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我们同样以修学佛法的人来作为比较，一个是修行往上增益，一个是下堕地狱，我们等到下堕地狱的人再次回到人间，从头开始培植福德，未来才有可能迈向十信位当中。在这个同时呢，另外一个修行往上增上的人，说不定已经成为地上菩萨了。所以说，这两者之间的差别可以说是非常的大的。由此可知，佛教关于地狱的说明与民间阴曹地府的描述并不是一回事情！阿弥陀佛！------《三乘菩提 | admin 2020-02-20 |
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从这样看来，他能够摄受教导的众生到底有多少？当然是无量无边！而且菩萨道的修学者，假如说从十信位满足开始，还得要经过三大阿僧祇劫；比起说声闻道中从断我见起，最多只要七次人天往返，就可以成就阿罗汉果；这样一比较起来，所以菩萨法是要比声闻法的深细微妙殊胜，当然是不可言喻的！所以，好不容易发心受菩萨戒，为什么会起心动念舍戒呢？这里我们就先不谈佛所说的有受法 | admin 2020-02-19 |
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菩萨在证悟菩提之前，必须先将十信位的五根转变为五力，并且在深心中发起菩萨种性，努力闻熏亲证菩提所必须具备的功夫与知见，使自己在身、口、意行上能够学习诸佛的慈悲和智慧；这样就能具足六住位的功德，得以在因缘成熟时一念相应，而进入第七住位中。......一般而言，众生从初发心学佛，必须历经一劫乃至一万劫修集信心；在十信位中必须经由闻熏，而发起信、进、念、定、慧 | admin 2020-02-19 |
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供养如来形像以后，不要随便看轻自己，也不要对三宝起轻视想；如果对三宝起轻视想，表示自己对三宝没有具足信心，仍然是十信位未满足的菩萨，犹待菩萨去圆满十信位的功德，未来才有机会转入十住位，广修菩萨六度。又菩萨对如来生身、舍利、形像、塔庙供养时，应该自己亲自去作，不应该叫别人去作。譬如你准备好香花果等供品要供佛，可是叫别人来帮你供佛，由于是两个人共同完成 | admin 2020-02-19 |
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即使是还没有实证如来藏心的初住位到六住位的已发心菩萨，甚至是还在十信位中，信力还没有具足的信位菩萨，因为他们也同样都是善根深厚，乐于听受施论、戒论、生天之论的人，也知道“欲为不净，上漏为患，出要为上”的道理，也都供养过许多的佛菩萨；并且他们都了解，只有归依三宝修学佛道才是唯一究竟的道路，所以才会进入到佛门中来修行。这些菩萨虽然都还没有实证 | admin 2020-02-19 |
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供养如来形像以后，不要随便看轻自己，也不要对三宝起轻视想；如果对三宝起轻视想，表示自己对三宝没有具足信心，仍然是十信位未满足的菩萨，犹待菩萨去圆满十信位的功德，未来才有机会转入十住位，广修菩萨六度。又菩萨对如来生身、舍利、形像、塔庙供养时，应该自己亲自去作，不应该叫别人去作。譬如你准备好香花果等供品要供佛，可是叫别人来帮你供佛，由于是两个人共同完成 | admin 2020-02-19 |
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（佛菩提，乃是菩萨觉悟成佛的法道，也是菩萨经历五十二阶位才能成佛的法道，始从十信位对佛开示产生信心，乃至具足信心而圆满十信位转入十住位，开始在外门修菩萨六度万行；经历七住明心，开始在内门修菩萨六度万行，以及十住眼见佛性—眼见自己的身心与山河大地虚妄而成就如幻观，因此圆满十住位；依序转入十行位、十回向位、十地修行；于十地圆满后转入等觉位，于等觉 | admin 2020-02-18 |
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菩萨在十信位，对佛的开示产生信心乃至具足信心，这要经历一个大劫乃至一万个大劫才能成就。由此可知，要培养对佛开示产生信心乃至具足信心，真的很不容易！那要花很长久的时间才能办得到。也难怪有很多众生在十信位进进退退，那都是很正常，不足为奇。待菩萨圆满十信位功德后转进十住位，开始在外门修菩萨的六度万行，从布施度开始行三施—财施、法施、无畏施；如是圆满 | admin 2020-02-18 |
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这个位阶是从信（就是相信的信），信位开始的，所以我们今天课程的内容就是十信位单元。首先也许有菩萨会问：为什么要从信这个部分开始讲？我们常常在强调：世间尽管有许多的事物，或者是其他的一些的宗教，也许讲到最后都会发现有许多的部分，是所谓迷信的成分，甚至有愚信盲信的成分在里面。佛教在这个部分是非常的清楚界定的。在佛教讲教理的时候，要求的是正信。这个正信的 | admin 2020-02-18 |
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透过禅净班的课程，我们讲说解脱道与佛菩提道，就相当于一把尺：从十信位具足信受因果而进入住位，再由十住位的外门修六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定甚至般若知见的熏习。六住位满心能够（加修）四加行，在七住位证得法界实相心，那才叫作入道！因为你实证了法界实相心，进入内门而运转，可以在内门当中广修六度万行，乃至十度万行来次第成就佛道。我们一分一分的介绍次第 | admin 2020-02-18 |
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信位的菩萨，他有时候要经过一万大劫才能够成就十信位圆满，而准备受菩萨戒，或是受菩萨戒而入初住位。其中在六信位的时候，他就已经是信不退了！那为什么信不退的时候，没办法直接去受菩萨戒呢？理由是：他虽然是信不退，对佛法没有疑惑，可是他对于世间还有种种的执取，所以他没有办法那时候定下心来，就一股脑儿要往这个菩萨行来安立，然后来将自己的整个身心投入。身心投入 | admin 2020-02-18 |
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众生对佛、法、僧等三宝修习信心，十信位满心后进入初住位中，始修菩萨六度万行，皆属外门六度之行；逮至开悟明心证真如时，方入真见道位中；次第进修相见道位诸法以后，直到通达而得入地时，历时一大阿僧祇劫，故说大乘见道之难，难可思议。大乘真见道之实证，即是证得第八识如来藏，能现观其真实而如如之自性，名为证真如；此际始生根本无分别智，同时证得本来自性清净涅槃。 | 三摩地 2019-11-22 |
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略说如下：一：菩提道十信位之修证 修学十信之学子，有一劫成满，亦有乃至一万劫方得成满者。此十信成满之人，谓于佛法成信不退者，始入初住位中。二：十住位之修证 初住位修集布施福德。 二住位修诸戒法戒相，坚持不犯。 三住位中修忍辱行，于“众生忍”而修集资粮。 四住位 | admin 2019-11-03 |
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“信”很不容易，所以大乘法为什么要施设十信位？因为新学菩萨必须要好好熏习相关的法义，才能对三宝具足信心。十信位修学圆满要多少时间？短则一大劫，长则乃至一万大劫，那就因人而异。有的人修十信位很快，一个大劫就完成而进入初住位，努力去修布施。刚进入初住位时名为有布施无波罗蜜，这道理得要学，然后才能实修；这布施时也有波罗蜜要修到什么时候？到 | admin 2019-09-02 |
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十信位的第七信位叫作回向心。到回向心的时候，是说因为对佛菩提道已经能够信心坚定不退，原本是一直积极在世间五欲上用心，到了这个时候，就能够回转过来——心向佛道；而在善法上所作的福德，也就会心心念念、坚定的回向给佛菩提；这就是对佛菩提具足了回向心。到回向心的时候，各位可以发现回向表示说自己所关注的部分，不再是自己一个人的人天福报。你开始会注意 | admin 2019-02-20 |
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这时不会退转于佛菩提道，是因为原来十信位中拥有对佛菩提道的念根，修到这个阶位时产生了念力，所以闻法以后心地涉入对于佛菩提道的了知；对佛菩提道的法义已经能够听闻之后有所理解而有了念力生起忍法，也因为修忍的缘故而能忆念不失。由此缘故，能相信有十方诸佛世界，相信有诸佛住世弘法；从此开始，可以依自己的喜好而求生十方诸佛世界，继续修行而不会被这一世所住的世界 | admin 2018-12-27 |
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也就是说，一定是要依止一实境界来修学十信位的信解。而所谓一实境界，指的就是一切众生的心体——第八识如来藏，祂从本以来都是不生不灭，自性清净，无形无色，犹如虚空。祂从来都不曾在六尘境界上面来作分别，所以说祂平等普遍，无所不至；祂能随缘出生蕴处界以及世间万法，又遍一切处，所以说祂圆满十方。祂是心、佛、众生三无差别，所以说祂究竟一相，无二无别， | admin 2018-08-21 |
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即使是还没有实证如来藏心的初住位到六住位的已发心菩萨，甚至是还在十信位中，信力还没有具足的信位菩萨，因为他们也同样都是善根深厚，乐于听受施论、戒论、生天之论的人，也知道“欲为不净，上漏为患，出要为上”的道理，也都供养过许多的佛菩萨；并且他们都了解，只有归依三宝修学佛道才是唯一究竟的道路，所以才会进入到佛门中来修行。这些菩萨虽然都还没有实证 | admin 2018-08-16 |
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即使是还没有实证如来藏心的初住位到六住位的已发心菩萨，甚至是还在十信位中，信力还没有具足的信位菩萨，因为他们也同样都是善根深厚，乐于听受施论、戒论、生天之论的人，也知道“欲为不净，上漏为患，出要为上”的道理，也都供养过许多的佛菩萨；并且他们都了解，只有归依三宝修学佛道才是唯一究竟的道路，所以才会进入到佛门中来修行。这些菩萨虽然都还没有实证本心，但是 | 三摩地 2018-08-10 |
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前面的十信位中所修学的，因为对三宝的信心不清净的缘故，无法心得决定而发起想要成就无上正等正觉的大愿；而进入菩萨初住以后，由于信心清净的缘故，也施设了菩萨“信不退”的阶位，也就是菩萨十信位中的修学，这个部分的福德资粮是足够的，足够使他心得决定而发起想要成佛的大愿；不要小看菩萨“信不退”成就时，所发起的大愿，这真是大愿啊！因为法界之 | admin 2018-08-08 |