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| 面对家人的生离死别，也是我们人生必须面对的事情，不论你做没做好准备，有智者可以提前预做充分准备，当个人生死到来，或者至亲眷属生离死别的时候，不但不会被爱别离所迷醉苦痛，更可以对离别的眷属有所帮助，令其大幅度降低离别之苦，也避免堕落三恶道的风险，更能为他做福德，助其得生善道，乃至往生佛国净土，继续进修佛法，彻底远离轮回无明之苦！ 有智慧者， | admin 2024-09-19 |
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| 弟子常想,明心功德受用尚且如此之大,更何况眼见佛性入十住位,古来已极为难得,这样的菩萨为何会退转?第三次法难离开的师兄师姊中,不乏有号称明心又见性,甚至是亲教师级别的人物却不告而别;例如杨荣灿老师,每次听《成论》时,我手中的笔与橡皮擦常忙到来不及,但抬头一看前旁,只见到他从不作笔记,只是微笑著看著师父;还听过嘉荣叔叔赞叹:“杨老师都在研读《成唯识论》,每天在 | admin 2024-07-01 |
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| ) 眼见佛性就到十住满心以上，等于一大阿僧祇劫过完三分之一了，就譬如当主公明心后又三分天下了，至少有三国刘备称王称帝时的实力，修到入地时圆满一大阿僧祇劫，等于统一天下就可以当转轮王(赡部洲王)了。(二地可当转轮圣王。) 总之继续累积福德、定力、与慧力，努力护持正法帮助自己与众生往佛道迈进，这才是最有意义的事情。 注：《佛说十地经》卷2〈菩萨极 | admin 2023-10-11 |
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| [8]圣龙树菩萨《十住毘婆沙论》卷16〈解头陀品第32〉，圣鸠摩罗什大师译（402-412译）：【见有十利，尽形乞食者：一、所用活命，自属不属他。二、众生施我食者，令住三宝，然后当食。三、若有施我食者，当生悲心“我当勤行精进，令善住布施”，作已乃食。四、随顺佛教行故。五、易满易养。六、行破憍慢法。……十、次第乞食故，于众生中生平等心， | admin 2022-06-23 |
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| 又如第十住位的眼见佛性而证得如幻观，身心具皆虚妄，实证之后也能有经典及论典可以证明为实。乃至入地所必须的条件，修证非安立谛与安立谛等道理，平实也在诸多著作之中加以明确说明，完全符合佛在《大般若经》中的所说，并无遗漏；并且也将证阿罗汉所应证的内涵，于《阿含正义》书中提出许多正理，引经据理加以说明，可令学人完成安立谛十六品心及九品心，在在处处证明平实所 | admin 2021-02-02 |
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| ）例如琅琊阁无法依文解义来扭曲《菩萨璎珞本业经》开示的“般若正观现在前是七住不退”[《菩萨璎珞本业经》卷上：“诸善男子！若一劫、二劫乃至十劫，修行十信得入十住。是人尔时从初一住至第六住中，若修第六般若波罗蜜，正观现在前，复值诸佛菩萨知识所护故，出到第七住，常住不退。”《大正藏》册24，页1014，中29-下4。]时，他先找出学术界说法来毁谤 | admin 2021-02-02 |
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| 那么这个念佛法门呢，它是可以从菩萨的十信、十住、十行、十回向、十地修到等觉地、妙觉地的。为什么呢？因为经中说，大势至菩萨与其同伦五十二菩萨一起在佛前说了念佛圆通法门，所以表示说大势至菩萨所说这个念佛法门，它是可以从信位一直修到妙觉位总共五十二阶位，所以才说与这个同伦的五十二菩萨，一起来述说这个念佛圆通法门。那么大势至菩萨说，祂在因地的时候是以念佛心 | admin 2020-08-28 |
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| 二乘菩提所证只有解脱道，只能出离三界分段生死，但是不知不证法界实相，不能成佛；也就是说，二乘菩提是有上菩提，譬如证得初果是有上，为什么呢？因为还有二果；乃至四果阿罗汉还是有上，因为七住位菩萨所证的实相般若，阿罗汉就不知不证了；但是七住位菩萨也是有上，为什么呢？因为还有十住、十行、十回向、十地菩萨；乃至等觉、妙觉仍然是有上，必须到达佛地才是无上正等正 | admin 2020-08-28 |
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| 此舍利又上至色究竟天变成曼达罗花、萨亚扎花等多种花，并降下花雨；花雨中愿传出三宝音声、居士戒等戒律音声，又传出闻、思、修、不净观、呼吸观、四无色禅、十住处、八胜处、止观、三解脱、三乘法等法音。以此法音宣流，色界天人皆能忆念前世善根。愿此等众生能于善法发誓愿，且降临此娑婆世界之人间，教化人行持十善法；欲界天人亦能听此法音宣流，且于听法后能断除有结（三 | admin 2020-07-30 |
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| 如果有大福德、慧力来庄严，而一念相应慧，可以用父母所生肉眼而眼见佛性真实不虚，成就十住菩萨如幻观行的功德。所谓变异性，是指种子有刹那刹那变异的体性。也就是说，前种与后种之间有些微不同的变异存在。譬如电影片，透过每秒24格的快速转动，所产生的微细差异，导致观众所看见的影像就是连续不断地；这告诉大众二件事实：一者、电影每一秒播放24格影片，表示播放速度非常 | admin 2020-07-27 |
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| 包括经王《大方广佛华严经》在内的至教量皆说有已悟贤位不同凡夫，《华严经》、《楞严经》等等经论皆说圣位前有三贤之三十位次：十住位、十行位、十回向位，非仅信位凡夫及圣位，亦即贤位含摄有初住至六住之资粮位，以及七住位（不退转住，即见道明心）至十回向之真、相见道位。所以真正提高这明心见道位阶的人是谁？是一口气认定见道就是圣位菩萨，又同时否定禅宗明心是见道， | admin 2020-07-12 |
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| 所谓的佛菩提，就是菩萨要成就佛道，必须经历菩萨五十二阶位的修行，从十信位开始，经过十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉依序进修，最后才能圆满成就自己的佛国净土。也就是说，菩萨从初发心开始，经过一个大劫乃至一万个大劫，才能对佛的开示圆满具足，因而转入十住位开始在外门广修菩萨的六度万行，这时已经开始与众生广结善缘了，当菩萨在外门广修六度万行圆满时，得以 | admin 2020-07-06 |
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| 因为这样的缘故，菩萨积极培养自己的福德，努力去做菩萨的六度万行，未来才有机会遇到真善知识，并跟随真善知识修学般若，并且在真善知识教导之下，得以破参明心，成为七住满心菩萨，乃至眼见佛性，成为十住满心菩萨。如是，菩萨依佛所教导的次第修学，渐次圆满十行、十回向、十地、等觉、妙觉阶位，最后得以成就大菩提果，成为佛陀。从上面分析可知：众生真正的长生不老药就是 | admin 2020-07-06 |
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| 但是也因为由于能够去闻熏这样的一切种智的内涵，就会促使明心的菩萨在悟后很快地能够转入相见道位的修行，而快速地圆满贤位菩萨应该具备的十住、十行、十回向的功德，快速的入地而能够开始真正的如理、如法的去修学《瑜伽师地论》所说的百法，乃至于种种亿万法明门等真实的内涵。所以说圣弥勒菩萨当他示现为布袋菩萨的时候，其实他的种种行止，目的是在教导有缘的学人能够亲证 | admin 2020-07-06 |
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| 】菩萨亲证金刚心阿赖耶识以后，修断一切烦恼障及所知障所含摄之习气种子随眠，乃至成佛时仍然是这一个金刚心，因为阿赖耶识因地本有之清净涅槃自性，只有亲证之菩萨缘于此金刚心之本有真性，才能于七住以后经十住、十行、十回向而入于初地，再历经两大阿僧只劫地地增上之修证，方能成就佛地一切种智；这一切都由亲证阿赖耶识心体的所在而开始，都依阿赖耶识心体的本来自性清净 | admin 2020-07-02 |
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| 然而观乎如是大乘见道之初证真如，发起真如根本无分别智，得入第七住位，成为真见道菩萨摩诃萨；随后转入相见道位中继续现观真如，实证非安立谛三品心而历经十住、十行、十回向位之长劫修行，具足真如后得无分别智，生起初地无生法忍之初分，配合解脱果、广大福德、增上意乐，名为通达见道位真如而得入地。如是诸多位阶所证真如，莫非第八识如来藏之真实与如如二种自性， | admin 2020-06-20 |
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| 然而这只是二乘菩提的果位，还有佛菩提，也就是十信、十住、十行、十回向、十地，还加上等觉与妙觉，菩萨所证的是这五十二个果位。诸佛又说：“我们虽然也都同样是宣说三乘菩提之法，其实目的还是为了教化菩萨们。”这意思就是说，诸佛降生于世间弘法度众的目的，不是为了把声闻缘觉小法送给众生，而是为了要把最胜妙的佛菩提来教化众生，期望众生将来都和自己一样， | admin 2020-06-20 |
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| 而你们虽然也被我拉拔，可是我没办法拉拔你们一次就到初地，但是七住位、十住位、十行位是可能的，极少数人要入初地也还是有一些可能，大多数人是不可能的；而你们不怕，从来没有怕过，没有畏惧过，愿意跟著走上来，所以我今天得要赞叹你们。那你们也不必羞赧说：“歹势啦！不好意思啦！”都不用！因为你们真的值得赞叹，不像那一些大阿罗汉们得要被不知不觉地拉到初 | admin 2020-06-20 |
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| ”至少人家证得声闻初果了，至少人家明心了，就不应该说：“欸！我是到第十住了，他还只是七住位而已。”不可以这样讲，否则就是自赞毁他，因此不可以说：“我已经到十回向位，我已经到十行位了，他才不过是七住位。”不能这样讲，否则就是自赞毁他。但是可以作法义辨正，因为法义辨正无关自赞毁他，不牵涉到果位的问题，而是在救护众生，所以千万不 | admin 2020-06-20 |
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| 若是慧解脱圣者回入大乘，于七住明心、十住见性，若无无漏三昧乐神足身，舍报时佛性亦不现前，故非是常。已入地菩萨佛性有常非常：凡二乘俱脱无学有五神通者，回入大乘后明心见性，复加修一切种智，得初地无生法忍道种智，以发起三昧乐意生身不灭故，佛性常现不灭，方便说常，未离变易死故。依《不退转经》先修四禅八定及五神通，后悟如来藏及见性之大乘菩萨，于明心时即可断尽 | admin 2020-06-08 |