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| 那应该追求什么呢？应该要去受持五戒，应该要去行十善业。受持五戒、行十善业，自然而然就能够跟你的福德相应；跟你福德相应的话，所谓的福地福人居，就是福人居福地了。 所以，这些福地，所谓风水学所说的福地，不是不会改变的。因为众生不明真相的缘故，纵然修福也与我见、见取见以及戒禁取见相应，还是难离生死啊！所以，命相跟风水，从佛教的角度来看，一样不离 | admin 2023-10-11 |
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| 菩萨住此受生多作转轮圣王，得法自在，七宝具足，有自在力，能除有情犯戒之垢，善巧令彼有情安处十善业道。」(CBETA,T10,no.287,p.544,b2-6) 作者：ShamusChang （编者注：随喜赞叹所有证悟菩萨，所有护持正法的菩萨，所有修学正法的菩萨，所有礼敬三宝的菩萨！） | admin 2023-10-11 |
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| 就去吗？不行！如果我下一世要生到色界天就可以吗？还是不行！因为生到欲界天，要具足十善，要修很多的十善业。要生到色界天，那更难！要有初禅以上的禅定力。如果要更高的二禅、三禅乃至四空定，还要四禅八定的实证。可是自己没有那个能力！因为没有能力，所以说即使有一世生到色界天去，可是因为没有智慧，还是会往下掉，就要变成在六界里面轮回生死。所以，众生是没有能力选 | admin 2020-08-28 |
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| ……在《长阿含经》卷20中有一段佛陀主动对弟子们的开示，意思是说：如果有一个人他愿意修十善业，而且也信受修十善业能够得到善报；那这样的人，就有上千上百的神来守护着他，那守护的状况呢？就好像国王、大臣身边，有上百上千的将士们守护着。而在佛门当中，我们知道：如果有受三归依，那么就会有三十六位护法神来护佑，如果受持不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不 | admin 2020-07-23 |
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| 那世间的正确的身口意行是在什么地方呢？是必须要身行善，口行善还有意念行善，也就是必须要行十善业，也就是说身的不杀生、不偷盗、不邪淫，口四业——不妄语、不绮语、不两舌、不恶口，乃至于不贪、不瞋、不痴，行这十善业，这个是世间的身行的正精进。那出世间的，是除了你身、口精进以外，必须要心念空净，消荡灭着，也就是说除了你心存善念以外，你必须要身行善 | admin 2020-07-06 |
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| 那有人又要问了：“奇怪！如来藏不是无形无色吗？怎么又会有样子？”可是，谁说没有样子？如果它那个如来藏不该去当狗，怎么会生出它那个狗身？所以它那个如来藏现模现样就是个狗身啊！有时候因为十善业道的修行，来世又到欲界天去，又出生了天身，那他的如来藏就是天身那个模样。变化万端，总是跟“豁公”相似。------------------------第十二辑-摘录精 | admin 2020-06-20 |
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净土经典 禅宗经典 唯识经典《心经》 《八大人觉经》《阿弥陀经》 《金刚经》《地藏菩萨本愿经》卷上 卷中 卷下《华严经》普贤菩萨行愿品《楞严经》四种决定清净明诲《法华经》观世音菩萨普门品《十善业道经》《佛说轮转五道罪福报应经》《佛说法灭尽经》《佛遗教经》《佛说四十二章经》《佛藏 | admin 2020-06-15 |
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佛说十善业道经唐于阗三藏法师实叉难陀译如是我闻。一时，佛在娑竭(jie)罗龙宫，与八千丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊告龙王言。一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王，汝见此会及大海中，形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄，诸法集起，毕竟无主，无我我所。虽各随业，所现不同， | 三摩地 2020-06-14 |
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又如十善业道与十恶业道，其中之因缘果报正理，亦有详细说明。并且特别说明：有人行于少施而得解脱分，有人行于大施而不得解脱分，悉皆各有其原因。若人能细读此经，并且深解其义趣者，则求二乘解脱之道，轻易可得；然后进求大乘菩提，易得入道，未来成佛之道历然于心，终无疑惑。如是众理，于此戒经悉有开示。今将讲记发行于世，愿我佛门四众弟子证解佛旨，悉蒙法益。即以为序 | admin 2020-06-11 |
| 第四种人如同基督教中专门行善而求生天堂的教徒们，他们如果一开始就接触到佛教而信受了，就会修学天乘的善法，在持五戒以外，更进一步修行十善业道，心中回向来世生于欲界天中，但是却不可能修学解脱道与佛菩提道。能修学佛法的人有三种：第一种是声闻种姓的自了汉，第二种是缘觉种姓的自了汉，第三种人则是可以修学佛菩提道的菩萨种姓。凡是出家以后只想自己赶快建立专属于自 | admin 2020-06-08 |
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| 对于这个十善业，为什么也是修集福德资粮呢？我们就举一个简单的例子来为大家说，譬如说妄语。那么在这个妄语方面呢，从世间的角度来看，如果在世间的经营事业上面，对众生老是欺诳，不诚实，要从众生处获得对等的利益，当然不能长久；乃至说因为对众生欺诳，而最后让众生受损，你还得付出赔偿，那么又与众生结下恶缘。在这样的情况之下，你是如何修福德？福德如何修集？我们又 | admin 2020-06-08 |
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| 世间智者举凡资生护生、严持五戒、修十善业、证知四禅八定等，皆名世间智；及与外道所言涅槃及其衍论，悉名世间智。藏密四大派古今诸祖所言涅槃心，悉堕五现涅槃之中，佛于《楞严经》中说为外道；不论其定境及神通境如何高强微妙，悉名世间智，不离三界有为生死法故。出世间智者广有多种，略说有三：一切智、道种智、一切种智。一切智具十智：世俗智、法智、类智、苦谛智、集谛 | admin 2020-06-08 |
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| 一切佛子，若能以人伦为基础，勤修十善业，修身齐家，进而发挥仁民爱物、慈悲众生之情怀，自身力求解脱，并愿度一切有缘众生同得解脱；自身愿求佛道，也普愿一切有情皆能同证菩提、共成佛道，则此世间八正道，即是一切佛弟子成佛之基础。八正道中的世间八正道，是以基本人伦为基础，教导佛弟子们在世间生活，若能遵照八正道之正理实践，就能建立良好的品德，培养慈悲为怀、温良 | admin 2020-06-08 |
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| 若于一期生死中，造诸十恶不善业行，即是聚集未来世再受三恶道五蕴之种子；若于一期生死中，造诸十善业行而执有为福德善报，则是聚集后世三善道五蕴种子。此二业行，皆名聚集轮回苦种，是名苦集圣谛。修道之人若未解了定中定外能知之心剎那生灭，复未了知作主之心剎那异缘、念念无常，将此二心内执为我；复以此二妄心无形无相，矫辩为无我空性，不信善知识语，恒执不舍，亦是苦 | admin 2020-06-08 |
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| 如果能持戒不犯，譬如持五戒不犯可以保住人身，加修十善业道就可以生到欲界六天去，所以念戒不犯就会有保住人身的福德，念善法戒就一定会行善而出生了来世往生欲界天的福德。持菩萨戒不犯，未来世仍然会是菩萨，因为戒体还在，终会有遇到正法而得亲证般若的因缘，也是大福德，是福德庄严。为什么要念施呢？因为念施可以让自己不断的修集福德，念施也可以让自己常常记住未来世会 | admin 2020-06-08 |
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| 反之，则是十善业道的等流果报及等流习气。此中先世业引转的等流果报，为过去所造业之异熟果报遗势所转，若所受乃是恶业恶习，甚或障道因缘现行，知已当坦然领受之，并常常忏悔，急图改过，应改变自己以往的习气行为。但是透过七转识熏习善、不善、无记法，乐住于善、不善、无记法中，使得善、不善、无记法的势力增长而成之等流，也就是一般人所讲的等流习气，这攸关未来世的异 | admin 2020-06-08 |
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| 以上为十恶业道之增上果，反之，即是十善业道之增上果。--------《广论之平议》─宗喀巴《菩提道次第广论》之平议正雄居士 | admin 2020-06-08 |
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| 此果报，十不善业中无；唯于佛法中修八支圣道，灭诸烦恼，造十善业道，而转成清净之业，方能得之；若诸异生凡夫，不断我见而以世俗道灭诸烦恼，此不究竟故，所以非离系果。--------《广论之平议》─宗喀巴《菩提道次第广论》之平议正雄居士 | admin 2020-06-08 |
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| 如果我们以为孝养父母、奉侍尊长、慈心不杀，乃至行十善业那就是佛法的全部，那就是天魔外道所说。所以真正的要三归，要来归依佛、归依法、归依僧。所以首要就要来认识：佛陀祂跟一般的神只是不一样的。佛法所说一定是有解脱法，也就是说在修行人天的善法之外，一定要有教导大家来解脱，能够出离三界的生死轮回。因为有了这个解脱的法，有了这个实相的法之后，才能够叫做归依佛 | admin 2020-06-08 |
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| 所以如果能够依止真善知识修学三归五戒、修学十善业道等福德资粮，明了了世间有为法都是杂染有漏的，并且发起了大菩提心，修学适合自己的摄心法门，能够在纷杂的现代社会中，培养出心得决定的真实定力；加上听闻了万法根本—如来藏心—的了义正法，再加上修学了暖、顶、忍、世第一法的四加行，那么就有机会明心见性实证般若实相，就能逐渐断除烦恼，乃至于净除烦恼习 | admin 2020-06-08 |