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这是说如来祂从因地的时候，还没有见道的三大无量数劫之前，在凡夫地中为了求离欲，因此修不净观，再从最基本的不净观，往上进修种种法门，乃至最后阶位的无上正等正觉。有这样次第的修行，从庄严地—也就是庄严佛菩提，从庄严佛菩提的资粮位、加行位、见道位、通达位、十地，一直到究竟解脱的如来地，在在处处所修的诸法都胜过声闻缘觉，所以如来叫作无上尊。我们如果能 | 三摩地 2018-07-21 |
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等觉菩萨等到百劫累积广大、广大的福德之后，接下来就要进入妙觉位，就是（准备）成佛了。成佛的阶段我们一般来讲，按照《起信论》的说法，有所谓的八相成道，这个八相是哪八相呢？也就是生兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转、入涅槃，一共有八相，显现出八相。这个八相如果是成佛选择跟我们的释迦牟尼佛一样，在五浊恶世成佛的话，那么这个成佛刚好就是具足这个八相，可 | 三摩地 2018-07-21 |
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在《法华经》中，我们看到释迦牟尼佛为那些声闻们授记，会在未来某时某处，得阿耨多罗三藐三菩提，就是会成佛，然后他们的佛号是什么，佛国如何的庄严，有若干等等；这其中们成佛时劫的速缓，还有他国土庄严的差别，以及的多寡，却各有不同。佛是实语者，是不诳语者，释迦牟尼佛对于弟子们这样子授记、这样开示，当然是有祂的深意的。应该要知道，如果没有庄严自己的净土，将来 | 三摩地 2018-07-21 |
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所谓的佛宝就是指菩萨曾在三大无量数劫当中，证悟不生不灭的如来藏，得到般若实相智慧之后，能够不惜身命、勤修六度，直到万行，最后在菩提树下降伏魔军，断尽烦恼障以及所知障，而成就无上正等正觉；这时候如来藏当中的种子不再有变易，已经究竟清净，微妙寂静，这时就称为无垢识、清净法身。佛陀具足三身、十力、四无所畏、十八不共法、四智圆明等无量无边的真常功德，能够在 | 三摩地 2018-07-21 |
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这次在人间的示现，与之前菩萨五十二阶位中超过三大阿僧祇劫、世世在三界六道中受生，最大的不同当然就是成道，也就是成就究竟佛道。因此，成道虽然只是最后身菩萨示现成佛的八相之一，但却是八相中的主要，所以特别标出成道之名，用以代表整个示现的历程。八相当中的第一相：从兜率天降，也就是兜率降生。兜率就是兜率天，是欲界六天中的第四天。这个兜率天又分为内院与外院， | 三摩地 2018-07-21 |
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我从无数劫种种修行，远尘离垢，今得无上菩提，故立佛号。（《佛说十号经》卷一）所以，佛祂是智慧具足，三觉圆明。哪三觉呢？就是自觉、觉他、觉行。自觉是使自己觉悟；觉他是以自己所觉悟的法界真实理来教导别人，使他人也能够得到觉悟；觉行则是说，不论是自己觉悟或者是能够教导他人觉悟的程度，都已经达到了究竟的境界，所以称为圆觉。阿罗汉他只具有自觉，菩萨则具有自觉 | 三摩地 2018-07-21 |
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最后还要百劫修相好，专作布施，内财外财，一切时、一切人、一切地，统统皆乐于布施。这样具足了庄严，才能称为无上正等正觉，所以诸佛如来才叫作如来。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第016集佛陀、菩萨、阿罗汉是什么意思？>正伟法师（原标题：佛为什么又称为如来？） | 三摩地 2018-07-21 |
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以佛菩提道又称为大菩提道，也就是含括了佛菩提道与解脱道这二主要道的，菩萨修学成佛所必须经历的十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉的五十二阶位来说，十信位经历一劫乃至一万劫，修集对佛法僧三宝以及因果法则的信心；有了信心以后才能进入初住位修集布施功德，二住位修集持戒功德，三住位修集忍辱功德，四住位则修集精进功德，五住位修集禅定功德，乃至到了六住位 | 三摩地 2018-07-21 |
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报身佛的意思是说，祂依于祂三大无量数劫所修的智慧跟福德所成就的这个报身，这个报身就叫做报身佛。报身佛事实上祂又有分：所谓的自受用的报身佛，跟他受用的报身佛。所谓的自受用的报身佛，是因为佛陀祂的功德十分广大，所以祂有祂的自己受用的报身，这个是自受用报身。在《华严经》里面描述：释迦牟尼佛祂的广大报身是无量无边的，祂是在莲花藏世界海中的某一个世界海中，有 | 三摩地 2018-07-21 |
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问：佛在人间的「应化身」与佛菩萨的「千百亿化身」之化身的差别为何？《法华经》中，本师释迦牟尼佛言他在久远劫前即成佛，但为度化众生，已曾在多个世界降生示现成佛及说法。从文意上看，应化身似乎不是「同时存在」于各个世界中。若如此，则佛在各世界示现的应化身应伴随着无垢识，而非只是无垢识所流出而进入众生心中的相分，此正确吗？答：《大乘本生心地观经》卷第二：【 | 三摩地 2018-07-21 |
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等觉菩萨等到百劫累积广大、广大的福德之后，接下来就要进入妙觉位，就是（准备）成佛了。成佛的阶段我们一般来讲，按照《起信论》的说法，有所谓的八相成道，这个八相是哪八相呢？也就是生兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮、入涅槃，一共有八相，显现出八相。这个八相如果是成佛选择跟我们的释迦牟尼佛一样，在五浊恶世成佛的话，那么这个成佛刚好就是具足这个八相 | 三摩地 2018-07-21 |
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比方说佛的十号里面，有一个叫作明行足，比方说佛的十号里面也有一个代表了佛能够知晓无量劫以来所有的事情，这个状况都是阿罗汉的境界所无法想像的；那，再来佛的十力里面，其中的处非处智力里面这个部分，更是阿罗汉所无法想像的；这个部分由于时间的关系，我们就先略去不讲。如果各位菩萨有兴趣关于佛地的境界的话，请各位参酌《佛地经》，详细参阅便可知道一二。（大略讲完 | 三摩地 2018-07-21 |
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这三个大的修行其中一项最显着的修行，就是在百劫之内要不断的累积福德。如何累积福德呢？等觉菩萨这个时候累积的福德是用广大的布施，也就是祂无一时非舍命时，无一处非舍命处，（在人间受生而取得色身之目的，只是为了布施内财而修集广大福德。）别人如果要眼睛，那就随时把眼睛布施给别人；别人如果要身上的什么东西，也都是随时把身上的东西都布施给人家。所以是无一处非舍 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以，得要看此土众生他的因缘善报如何，有的时候这个地方连着几十劫，都没有一尊佛降生成佛；但是有的时候，一劫当中就有好多尊佛来到人间。譬如说我们现在所处的时间是贤劫，贤劫之后是星宿劫，贤劫之前则是庄严劫，在这三劫当中，此土众生的因缘非常非常的好，每一劫当中竟然都有千佛降生于人间！这种情况是很少见的，也是值得我们要好好珍惜这个因缘的。各位觉得：任何一尊 | 三摩地 2018-07-21 |
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最后还要百劫修相好，专作布施，内财外财，一切时、一切人、一切地，统统皆乐于布施。这样具足了庄严，才能称为无上正等正觉，所以诸佛如来才叫作如来。再说，如来也可以称为应供、阿罗汉。如经典中说：具足获得微妙，名阿罗呵；能受一切人天供养，名阿罗呵。（《优婆塞戒经》卷三）为什么诸佛又叫作阿罗汉呢？第一，因为诸佛都具足获得微妙。二乘圣人成为阿罗汉，而被称为人天 | 三摩地 2018-07-21 |
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在过去九十一劫的波罗奈国，有一尊佛出世，名号为毘婆尸佛，当祂化度后就示现般涅槃，当时有一位国王叫作梵摩达多，他收集了毘婆尸佛的舍利，然后用四种珍宝建造了佛塔，来供养佛舍利；当时有一位小孩看见了佛塔，生起了喜乐爱乐之心，于是就出家学法，但是一直到老都无法证道，他非常自责，于是买了一些须曼花，用丝线贯穿起来，然后把它覆盖在佛塔上，并且立下了证道的誓愿， | 三摩地 2018-07-21 |
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但是菩萨所修所证虽然含括了解脱道与佛菩提道，可是却必须要经过三大阿僧祇劫以上的时劫，历经了五十二阶位的修学，才能够具足成就佛菩提道。所以，不论七住以上亲证如来藏有中道实相般若智慧的贤位菩萨，或初地以上证得诸地无生法忍道种智的圣位菩萨，乃至等觉及妙觉的一生补处最后身菩萨位，都还不是佛。因为佛是超越菩萨，已经成就了佛菩提道，也就是祂是修学菩萨道的究竟果 | 三摩地 2018-07-21 |
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那阿罗汉利根的话，一世就可以成就；诸佛呢？三大阿僧祇劫才能成就，当然也具有阿罗汉的功德。所以诸佛也可以称为阿罗汉，但是阿罗汉不能称为佛，因为单单修学二乘解脱道不能成佛，只能成为阿罗汉，必须回小向大，继续修学大乘佛菩提才能成佛。为什么?因为大乘佛菩提道函盖二乘解脱道，二乘解脱道只是大乘佛菩提道里面的一小部分而已！《法华经》说，二乘只是化城，只是过渡的 | 三摩地 2018-07-21 |
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本所有国，皆非我有；如来大悲怜愍一切，宁不与我一人以为手力？」于是佛告波旬：「我观众生界分甚多，譬如恒沙无有量数日日成佛得般涅盘，若一劫、若过一劫，不能令彼众生界减。」尔时魔王白佛言：「世尊！众生界分虽多无量，我无一人可为手力。或当颠危，谁见扶持？唯愿如来慈哀慰喻，令得还宫并诸眷属。」于是佛告波旬：「颠倒众生诸不信者，皆属于汝，是汝手力，是即等侣。 | 三摩地 2018-07-21 |
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所谓的佛宝就是指菩萨曾在三大无量数劫(阿僧祇劫)当中，证悟不生不灭的如来藏，得到般若实相智慧之后，能够不惜身命、勤修六度，直到万行，最后在菩提树下降伏魔军，断尽烦恼障以及所知障，而成就无上正等正觉；这时候如来藏当中的种子不再有变易，已经究竟清净，微妙寂静，这时就称为无垢识、清净法身。佛陀具足三身、十力、四无所畏、十八不共法、四智圆明等无量无边的真常功 | 三摩地 2018-07-21 |