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曾有僧问：“家贫遭劫时如何？”师曰：“不能尽底去。”曰：“为甚么不能尽底去？”师曰：“贼是家亲。”曰：“既是家亲，为甚么翻成家贼？”师曰：“内既无应，外不能为。”曰：“忽然捉败时如何？”师曰：“内外绝消息。”曰：“捉败后功归何所？”师曰：“赏亦未曾闻。&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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且道此意如何？”黄龙禅师指着他，大声呵斥道：“这守尸鬼！”吕洞宾非常自得地说道：“争奈囊有长生不死药！”黄龙禅师道：“饶经八万劫，终是落空亡。”吕洞宾一听，非常惊讶，同时又非常不服气，想看看黄龙禅师到底有多大的能耐，便飞剑刺向黄龙禅师。令吕洞宾惊恐的是，居然刺不进。于是他便掷剑跪拜，请求黄龙禅师恕罪并为他开示修行 | 三摩地 2018-07-20 |
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修山主谓地藏和尚道：“某甲百劫千生，曾与和尚违背，来此者又值和尚不安。”地藏和尚于是竖起拄杖，说道：“只这个也不背。”休复禅师这下子豁然大悟，从前疑滞，顿时化为乌有。休复禅师后继法眼禅师住崇寿寺。不久江南国主创建清凉道场，休复禅师应邀前往住持。后圆寂于天福八年（943）。 （原标题：111清凉休复禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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曾有上堂法语云：“汝等诸人，各自回光返照，莫记吾言，汝无始劫来，背明投暗，妄想根深，卒难顿拔。所以假设方便，夺汝粗识。如将黄叶止啼，有甚么是处！亦如人将百种货物，与金宝作一辅货卖，只拟轻重来机。所以道石头是真金铺，我这里是杂货铺。有人来觅鼠粪，我亦拈与他。来觅真金，我亦拈与他。”时有僧问：“鼠粪即不要，请和尚真金。”师曰：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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修行三大劫，却被老僧嫌。”另有一天，有位行为怪异的行脚僧人前来求斋食。文喜禅师一见，便把自己的那份斋饭给他吃了。仰山禅师早已预知此事，便问文喜禅师：“适来果位人至，汝给食否（刚才有位果位菩萨来了，你给他饭吃了吗）？”文喜禅师道：“辍已回施（我把自己的那份停了，已转施给他）。”仰山禅师道：“汝大利益（你将因此而得大利益） | 三摩地 2018-07-20 |
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”接着，洞山禅师便问匡仁禅师：“空劫无人家，是甚么人住处？”匡仁禅师道：“不识。”洞山禅师道：“人还有意旨也无？”匡仁禅师道：“和尚何不问他？”洞山禅师道：“现问次。”匡仁禅师道：“是何意旨？”洞山禅师道却不回答。洞山禅师圆寂后，匡仁禅师无由请益，遂投潭州大沩禅师（灵祐）座下，当时他 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，丹霞和尚问：“如何是空劫已（以）前自己？”清了禅师正要开口答话，丹霞和尚当即便止住他，说道：“你闹在，且去。”清了禅师不明其意。后来有一天，清了禅师攀登钵盂峰，登上峰顶，四顾一望，遂豁然契悟。于是他当即返回寺院，欢喜踊跃，侍立在丹霞和尚身边。丹霞和尚便打了他一掌，说道：“将谓你知有。”清了禅师于是便欣然礼拜。第二 | 三摩地 2018-07-20 |
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丹霞和尚问：“如何是空劫已（以）前自己？”正觉禅师道：“井底虾蟆吞却月，三更不借夜明帘（夜间能发光的珠帘）。”丹霞和尚道：“未在，更道。”正觉禅师正要开口，丹霞和尚打了他一拂子，说道：“又道不借！（你刚才不是说三更不借夜明帘吗？如何又玩起文字游戏来？）”正觉禅师一听，言下释然，当即作礼拜谢。丹霞和尚追问道：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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宝峰禅师对他说：“直须断起灭念，向空劫已（以）前扫除玄路，不涉正偏，尽却今时，全身放下，放尽还放，方有自由分。”景深禅师一听，当下顿悟玄旨。宝峰禅师于是击鼓召集大众，宣布道：“深（景深）得阐提大死之道，后学宜依之。”景深禅师因此便得“大死翁”之号。景深禅师悟道后，于建炎改元（1127），前往兴智通院开法化众。曾有上堂法语云 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是他又反复熟读了多遍，遂感叹道：“石鞏云无下手处，而马祖曰旷劫无明，今日一切消灭，非虚语也。”居讷禅师悟道后，道誉日隆，后应南康太守程师孟之邀请，住持庐山归宗寺，既而又迁圆通寺。北宋仁宗皇祐元年（1049），官方出资创十方净因禅院，诏天下有道者住持。在欧阳修和程师孟的推举下，仁宗皇帝诏请居讷禅师入住。居讷禅师以目疾为由，将位子让给了大觉怀琏 | 三摩地 2018-07-20 |
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安乐处政（同“正”，恰好、只）忌上座许多骨董（此指文字知见），直须死却无量劫来全心（所有的妄念）乃可耳。”悟新禅师领教后，便匆忙走出丈室。一日，悟新禅师正在打坐，听见知事僧在捶打一位行者，就这在这个时候，忽然一声雷震，悟新禅师当即大悟。于是他便欢喜踊跃，飞跑去见晦堂和尚，竟然忘了穿鞋。他自言自誉（夸奖）道：“天下人总是参得底禅， | 三摩地 2018-07-20 |
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此前十日，曾自作“无生常住真归告铭”云：“贤劫第四尊，释迦文佛，直下第四十八世孙惟清，虽从本觉应缘而生，而了缘即空，初无自性，氏族亲里莫得而详，但以正因一念为所宗承，是厕释迦之远孙，其号灵源叟。据自了因所了妙性，无名字中示称谓耳，亦临济无位真人，傅大士之心王类矣。亦眼藏，涅槃妙心，唯证乃知，余莫能测者欤！所以六祖问让和尚：‘什么 | 三摩地 2018-07-20 |
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相逢莫讶太愚痴，旷劫至今无伎俩。无伎俩，少人知。大抵还他肌骨好，何须临镜画峨眉？”2、上堂：“摩谒正令，未免崎岖。少室垂慈，早伤风骨。腰囊挈锡，孤（辜）负平生。炼行灰心，递相钝置。争似春雨晴，春山青，白云三片四片，黄鸟一声两声。千眼大悲看不足，王维虽巧画难成。直饶便恁么，犹自涉途程。且不涉途程一句作么生道？人从汴州来，不得东京信。”这 | 三摩地 2018-07-20 |
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克勤禅师道：“汝见甚么便如此？”道元禅师道：“毒拳未报，永劫不忘！”克勤禅师晚年回到成都，住持昭觉寺，道元禅师奉命充当首座和尚。克勤禅师圆寂后，道元禅师便继任其法席。 （原标题：264昭觉道元禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”赵令衿居士一听，当下便默然有契，后来他作疏呈圆悟禅师，其疏略云：“家贫遭劫，谁知尽底不存。空屋无人，几度贼来亦打。”圆悟禅师见其疏后，知道他已明悟心性，遂印可，并嘱咐他要好好护念。绍兴庚申年（1140）冬天，赵令衿居士与同僚道友汪内翰藻、李参政邴、曾侍郎开等人，前往径山，礼谒大慧宗杲禅师。大慧宗杲禅师是圆悟克勤禅师的高足，一代宗师。大 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是作偈呈宗杲禅师云：“剔起灯来是火，历劫无明照破。归堂撞见圣僧，几乎当面蹉过。不蹉过是甚么？十五年前奇特，依前只是这个。”宗杲禅师看了祖元禅师的悟道偈后，亦作偈相赠，并印可，云：“万仞崖头解放身，起来依旧却惺惺。饥餐渴饮浑无事，那论昔人非昔人。”南宋绍兴己巳（1149）年春，祖元禅师应信众邀请，住持温州能仁寺。祖元禅师曾上堂提唱赵 | 三摩地 2018-07-20 |
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趣向宗乘，地狱劫住。五日一参，三八普说，自扬家丑。更若问理问事，问心问性，克由叵耐（可恶）。若是英灵汉，窥藩不入，据鼎不尝，便于未有生佛已前转得身，却于今时大官路上捷行阔步，终不向老鼠窟、草窠里头出头没。若也根性陋劣，要去有滋味处咬嚼，遇著义学阿师，递相锢鏴（lu），直饶说得云兴雨现，也是虾蟆化龙，下梢依旧，吃泥吃土，堪作甚么？”示众云：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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失珠无限人遭劫，幻应权机汝为清。” （原标题：318普安印肃禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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此三大老，行生前活路，用劫外灵机。若以衲僧正眼点将来，不无优劣。一人如张良入阵，一人如项羽用兵，一人如孔明料敌。若人辨白得，可与佛祖齐肩。虽然如是，忽有个衲僧出来道：“长老话作两橛也。适来道：道无横径，无党无偏，而今又却分许多优劣。且作么生祇对（应答）？还委悉么？把手上山齐著力，咽喉出气自家知。”有权禅师圆寂于南宋孝宗淳熙庚子年（1180）秋 | 三摩地 2018-07-20 |
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作么生是空劫已前自己？”这些问题，都具有帮助学人解粘去缚的功效，值得学人参考。此外，一辨禅师还就浮山法远禅师示投子义青禅师十六题，作了十六首偈颂，这些偈颂亦能帮助学人树立禅宗的正知见——一识自宗。问答休将句偈酬，到头佛祖一齐收。九年面壁已多事，立雪神光亦强求。二死中活。今时及尽更何亲，云锁幽岩冻琐津。堪羡岭头增意气，雪中独绽一枝香。 | 三摩地 2018-07-20 |