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】（《优婆塞戒经》卷6）这个是什么意思呢？经中所说的就是说，如果我们想要破坏前面所说的这些十恶业的这些恶事，就应该要反过来远离十恶业道，努力修行十善业道。十善业道在娑婆世界三大天下当中都有，但是有时是属于戒法，是属于戒律所摄；但有时虽然有十善业道，但是却是跟戒律没有关系的。佛特地为我们说明，十善业道在北欝单曰只有四种，不具足十个；因为北欝单曰的人们 | admin 2020-02-19 |
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------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第092集十恶业道之轻重差别、引生原因、报果余果（二）>余正文老师 | admin 2020-02-19 |
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《菩萨正行》我们所依止的是平实导师所著的《优婆塞戒经讲记》，前面我们已经讲到十恶业道各各引生的，从贪、瞋、痴所引生的原因。上一集我们刚刚好讲到偷盗的部分，也就是说偷盗、劫盗他财，也有三种引生的原因，比如说：自己为了自己----己身、妻子、眷属而贪他人财物、往取劫夺，这个是因为从贪而起的这样子的一个偷盗。如果去偷盗、劫盗怨家的物品，这个是从瞋来的。如果去 | admin 2020-02-19 |
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我们要来看一看什么是十恶业道所得的作色还有无作色？这个是在佛法里面非常重要、非常重要的一个法，这个不单单只是一个名相，这个法在戒里面是非常重要的。在说明什么是有作色？什么是无作色？的道理之前，我们先来说明一下十业道。有时候它同时造作两个，有的时候同时造作八个业的道理，当把这个说明完以后，我们再来说十恶业道的有作色、无作色到底是什么？我们先看一下在《 | admin 2020-02-19 |
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------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第088集十恶业道之根本、方便、成已三事（二）>余正文老师 | admin 2020-02-19 |
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这也是兼有强盗或恐吓取财的行为，兼有偷或盗的恶行；所以十恶业道有时只有一个业道，有时兼有两个业道，乃至有时兼有多个业道。他完成恶口的这个三业以后，心中没有惭愧、不生悔恨，还对小喽啰们或家人炫耀，自赞其身生大憍慢：你们去骂了他们好几天，什么财物都没有得到；我一去就得了，只有我最行。这样子的自赞其身，这是生大憍慢而自赞其身，这个也是恶口的成已之罪。恶口 | admin 2020-02-19 |
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所以应该观察时节而说话，所以有时恶口也会成为非时之言的绮语，有时妄语、两舌也会成为非时之言的绮语，所以十恶业道不一定永远只有一个业道，有时兼二、兼三、兼五、兼六。所以，说欲事、说非时之言就是成就绮语的根本罪，也就是说，心中想要宣说欲事以及非时之言，都是绮语的根本罪的成立。绮语的方便罪在经中说：【若歌若颂无义章句，随人所憙造作百端，是名方便。】（《优 | admin 2020-02-19 |
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------《三乘菩提之菩萨正行（一）》<第087-088集十恶业道之根本、方便、成已三事（一）（二）>余正文老师 | admin 2020-02-19 |
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------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第088集十恶业道之根本、方便、成已三事（二）>余正文老师 | admin 2020-02-19 |
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十恶业道之成就，各有它的根本、方便、成已。《优婆塞戒经》卷6里面这么说：【善男子！是十业道，一一事中各有三事：一者根本、二者方便、三者成已。】（《优婆塞戒经》卷6）佛在这个地方接着为我们解说十恶业道各有三件事，也就是说，根本、方便、成已这三种罪。每一件恶业、恶道的成就，各有这三个罪；如果不具足成就恶业道，就不具足恶业的果报。换句话说，十恶业道各有三个 | admin 2020-02-19 |
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------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第087集十恶业道之根本、方便、成已三事（一）>余正文老师 | admin 2020-02-19 |
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与十善业相对的就是十恶业，因此依据十善业与十恶业，也就有众生之六道轮回生死，同时也能够有山河大地器世间的成就。在这个单元里面，我们要来探讨这个与大家都有密切关系的议题。首先我们引用《优婆塞戒经》卷6中的开示：【善男子！佛未出世，是时无有三归依戒。唯有智人求菩提道，修十善法；是十善法，除佛无能分别说者；过去佛说流转至今，无有漏失，智者受行。善男子！众 | admin 2020-02-19 |
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与十善业相对的就是十恶业，因此依据十善业与十恶业，也就有众生之六道轮回生死，同时也能够有山河大地器世间的成就。在这个单元里面，我们要来探讨这个与大家都有密切关系的议题。首先我们引用《优婆塞戒经》卷6中的开示：【善男子！佛未出世，是时无有三归依戒。唯有智人求菩提道，修十善法；是十善法，除佛无能分别说者；过去佛说流转至今，无有漏失，智者受行。善男子！众 | admin 2020-02-19 |
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什么叫做十善业道呢？所谓十善业道，就是十恶业道的相反。首先说身有三道，身的三道就是杀生、偷盗、邪淫（在家指邪淫，出家则是指行淫）；口有四道，就是妄语、两舌、绮语和恶口；心有三业而非道，也就是贪、嗔、痴（痴就是无明的意思）。这样总共有十个法相，也就是身三、口四、意三业，总共有十个。这十个恶法就是十种恶业的根本，这十个恶业则是一切众罪的源头。......那么 | admin 2020-02-19 |
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首先修三善业，也就是身、口、意的善业；这里面最基本的就是包括身三、口四、意三的十善业，修十善业不仅是要远离十恶业，而且是要从比较积极的态度去利益众生。譬如十善业中的不杀生，是要能够作到不杀生而护生；同样的，也要作到不偷盗而布施，不邪淫而净心，不诳语说实语等等。因此，如果没有受持戒法里面最基本的远离伤害众生的种种行为，那他在行十善业利益众生的善行中， | admin 2020-02-19 |
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在《长阿含经》卷20中有一段佛陀主动对弟子们的开示，佛陀说：【世人为非法行，邪见颠倒，作十恶业，如是人辈，若百若千，乃至有一神护耳。譬如群牛、群羊，若百若千，一人守牧，彼亦如是，为非法行，邪见颠倒，作十恶业，如是人辈，若百若千，乃有一神护耳。】这个意思是说如果有人，他造了十恶业，甚至有种种的邪见颠倒，但是不论这些人有多少，或有一百人或是有一千人，这些 | admin 2020-02-18 |
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众生初修十善业时，得无量命，色香味具；因贪嗔痴，一切皆失；是十恶业道因缘故，时节年岁星辰日月四大变异；若人能观如是事者，当知是人能得解脱。众生皆由苦因缘故则生信心，既得信心，能观善恶，如是观已修十善法，意行十处，故名十道。”“身三道者，谓杀、盗、淫；口四道者：恶口、妄语、两舌、无义语；心三道者：妒、嗔、邪见；是十恶业，悉是一切众罪根本。若 | 三摩地 2019-07-20 |
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《佛为首迦长者说业报差别经》“沙尘暴”污染，是因为十恶业，尤其是邪淫恶业啊！佛教徒可以为改变“沙尘暴”做什么呢？转变是十恶业成十善业！复有十业。得外恶报。若有众生。于十不善业。多修习故。感诸外物。悉不具足。一者以杀业故。令诸外报。大地咸卤。药草无力。二者以盗业故。感外霜雹螽蝗虫等。令世饥馑。三者邪婬业故。感恶风雨。及诸尘埃。四者 | admin 2019-04-20 |
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若十恶业汝应除断。于是长者白佛言。世尊。有情短命何业所获。佛告长者子言。杀生所获。复次杀业然有十种。一自手杀。二劝他杀。三庆快杀。四随喜杀。五怀胎杀。六劝堕胎杀。七酬冤杀。八断男根杀。九方便杀。十役他杀。如是十种获短命报。复云何业获报长命。有十种业。何等为十。一离自手杀。二离劝他杀。三离庆快杀。四离随喜杀。五救刑狱杀。六放生命。七施他无畏。八慈恤病 | admin 2019-04-18 |
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由此可见，十恶业中，邪见罪重，重于杀生偷盗······。第二，是故，糟粕大恶逆贼陈宝生今朝东窗事发，实在是重重掌掴了其师义云高恬不知耻号称羌佛的老脸。毕竟义云高羌27年调教的高徒竟是如此不堪下流，陈宝生都不配称作邪师，我们所说的邪师是没有证悟不正确的乱说佛法；而陈宝生牵妻带子（抛弃之前发妻另娶饶真真），住佛伽蓝，饮 | 三摩地 2018-07-23 |