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】佛简单来说,祂在《楞严经》这段告诉了修行的菩萨们:唯杀盗淫三者是轮回的根本,因为众生的身口意行,因为三毒、因为四相的执着,造作了违犯五戒的一个恶业,十恶业的成就,就会让这些轮回的业果,不断地相续。换句话说,从佛在《楞严经》的开示,佛是严禁菩萨们去杀羊宰羊的,这一点我们在另外一部《央掘魔罗经》,更可以看到佛进一步的开示。佛告央掘魔罗:【一切众生有如 | 三摩地 2018-07-23 |
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这十善业不单是学佛人应该要作,世间人行十善,也会被社会大众所尊敬;而造十恶业的人,则会被大众所讨厌,甚至因为违法而遭受刑罚。所以佛陀说,行十善的人可以增加内财、外财以及寿命。行十善不仅是未来世可以得到好的果报,今生也是会有许多利益的。本文摘录自《如何由人天善法转入菩萨道修行?》佛法真实义【各位大德阿弥陀佛】欢迎各位关注佛法真实义,如果您想看以前的课 | 三摩地 2018-07-23 |
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什么叫做十善业道呢?所谓十善业道,就是十恶业道的相反。首先说身有三道,身的三道就是杀生、偷盗、邪淫(在家指邪淫,出家则是指行淫);口有四道,就是妄语、两舌、绮语和恶口;心有三业而非道,也就是贪、嗔、痴(痴就是无明的意思)。这样总共有十个法相,也就是身三、口四、意三业,总共有十个。这十个恶法就是十种恶业的根本,这十个恶业则是一切众罪的源头。但这其中有 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀在《优婆塞戒经》卷六(业品第二十四之一)中还殷重提醒众生:是十恶业,悉是一切众罪根本!所以,众生之所以成就罪业,都是以这十恶为根本;如果离开这十个恶业,就没有罪可说了。值得强调的是,在十恶业中,尤其应慎护口业!一方面口恶业非常容易成就,嘴巴一张,恶业即成就!另一方面,口恶业果报非常严重。在《大方便佛报恩经》卷第三中,佛告阿难:‘人生世间, | 三摩地 2018-07-23 |
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惟其必须有许多助缘,故应修十善业,所谓十善业即十恶业之相反。十恶业为:身三业:杀、盗、邪淫(在家是指邪淫,出家是指行淫)。口四业:妄语、两舌、绮语、恶口。意三业:贪、瞋、无明(愚痴)。若于此十恶业不犯,反而积极护生,修正自己各种行为而利益众生者,即为修十善业。行三种布施为:一、财物布施:斟酌自己的财力,随分、随缘、随力做一些财物布施。二、无畏布施: | 三摩地 2018-07-23 |
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十善业的最重业就是把十恶业的最重业颠倒过来,所以八地菩萨对父母讲话绝对不会恶声恶气,他对师长讲话也绝对不会心存轻蔑;他一定很恭敬的对待父母,很尊敬他以前的师长,乃至对于世间法中的师长也很恭敬,这就是八地以上的菩萨。因为他把随烦恼都断尽了,也已经可以任运的断除烦恼障的习气种子了;所知障的无明随眠也断除很多了,所以这样的大菩萨,绝对不会用下巴看人,绝不 | 三摩地 2018-07-23 |
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第五、如果有人成就了十恶业的最重罪,你也证实某某人成就了十恶业的最重罪,得要想办法救他,不要让他继续再做,要让他赶快忏悔,赶快转变,赶快去补救;如果你没有这样做,那你就没有成就悲忍。如果你不能证实,不能怪罪于你;如果已经证实了,你就应该开导他,叫他转变、补救。第六、最后一个悲忍,是悲怜被误导的广大众生。因为末法时代有很多的名师:有名的师父,有名的老 | 三摩地 2018-07-23 |
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】(《普曜经》卷四)就是在说明众生出生五道的因缘:持守五戒不违犯的,未来就生到人道中;除了持五戒外,更加修十善,就转生为欲界天人;如再修禅定,则生为色界、无色界天人;如果心性悭贪的就堕落为饿鬼;愚痴无明重,常与人争斗冲突的,将来就会投生为畜生;不修十善业,反而更造作十恶业的,就会落到地狱道中受种种苦报。所以释迦牟尼佛为在家的优婆塞、优婆夷二众制定了 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛说:除了十恶业及十善业的恶戒、善戒以外,还有业和戒所不含摄的,就是善恶法。善恶在业和戒之上,善法与恶法即是施设十善业和十恶业的根据,所以善恶法不含摄在善恶戒内。如前面所说十善业、十恶业,都各有有作戒和无作戒的存在。有人具足有作戒和无作戒,有人则不具足。如果正在作善事、修善业、持善戒时,还没有舍弃所持的善戒与所造的善业之前,是同时具有有作戒和无作戒 | 三摩地 2018-07-23 |
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造作黑业、恶业的人,必定会堕入三涂恶道去受苦报;而造善业、白业的,就必定会感应人天善报;所以我们应当要修习十善业,并且要除断十恶业。佛陀并且为大众详细地开示了造作各种善恶业的果报差别。 那么在生时,造作什么样的业,会让众生堕入地狱道呢?佛陀开示说:如果是执着五蕴的我见、身见,或者是执着无因无果的邪见,或是执着众生死后,常住不灭的常见,或是计着死 | admin 2018-07-23 |
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今人何故有为鬼神所触娆者?有不为鬼神所触娆者?’设有此问,汝等应答彼言:‘世人为非法行,邪见颠倒,作十恶业;如是人辈,若百若千乃至有一神护耳。譬如群牛、群羊,若百若千一人守牧;彼亦如是,为非法行,邪见颠倒,作十恶业,如是人辈,若百若千乃有一神护耳。若有人修行善法,见正信行,具十善业;如是一人有百千神护。譬如国王、国王大臣,有百千人卫护一人 | admin 2018-07-23 |
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我们要先知道我们这个世界,到底它是什么样子;我们要知道自己在法界里面的位置,我们就会知道我应该要如何做,我应该要往什么方向来前进?所以我们要先了解三界六道跟解脱果的关系,我们有做一个三界六道跟解脱果的对应关系表:阿赖耶识 如来藏 ---阿赖耶识-如来藏---三界六道境业相应境果相应无色界无色界四天禅定业:舍色身见四果三果色界色界四禅天禅定业:离欲 | 三摩地 2018-07-23 |
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十恶业中的身三业:杀生、偷盗、邪淫三种恶业,皆应远离及断除。所谓杀生,主要是指杀人,但也包括故意杀害一切有情众生,都属杀害生命。偷盗是窃取他人财物,虽一针一线之微,不告而取即谓之偷。邪淫,是指不正当的性行为,非人、非时、非处行淫皆称之。在家佛若能远离以上三种恶业,进一步爱护生物,布施资财,宣扬,已婚在家人保持正常的夫妇关系,出家人则为终身不淫,这就 | 三摩地 2018-07-23 |
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”】佛简单来说,祂在《楞严经》这段告诉了修行的菩萨们:唯杀盗淫三者是轮回的根本,因为众生的身口意行,因为三毒、因为四相的执着,造作了违犯五戒的一个恶业,十恶业的成就,就会让这些轮回的业果,不断地相续。换句话说,从佛在《楞严经》的开示,佛是严禁菩萨们去杀羊宰羊的,这一点我们在另外一部《央掘魔罗经》,更可以看到佛进一步的开示。佛告央掘魔罗:【一切 | 三摩地 2018-07-22 |
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与十善业相对的就是十恶业,因此依据十善业与十恶业,也就有众生之六道轮回生死,同时也能够有山河大地器世间的成就。在这个单元里面,我们要来探讨这个与大家都有密切关系的议题。首先我们引用《优婆塞戒经》卷6中的开示:【善男子!佛未出世,是时无有三归依戒。唯有智人求菩提道,修十善法;是十善法,除佛无能分别说者;过去佛说流转至今,无有漏失,智者受行。善男子!众 | 三摩地 2018-07-22 |
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当时的这个状况是说,当时一般人在看佛教律典的时候,或多或少都会发现,佛教的五戒似乎跟儒家所讲的五常有某种类似的关系;并且佛教里面讲的十善业,用十善业来遏止十恶业,这个也是对社会的教化有绝佳的作用。所以当时的人往往会把这个佛教戒律,把它跟国家的教化连结在一起。所以在当时的时代,一些着名的佛教传律的法师,往往也就是国家任命的僧官,用这个佛教的戒律来治理 | admin 2018-07-22 |
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佛告诉阿难,以上众苦,都是由于造十恶业,上品堕地狱,下品堕饿鬼,中品堕畜生。造十患业都会坠三恶道,若生为人,各得两种苦报:(1)杀生的人:短命和多病。(2)抢劫偷盗:贫穷和财产保不住。(3)犯邪淫:配偶不贞良和夫妻相诤,不随己心。(4)犯妄语:常被诽谤和被骗。(5)犯两舌(挑拨离间):破坏眷属和得弊恶眷属。(6)犯恶口:常闻恶骂声和说话常引起诤讼。(7) | 三摩地 2018-07-22 |
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可是轨则也有可以不让人解脱的,就是双身法、恶法、杀人这种十恶、十恶业的这种恶业,它一样是轨则,它不可以让人家解脱。我们归依法就是要简择,佛法所教导的就是善法----可以教导我们顺于解脱,而且教导我们的一定是善法,能够是解脱的法。所以如果有人说这个佛法跟其他的宗教是一模一样。因为佛教、教、天主教乃至道教,乃至是儒教,所有的宗教都一样。如果有人这样说----所 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们要先知道我们这个世界,到底它是什么样子;我们要知道自己在法界里面的位置,我们就会知道我应该要如何做,我应该要往什么方向来前进?所以我们要先了解三界六道跟解脱果的关系,我们有做一个三界六道跟解脱果的对应关系表:阿赖耶识 如来藏 ---阿赖耶识-如来藏---三界六道境业相应境果相应无色界无色界四天禅定业:舍色身见四果三果色界色界四禅天禅定业:离欲 | 三摩地 2018-07-22 |
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这几年在四川、青海藏区的大地震,就与喇嘛造恶业——男女双身修身邪淫都有关系啊!所以众生若想要改善依报,唯一的方法就是促使所有大法师、喇嘛及众生都修十善业道,都远离藏密的师徒邪淫恶行,自然就会全面性的转变而不再有大灾劫出现;如果众生都造十恶业道,都支持藏密的师徒六亲乱伦邪淫,那我们这个世界的人类还会再继续的往减寿、无财的方向前进,将会减到人 | 三摩地 2018-07-22 |