和三恶道的直接业源，是致人身体疾病的根本原因和水灾、火灾、风灾的直接原因，如水灾的业因是贪欲，火灾 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
相对于十恶业的反向，就是不杀生、不偷盗、乃至远离杂秽语、无贪、无瞋、正见等十种善业。还有一种非关善恶业的无记业，譬如开车、雕刻、种种手工业的技术。因为身语意业的造作，而有了善业、恶业、无记业的业因，这个业因就会招来未来好或不好的果报。这好或不好的果报称为黑业与白业，能够招到可爱异熟果报的，称之为白业，也就是可以招感快乐殊妙的果报，像得到天人的果报； | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
今人何故有为鬼神所触娆者？有不为鬼神所触娆者？’设有此问，汝等应答彼言：‘世人为非法行，邪见颠倒，作十恶业；如是人辈，若百若千乃至有一神护耳。譬如群牛、群羊，若百若千一人守牧；彼亦如是，为非法行，邪见颠倒，作十恶业，如是人辈，若百若千乃有一神护耳。若有人修行善法，见正信行，具十善业；如是一人有百千神护。譬如国王、国王大臣，有百千人卫护一人 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
什么叫做十善业道呢？所谓十善业道，就是十恶业道的相反。首先说身有三道，身的三道就是杀生、偷盗、邪淫（在家指邪淫，出家则是指行淫）；口有四道，就是妄语、两舌、绮语和恶口；心有三业而非道，也就是贪、嗔、痴（痴就是无明的意思）。这样总共有十个法相，也就是身三、口四、意三业，总共有十个。这十个恶法就是十种恶业的根本，这十个恶业则是一切众罪的源头。但这其中有 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
”〗讲记佛说到第六度了：如果有人能清净身口意——不犯十恶业道！｜反而勤修十善业道，而且要努力修学一切世间之事；因为菩萨必须在五明中求，所以菩萨不能荒废世间事。而且，说句老实话，诸地无生法忍的修证，其实也都不离世间事，发起诸地满心现观的因缘都是在世间法中，往往一件看来好像稀松平常的事情，如果你的智慧与福德因缘都具足了，就只是一件稀松平 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛说：除了十恶业及十善业的恶戒、善戒以外，还有业和戒所不含摄的，就是善恶法。善恶在业和戒之上，善法与恶法即是施设十善业和十恶业的根据，所以善恶法不含摄在善恶戒内。如前面所说十善业、十恶业，都各有有作戒和无作戒的存在。有人具足有作戒和无作戒，有人则不具足。如果正在作善事、修善业、持善戒时，还没有舍弃所持的善戒与所造的善业之前，是同时具有有作戒和无作戒 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那烦恼业障的现行有哪些呢？其实烦恼业障的现行，无非就会现行于十恶业上面，这些烦恼业障的现行，其实就是现行在杀生、偷盗、邪淫、妄语这样子的等等的业行上面，因为酒会你的意识心。其实当我们修行的时候，必须要靠意识心的作意，来趣向于我们心行的一个清净；虽然我们说意识心祂不是真心，但是在修行的过程里面，意识心祂还是非常重要的。所以我们说：水可载舟，亦可覆舟就 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这十善业不单是学佛人应该要作，世间人行十善，也会被社会大众所尊敬；而造十恶业的人，则会被大众所讨厌，甚至因为违法而遭受刑罚。所以佛陀说，行十善的人可以增加内财、外财以及寿命。行十善不仅是未来世可以得到好的果报，今生也是会有许多利益的。世尊在《楞严经》当中有开示过，众生的心念中因为情与想所造成的差别：想可以说是神智，意思是说如果神智清明的话，就会聪明 | 三摩地 2018-07-22 |