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十信位的修学，主要是要能够具足对大乘佛法以及佛教三宝的信心。那么十信位要具备什么样的基础才能够开始修学呢？在《占察善恶业报经》当中，地藏王菩萨有一段开示说得非常清楚。是这样说的：【地藏菩萨摩诃萨言：善男子！若有众生欲向大乘者，应当先知最初所行根本之业。其最初所行根本业者，所谓依止一实境界以修信解，因信解力增长故，速疾得入菩萨种性。所言一实境界者，谓 | 三摩地 2018-07-21 |
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一二三于此虔诚礼敬诸大众菩萨，愿此文能够确立菩萨行门，令诸菩萨多生累劫誓愿毫不动摇，以此佛道无上誓愿成就！菩萨于十信位，得以入初住，名为发心住菩萨。如果对佛法僧三宝无有强烈的信心，绝对不可能信位，所以进进退退，在十信位的各各位次里面浮沉上下；因此对于菩提心的发起，一直颇为犹豫；也因为无法跨入住位修学，所以对于善知识的话都不太能够信受。我们学佛，当然 | 三摩地 2018-07-21 |
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这个位阶是从信（就是相信的信），信位开始的，所以我们今天课程的内容就是十信位单元。首先也许有菩萨会问：为什么要从信这个部分开始讲？我们常常在强调：世间尽管有许多的事物，或者是其他的一些的宗教，也许讲到最后都会发现有许多的部分，是所谓迷信的成分，甚至有愚信盲信的成分在里面。佛教在这个部分是非常的清楚界定的。在佛教讲教理的时候，要求的是正信。这个正信的 | 三摩地 2018-07-21 |
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今天，我们继续谈世间凡夫如何能进入到佛法十信位的修行——具足对佛教三宝及佛法的信心。我们在前面几集当中说明了，如果一位有情他具足了人天善法，能够孝养父母，无论是衣服、饮食、卧具、汤药或是房舍、财宝，他都能够尽心地供养，并且还能够经常地恭敬、礼拜、尊重、赞叹；除此之外，也同样能够奉事师长，除了四事供养之外，也能尊重赞叹恭敬礼拜，并且奉行师长 | 三摩地 2018-07-21 |
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第一阶段称为远波罗蜜多，这是指菩萨修学佛菩提道最初的无数劫，也就是第一大阿僧祇劫，主要是指十信位以及十住、十行、十回向等三贤位的修行；菩萨在进入三贤位之前，必须先十信位之功德，具足菩萨种性，才能次第进修佛菩提道。一般而言，众生从初发心学佛，必须历经一劫乃至一万劫修集信心；在十信位中必须经由闻熏，而发起信、进、念、定、慧等五种善根，在五根发起之后，再 | 三摩地 2018-07-21 |
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在《菩萨璎珞本业经》里面，有开示十信位所应该学习具备的十种心，也就是信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、迴向心、护心、戒心以及愿心等十种心。十信位修行需要多长的时间，则是要看众生心性的状况。善根好的，要一劫或二劫就能够满足；善根差一些的，就会不断地进进退退，时间拉得很长，最差的要一万大劫才能够满足十信位。如果十信位修学的话，就能够发起大菩提心， | 三摩地 2018-07-21 |
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在十信位中，善财大士初参比丘功德云、第二参比丘海云、第三参比丘善住、第四参良医弥迦、第五参长者解脱、第六参比丘海幢、第七参优婆夷休舍、第八参仙人毗目多罗、第九参婆罗门方便命、第十参童女弥多罗尼。童女弥多罗尼即是大乘法中的出家人，专修童女行。在五十三参中所有的比丘、比丘尼，当然也都是大乘法中的出家人（相上有别于童男、童女菩萨，乃现声闻相），不是二乘法 | 三摩地 2018-07-21 |
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关于修行十信位的时间，《璎珞经》谓，修此十信，经一劫乃至三劫，可至初住位；《仁王经》云，十千劫中行正道，其进退不定，犹如轻毛随风，东西不定；《起信论》则谓，经一万劫修此十信，可得成就。（原标题：关于修行十信位的时间） | 三摩地 2018-07-21 |
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亦称十信心或十心。<法华玄义>第四卷下，明示七位为：总明菩萨位者，即约三经。一约『璎珞』明位数者，『经』有七位。谓十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉地也（大正第三十三卷第七三二页）。十信位是七位中的最初位，十住是谓入不退位以前，诸菩萨未断见思惑的位。谓（1）信心（起清净信之位）、（2）念心（念持不忘之位）、（3）精进心（专心一意，修善业之位）、 | 三摩地 2018-07-21 |
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第一阶段称为远波罗蜜多，这是指菩萨修学佛菩提道最初的无数劫，也就是第一大阿僧祇劫，主要是指十信位以及十住、十行、十回向等三贤位的修行；菩萨在进入三贤位之前，必须先十信位之功德，具足菩萨种性，才能次第进修佛菩提道。一般而言，众生从初发心学佛，必须历经一劫乃至一万劫修集信心；在十信位中必须经由闻熏，而发起信、进、念、定、慧等五种善根，在五根发起之后，再 | 三摩地 2018-07-21 |
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」，这是用心之处啊！而才会有点答案要说，便被说不是，所以这样才是参学，众菩萨何不想想，如果您真的有答案，为何一下光景，便被遮止而说不是，机锋不是以伶俐心去猜测的，那种有何受用啊！所以真正破参而了解机锋的人，是因为他很早就生起疑情，只不过模模糊糊，不怎么清楚，等到那个时节因缘到了，就都知道了，这下子的深刻和理悟会很彻底，到了以后，随时随地都会想起来当 | 三摩地 2018-07-21 |
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见道明心是打开成佛之道之大门，必须精进求证成佛之道，诸经论依唯识五位而作分别，唯识五位略述于下：初则资粮位，一劫乃至万劫修行十信，成信不退。信不退故，方能继续修学佛法而不退失。次则加行位，外门广修六度万行，至六住位修学般若及作断除我见之加行；我见确实断除以后，在此加行位之末，彼悟入唯识性故悟入三性（依他起、遍计执、圆成实性），此即禅宗之破参明心，即 | 三摩地 2018-07-21 |
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第一阶段称为远波罗蜜多，这是指菩萨修学佛菩提道最初的无数劫，也就是第一大阿僧祇劫，主要是指十信位以及十住、十行、十回向等三贤位的修行；菩萨在进入三贤位之前，必须先十信位之功德，具足菩萨种性，才能次第进修佛菩提道。一般而言，众生从初发心学佛，必须历经一劫乃至一万劫修集信心；在十信位中必须经由闻熏，而发起信、进、念、定、慧等五种善根，在五根发起之后，再 | 三摩地 2018-07-21 |
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菩萨自初发菩提心，累积修行功德，以至达到佛果，其间所历过程阶位；通常以位或心称之，如十信位（称十信心）、十回向位（称十回向心）等，均为菩萨阶位之名称。然有关菩萨阶位之位次、名称，诸经论所说不一，例如发心住、治地心住等之十住说，在古代原本涵盖菩萨修行之全部阶位，至后世则仅相当于十地以前三贤位之初位而已，故菩萨阶位说，亦每随教理史之发展而改变！所谓四十 | 三摩地 2018-07-21 |
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1，十信心：即信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、心、戒心、愿心。2，十心住：即发心住、治地心住、修行心住、生贵心住、方便心住、正心住、不退心住、童真心住、法王子心住、灌顶心住。3，十行心：即欢喜心行、饶益心行、无嗔恨心行、无尽心行、离痴乱心行、善现心行、无著心行、尊重心行、善法心行、真实心行。4，十回向心：即救护一切众生离相回向心、不坏回 | 三摩地 2018-07-21 |
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在十信位中，善财大士初参比丘功德云、第二参比丘海云、第三参比丘善住、第四参良医弥迦、第五参长者解脱、第六参比丘海幢、第七参优婆夷休舍、第八参仙人毗目多罗、第九参婆罗门方便命、第十参童女弥多罗尼。童女弥多罗尼即是大乘法中的出家人，专修童女行。在五十三参中所有的比丘、比丘尼，当然也都是大乘法中的出家人（相上有别于童男、童女菩萨，乃现声闻相），不是二乘法 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以佛菩提的修证，它需要很长的时劫来修证，需要经历的次第就是，从这个十信位，信位满足，然后进入住位；进入住位，自己熏习自己的菩萨种性，然后才进入行位。那十住位最重要的部分呢，就是让自己在七住位能够实证如来藏而于住位不退；否则的话，如果没有实证如来藏，让自己知道说法界实相是如来藏，成佛所依的心是如来藏，那么他是永远没办法进入菩萨道修道的次第的，然后有 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如资粮位就是在还没有实证之前，培植种种的资粮，就叫资粮位，这个是一劫乃至万劫能够成就十信不退。再接下来就要进入种种的加行，让自己能够迈向实证，这是属于加行位。胜解行位就是对于大乘的见道有所实证，而能够有所真实的理解，能够依于理解而发起的胜行，所以这个时候就叫作胜解行位；胜解行位就是函盖了三贤位的修行乃至到达初地。修道位就是从初地见道通达之后，所进 | 三摩地 2018-07-21 |
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但是也有闻见的，譬如一切众生乃至十信、十行、十住、十回向一直到第九地为止的菩萨，是闻见佛性——相信一切众生皆有佛性，但是无法用父母所生眼看见佛性。所以有的菩萨修到九地而不见佛性，因此不可以说某人没有看见佛性，那一定是九住以下，他也有可能已经到了第九地了。我们只能说他不是十地菩萨，因为要进入十地之前必须眼见佛性才能够进入第十地。初果非初地， | 三摩地 2018-07-21 |
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以佛菩提道又称为大菩提道，也就是含括了佛菩提道与解脱道这二主要道的，菩萨修学成佛所必须经历的十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉的五十二阶位来说，十信位经历一劫乃至一万劫，修集对佛法僧三宝以及因果法则的信心；有了信心以后才能进入初住位修集布施功德，二住位修集持戒功德，三住位修集忍辱功德，四住位则修集精进功德，五住位修集禅定功德，乃至到了六住位 | 三摩地 2018-07-21 |