| 帖子标题 | 作者 | |
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礼佛三拜注：礼师三拜请僧上坐：求戒者跪念：我___(姓名)今亲对十方诸佛三宝前，承三宝力，至心忏悔：若我此生，若我前生，从无始生死以来，所做重罪，若自做，若教他做，见做随喜，若塔若僧，若四方僧物，若自取，若教他取，见取随喜，五无间罪，若自做，若教他做，见做随喜，十不善道，若自做，若教他做，见做随喜，所做罪障，或有覆藏，或不覆藏，应堕地狱、饿鬼、畜生，诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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十不善业我已忏悔。唯愿大德。慈愍我故听我受持。尔时应教。优婆塞某甲。优婆夷某甲。汝今应当一心数息繫念在前。过去七佛。现在释迦牟尼尊佛。及弥勒等未来诸佛。教念佛已应作是言。七佛僧听。释迦牟尼诸佛僧听。须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉贤圣僧听。某甲优婆塞。某甲优婆夷。身口意淨堪为法器。今欲乞受十善心戒及八戒法。如是三白。然后教言。我归依于佛。归依于法。归依于僧 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛亦如是然智慧炬能照有情十不善闇使见善道设彼有情悭吝财宝。闻此法已便能惠施一切贫穷。若有恶业众生。闻此法已舍恶修善。若嗔恚者便能忍辱。懈惰有情闻已精进。散乱众生闻已寂静。愚痴有情闻是法已便发智慧。得智慧已悉能回心修种种善。又诸有情闻此法已。闭恶趣门开涅槃路。犹如甘露证解脱果。当知此即第三法宝。是三法宝一切众生应当归依无为法宝。一切法中最尊最胜莫过无 | 三摩地 2018-07-22 |
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又以贫穷故，为人下贱；下贱畏怖而生妄语—如是等贫穷因缘故，行十不善道。若行布施，生有财物，有财物故不为非法。何以故？五尘充足，无所乏短故。也就是说，菩萨会这样思惟：众生因为不布施的缘故，导致未来世贫穷；因为未来世贫穷的缘故，就生起偷盗抢劫之心，而杀害了其他众生。又因为贫穷的缘故，所以得不到眷属无法娶亲，因此而生邪淫。又因为贫穷的缘故，地位低下 | 三摩地 2018-07-22 |
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又以贫穷故，为人下贱；下贱畏怖而生妄语—如是等贫穷因缘故，行十不善道。若行布施，生有财物，有财物故不为非法。何以故？五尘充足，无所乏短故。也就是说，菩萨会这样思惟：众生因为不布施的缘故，导致未来世贫穷；因为未来世贫穷的缘故，就生起偷盗抢劫之心，而杀害了其他众生。又因为贫穷的缘故，所以得不到眷属无法娶亲，因此而生邪淫。又因为贫穷的缘故，地位低下 | 三摩地 2018-07-22 |
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又以贫穷故，为人下贱；下贱畏怖而生妄语—如是等贫穷因缘故，行十不善道。若行布施，生有财物，有财物故不为非法。何以故？五尘充足，无所乏短故。也就是说，菩萨会这样思惟：众生因为不布施的缘故，导致未来世贫穷；因为未来世贫穷的缘故，就生起偷盗抢劫之心，而杀害了其他众生。又因为贫穷的缘故，所以得不到眷属无法娶亲，因此而生邪淫。又因为贫穷的缘故，地位低下 | 三摩地 2018-07-22 |
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若多放逸，无有惭愧及以信心，当知是人决定能作十不善业道。是十业道复有三事：一者方便、二者根本、三者成已。若复有人能勤礼拜供养父母、师长、和上、有德之人，先意问讯，言则柔软，是名方便；若作已竟，能修念心，欢喜不悔，是名成已；作时专著，是名根本。善男子！是十业道，复有三种：谓上、中、下。或方便上、根本中、成已下，或方便中、根本上、成已下，或方便下、根本 | 三摩地 2018-07-21 |
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舍利弗，是十不善道中，何者罪重？世尊，十不善中，邪见罪重。何以故？世尊，邪见者，垢常著心，心不清净。舍利弗，我今语汝，若人一日杀百千万亿众生；一日偷盗百千万亿金银宝物；邪淫者，昼夜不息；妄语者，常欺诳人，口业不净无一实语；两舌者，常破和合亦助破者；恶口者，口常恶逆，乃至不说柔软一语；绮语者，无有根本，人问此事，以余无量语言干乱；贪嫉者，于他物中生非 | 三摩地 2018-07-21 |
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不可意者十不善报。若言诸行悉皆无常。而作业者于此已灭。谁复于彼受果报乎。以是义故诸行是常。杀生因缘故名为常。世尊。若言诸行悉无常者。能杀可杀二俱无常。若无常者谁于地狱而受罪报。若言定有地狱受报者。当知诸行实非无常。世尊。系心专念亦名为常。所谓十年所念乃至百年亦不忘失是故为常。若无常者本所见事谁忆谁念。以是因缘一切诸行非无常也。世尊。一切忆想亦名为常 | 三摩地 2018-07-21 |
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《佛说业报差别经》言：若有众生，于十不善业多修习故，感诸外物，悉不具足：一者，以杀业故，令诸外报，大地碱卤，药草无力；二者，以盗业故，感外霜、雹、螽、蝗虫等，令世饥馑；三者，邪淫业故，感恶风雨，及诸尘埃；四者，妄语业故，感生外物，皆悉臭秽；五者，两舌业故，感外大地，高下不平，峻崖险谷，株杌槎菜；六者，恶口业故，感生外报，瓦石沙砾，粗涩恶物，不可触近 | 三摩地 2018-07-21 |
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龙树造、后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译的《大智度论·卷第二十二》说：住持戒、布施法中，则为住十善道中、离十不善道。十善道有二种果：若上行者，得净天中生；中行，得生天。以是故，戒、施次第念天。行禅定故，得二种天，灭诸恶觉，但集善法，摄心一处，是故念天次第念安那般那。念安那般那能灭诸恶觉，如雨淹尘，见息出入知身危脆，由息入出身得存立，是故念入出息次第念 | admin 2018-07-21 |
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他常修十善业，而远离十不善业。在忍辱波罗蜜多的性相上，我们可以看到这位菩萨的心性柔和，如果别人对他作不利的事，他的心中不会瞋恨，也不会想要报復；如果对方知错而向他忏悔的话，他会立即接受，不会在心中纠结仇恨。他对于一切的世间苦都能够堪忍、耐受，不会生起忧悔之心。他在精进波罗蜜多的性相上，可以看到这位菩萨本性就是精勤不懈；他向来早起晚睡，不会贪爱睡眠， | 三摩地 2018-07-21 |
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当知是人决定能作十不善业道。是十业道复有三事。一者方便。二者根本。三者成已。若复有人能勤礼拜供养父母师长和上。有德之人先意问讯言则柔软。是名方便。若作已竟能修念心欢喜不悔。是名成已。作时专着。是名根本。--------------------------------------------------------优婆塞五戒威仪经一卷（节录）宋罽宾三藏求那跋摩译复作六念。一者念诸佛护念我念成就。二者念我戒 | admin 2018-07-20 |
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十不善法有上中下。上因缘故受地狱身。中因缘故受畜生身。下因缘故受饿鬼身。人业十善复有四种。一者下。二者中。三者上。四者上上下因缘故生郁单越。中因缘故生弗婆提。上因缘故生瞿陀尼。上上因缘生阎浮提。有智之人作是观已。即作是念我当云何断是果报。复作是念。是业因缘无明触生。我若断除无明与触。如是业果则灭不。生是故智者为断无明触因缘故修八正道。是则名为清净梵 | admin 2018-07-19 |