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又如十善业道与十恶业道，其中之因缘果报正理，亦有详细说明。并且特别说明：有人行于少施而得解脱分，有人行于大施而不得解脱分，悉皆各有其原因。若人能细读此经，并且深解其义趣者，则求二乘解脱之道，轻易可得；然后进求大乘菩提，易得入道，未来成佛之道历然于心，终无疑惑。如是众理，于此戒经悉有开示。今将讲记发行于世，愿我佛门四众弟子证解佛旨，悉蒙法益。即以为序 | admin 2020-06-11 |
| 十恶业中的身三业：杀生、偷盗、邪淫三种恶业，皆应远离及断除。所谓杀生，主要是指杀人，但也包括故意杀害一切有情众生，都属杀害生命。偷盗是窃取他人财物，虽一针一线之微，不告而取即谓之偷。邪淫，是指不正当的性行为，非人、非时、非处行淫皆称之。在家佛弟子若能远离以上三种恶业，进一步爱护生物，布施资财，宣扬正法，已婚在家人保持正常的夫妇关系，出家人则为终身不 | admin 2020-06-08 |
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| 因此众生造了十恶业道，所感的异熟果及等流果为正报以外，复感增上果的依报。如同《瑜伽师地论》卷60所说：一、杀生增上果：于外在环境中，饮食、蔬果、药物皆少有光泽与势力，而食物吃了不易消化，饮用水质不干净，药物不能治病，容易生病，因此有情寿命未满即已中夭。二、偷盗增上果：于外在环境中，土地干枯，蔬果不能生长，或果实中虚而不充实，种植虽多而无雨水润泽，所生 | admin 2020-06-08 |
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| 可是轨则也有可以不让人解脱的，就是双身法、恶法、杀人这种十恶、十恶业的这种恶业，它一样是轨则，它不可以让人家解脱。我们归依法就是要简择，佛法所教导的就是善法----可以教导我们顺于解脱，而且教导我们的一定是善法，能够是解脱的法。所以如果有人说这个佛法跟其他的宗教是一模一样。因为佛教、基督教、天主教乃至道教，乃至是儒教，所有的宗教都一样。如果有人这样说-- | admin 2020-06-08 |
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在这一段经文里面，我们把业品就只有能够解释到、说明到这个地方，后面我们将由周正铭老师继续在业品上面继续跟各位作十善业道、十恶业道的诸种业品的一个说明。我们的分享、我们的说明就到这个地方。------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第095集欲坏十业恶果当修十善业与十业之作罪、无作罪（下）>余正文老师 | admin 2020-02-21 |
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业道，不论十善业或十恶业道，都是一念中得。譬如十恶业道的杀业：某甲受尽欺凌而想要杀死某乙报复，终于有机会可以杀害某乙，可是杀害的时候因为某乙极力的挣扎，结果两个人同归于尽，也就是杀者跟被杀者俱死。两个同时死了，这时某甲就不得根本业果，因为是同时死；如果某甲后死，他就得根本罪；如果得根本罪而某乙死了，他就一定要下地狱；但因他同时俱死，就与杀人有异，同 | admin 2020-02-21 |
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我们接着要来说明一下，十恶业道的报果还有余果。十恶业道的报果还有余果：如果是造作的十恶业道，那就一定会得到正报的业果，也会有余果。我们先说正报的果报，经中如是说：【是十恶业，决定当得地狱果报，或有饿鬼或有畜生。】（《优婆塞戒经》卷6）也就是说，如果是造作十恶业道，那就一定会得到地狱的果报，若是比较轻微的十恶业道，就会堕入饿鬼、畜生道中，就更与解脱及 | admin 2020-02-21 |
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所以说十恶业道中有轻有重，轻的偶然犯了，或对首忏、或对众忏、或是自责其心，都可以解决掉，都看它的轻重差别。但是如果犯了十重戒，佛前对众忏也没有用，这个是一定要下地狱的。只有什么时候免下地狱呢？只有在一个时候，就是每天佛前忏悔，忏悔到佛现身摩顶时、见好相的时候，戒罪才能够灭除，才不需要下地狱；但是还有性罪没有办法免除的，未来世仍然会有恶果回报到自己的 | admin 2020-02-21 |
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我们所依止的是平实导师所著的《优婆塞戒经讲记》，我们前面已经说明完了十恶业道的根本、方便、成已，还有十恶业道所谓的有作色还有无作色的这样子的差别。接着我们要来说，十恶业道的轻重差别，还有十恶业道的引生原因，还有十恶业道的报果跟余果。那我们现在看一下，十恶业道的轻重差别。《优婆塞戒经》说：【是十业道，有轻有重：若杀父母及辟支佛，偷三宝物，于所生母及罗 | admin 2020-02-21 |
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这个说明完以后，我们就要来说明什么叫作作色？什么叫作无作色？经中说：【是十恶业，或得作色，无无作色；或有作色，及无作色。若无方便及成已者，则得作色，无无作色。若有庄严及成已者，则得作色及无作色。】（《优婆塞戒经》卷6）现在先来说明有作色跟无作色是要怎么定义，因为这个是在戒律上很重要的部分，必须要让大家能够了解。对一个修行人来讲，戒律是非常重要的；戒 | admin 2020-02-21 |
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大家真的一定要依止正知见而努力行十善业，不要去造作十恶业。众生都是因为无明的关系，不了解五阴之虚妄，对于我与我所产生贪爱与追求之心，因此造作诸业而轮转生死，因此说无明因缘生于求心，名之为爱；因爱所作名之为业，是业因缘获得果报；因此众生就在这惑业苦里面循环不已。因为无明烦恼之种种惑而造作诸业，因造业而受苦果，又因为苦而引生种种烦恼，因此说生死相续，由 | admin 2020-02-21 |
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相对于十恶业的反向，就是不杀生、不偷盗、乃至远离杂秽语、无贪、无瞋、正见等十种善业。还有一种非关善恶业的无记业，譬如开车、雕刻、种种手工业的技术。因为身语意业的造作，而有了善业、恶业、无记业的业因，这个业因就会招来未来好或不好的果报。这好或不好的果报称为黑业与白业，能够招到可爱异熟果报的，称之为白业，也就是可以招感快乐殊妙的果报，像得到天人的果报； | admin 2020-02-21 |
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接着我们来说明一下，十恶业道各有三种出生的原因。十恶业道都有它三种出生的原因，从什么地方出生呢？经里面这么说：【善男子！是十业道各有三种：一从贪生、二从瞋生、三从痴生。】（《优婆塞戒经》卷6）这个意思就是说：十恶业道中的----业道各有三种引生的原因。哪三种呢？第一个是从贪引生，第二个是从瞋引生，第三个是从痴引生。也就是十恶业道都各有三种出生的原因，也 | admin 2020-02-21 |
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我们到这里已经把十恶业道的根本、方便、成已这三个事相的部分，它是怎么样成就的这样子的一个状况，跟各位说明了。也就是说，以上我们所说的这十种业道，如果是有智慧的人就应当要远离，应该要反过来修习十善业道，要反过来远离十恶业道，必须要成就十善业道。当造了十恶业道的时候，若是有业也有道，一定会下地狱的；如果有恶业而没有恶道，多数是会堕落于畜生还有饿鬼道当中 | admin 2020-02-21 |
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什么叫做十善业道呢？所谓十善业道，就是十恶业道的相反。首先说身有三道，身的三道就是杀生、偷盗、邪淫（在家指邪淫，出家则是指行淫）；口有四道，就是妄语、两舌、绮语和恶口；心有三业而非道，也就是贪、嗔、痴（痴就是无明的意思）。这样总共有十个法相，也就是身三、口四、意三业，总共有十个。这十个恶法就是十种恶业的根本，这十个恶业则是一切众罪的源头。......那么 | admin 2020-02-21 |
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在《长阿含经》卷20中有一段佛陀主动对弟子们的开示，佛陀说：世人为非法行，邪见颠倒，作十恶业，如是人辈，若百若千，乃至有一神护耳。譬如群牛、群羊，若百若千，一人守牧，彼亦如是，为非法行，邪见颠倒，作十恶业，如是人辈，若百若千，乃有一神护耳。这个意思是说如果有人，他造了十恶业，甚至有种种的邪见颠倒，但是不论这些人有多少，或有一百人或是有一千人，这些人还 | admin 2020-02-21 |
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这十恶业道综归来说，无非就是从贪、瞋、痴所引生的。如果有贪、瞋、痴而只在心里面，没有付诸于实行，没有在口业、身业上面实现，那这样子的话，仅只是贪、瞋、痴的业，就只有业而没有道，仍然没有恶业的道出生，死后就不会落入恶道当中了。如果是落实到口业、身业，那就成就了十恶业道中的业还有道了，就无法免除堕落三恶道的果报了。所以从意业贪而生的口业、身业，若是因为 | admin 2020-02-21 |
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第五，如果有人成就了十恶业的最重业，你也证实某某人成就了十恶业的最重业，得要想办法救他，不要让他继续再错，要让他赶快忏悔，赶快转变，赶快去补救；如果你没有这样作，那你就没有成就悲忍。如果你不能证实，那就不能怪你；如果已经证实了，你就应该开导他，叫他转变、补救。第六，最后一个悲忍是悲心怜悯被误导的广大众生。因为末法时代有很多的名师----有名的师父、有名 | admin 2020-02-20 |
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如果会犯戒，就表示不够用功，不懂在意业的贪瞋痴断除上用功，所以才会有身口恶业的出生，那就是在世间法上用心了，那么道业的进步就会变得非常的缓慢，所以十善、十恶业与道，都应该从根本的意业下手，能从意业下手，哪还有机会再犯身口业道呢？能够遇到好的法是很不容易的，并不是每一世都可以遇到的；现在有幸遇到了，应该如何精进用功？得要像海绵一样努力吸收，因为想要每 | admin 2020-02-20 |
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同理，十恶业道的有作罪和无作罪，也是因为有身体和口业去造作，所以成就了十恶业道；因此意业的无作罪，就由于身体的口业和身业的有作罪而成就了无作罪。除非是在无意之间误造了恶业，没有造恶业的动机，才可能不成立无作罪。所以佛说：【如舞独乐，虽念念灭，因于身业微尘力故而能动转；作以无作，亦复如是。】（《优婆塞戒经》卷六）------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第1 | admin 2020-02-19 |