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| 如来于《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》亦开示：我诸弟子若有精勤修诸功德，威仪不缺，扫塔涂地，以众名香妙花供养，行众三昧深入正受，读诵经典……应当至心……系念念佛形像、称弥勒名……若一念顷受八戒斋，修诸净业发弘誓愿，命终……即得往生兜率陀天……如是……行六事法……值遇弥 | admin 2020-07-12 |
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| 次日，侍郎张九成请说法，台州了因禅客致问，宗杲有“神臂弓一发，千重关锁一时开；吹毛剑一挥，万劫疑情皆悉破”之语。秦桧得知后，“恐其议己，令司谏詹大方议其与宗杲谤讪朝政”（《宋史•张九成传》），以坐议朝廷除三大帅（韩世忠、张俊、岳飞）事，五月二十五日遭“罪”，张九成免官服孝，孝期满后再处理，径山主僧宗杲，被追牒（开除 | admin 2020-07-06 |
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| 可是这个神通力，他有可能有一劫的神通力，或是两劫、三劫不等，就看他的神通力是如何。可是如果说他的神通力是有限的，譬如说他可能能够看到二十劫或是八十劫这样的神通力；可是有了这样的神通力之后，他对于法界的实相，他有时候会因为神通力的关系，他会产生邪见。譬如说，在《长阿含经》里面，佛陀就有说到六十二外道见里面就有举到，有一些外道他们会认为人或是有情是无因 | admin 2020-07-06 |
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| 也就是说，菩萨从初发心开始，经过一个大劫乃至一万个大劫，才能对佛的开示圆满具足，因而转入十住位开始在外门广修菩萨的六度万行，这时已经开始与众生广结善缘了，当菩萨在外门广修六度万行圆满时，得以遇到真善知识，教导正确的佛法知见，培植定力与福德，最后因缘得以成熟，明心而亲证一切有情因地的真心（也就是未来佛地的无垢识），并经过诸佛菩萨，及真善知识摄受，最后 | admin 2020-07-06 |
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| 帮助大家总结一番，也就是我们要知道：佛教的因缘观呢，不是像一般人所说的如是因，如是果，实际上的因缘也不是由造物主创造，也不是由一个单一的业果报系统所创造；佛教的因缘观，实在是众生的如来藏各自成就；并且这个因缘观，是我们所造的业不管多少劫，它都还会存在、还会受报；那么在受报的时候，果报的状况是会因为善、恶，轻、重的不同，而有许多的不同。但即使因果是错 | admin 2020-07-06 |
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| 我们再来看后面的经文怎么说，后面经文说：【经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转，应时即能飞至十方，历事诸佛，于诸佛所修诸三昧，经一小劫得无生法忍，现前受记，是名上品中生者。】——《佛说观无量寿佛经》卷一我们看这一段，这个上品中生的菩萨，他到了极乐世界听佛说法，经过了一个晚上，花开见佛以后，接下来是没事了？不是！接下来他要开始修行 | admin 2020-07-06 |
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| 其实波斯匿王当时的证量，已经是很高了，有经文为证，在《仁王护国般若波罗蜜多经》卷上之中有这么一段的经文：【尔时世尊告大众言：是波斯匿王，已于过去十千劫龙光王佛法中，为四地菩萨，我为八地菩萨；今于我前大师子吼。】（～《仁王护国般若波罗蜜多经》卷上）所以波斯匿王当时示现为国王之身，是示现在诸佛成佛之世来护持世尊正法的种种菩萨相貌之一。如同世尊在《妙法莲 | admin 2020-07-06 |
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| 虽然差了一个位阶而已（都是上品生），功德就差了很多了！就是说他要经过一个晚上，而且这一个晚上是极乐世界的一个晚上——极乐世界一个晚上相当于我们娑婆世界半个大劫——所以功德差异是很大！所以大心的菩萨，还是要努力的求生极乐净土的上品上生！ 那花开见佛以后，上品中生的菩萨，花开见佛以后，他是还是没有办法能够亲见佛的，而且必须由佛菩 | admin 2020-07-06 |
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| 又譬如人类所生活的山河大地器世间，算是很长寿了，因为它每天的变异不大，小得让人无法察觉出来；然虽如此，在每一刹那，它还是在变异，只是变异得很慢很慢，无法让人一下子察觉出来而已；如果哪天发生大地震、火山爆发或者下大雨，使得山河大地有较大的变动时，人们才会察觉出来，真的有在变异啊！又譬如三界中最长寿的，莫过是非想非非想天的天人，他有八万大劫的寿命，如果 | admin 2020-07-06 |
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| 这个故事是在说：无数劫前有一位菩萨，修行的菩萨；兄弟两个人合作一同在做买卖，求取利润来奉养父母，以及六亲眷属。有一次，兄弟两人一起到别的国家去做生意；哥哥就派遣了弟弟把宝珠呈献给国王，国王看到弟弟的面貌很俊俏，就很喜欢的接受他的宝珠，而且还将公主许配给他，并求取了上千万宝珠的聘金。弟弟回到了住处，就把详细的情形告诉了哥哥，哥哥听了之后就赶到了王宫， | admin 2020-07-06 |
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| 这里的授记只有说出未来世成佛的名号，而《法华经》〈授记品〉中的授记，还会提到成佛的时劫的先后、国度的名称、住世寿量等等，那这就表示说：个别的成佛因缘是有一些差别的。然而即使只是说出来世成佛名号的授记，假如你就是被授记的菩萨，可想而知，你当时的心境会是如何踊跃呢！世尊摄受守护众生的善巧方便，真的是不可思议！因为永远知道在什么时节因缘，用什么样一种方式 | admin 2020-07-06 |
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| 如果我们又具足我们前面课程所说的相关资粮，也具足了该有的动中定力——也就是看话头、思维观，又有实证的善知识帮忙开示的因缘，那他就能够在近劫之中有实证的机会。 ------《三乘菩提之念佛法门》<第24集理行之三：深解第一义知见>正伟老师 | admin 2020-07-06 |
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| 而去极乐的这些上品上生者，他听佛开示之后经过须臾之间就遍历十方世界历事诸佛，在十方界于诸佛前次第受记未来成佛的佛名、国土、弟子众，甚至佛国的时劫多少。因此上品上生者，乃是非常的殊胜无比。所以劝请一切的菩萨，在自己的成佛之道当中，一定会亲炙无量的诸佛，当然也会有机会亲炙阿弥陀佛。就算您下一世因为要在娑婆世界护持正法、护持释迦世尊的正法而暂时不去极乐， | admin 2020-07-06 |
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| 故事发展到这个地方，看起来都是一段又一段的巧合，怎么须摩自我检讨，想要更懃加役力，而得到少许的线缕之后，就正好在回家的路上的某一条巷道之中遇见了世尊，然后须摩以线缕供养世尊，而世尊接受了以后，正好身上的袈裟就有一条裂缝，然后世尊就可以及时地使用他所供养的线缕，会不会太巧合了？其实不然啊！这是世尊度众的善巧方便，世尊早就在初次示现成佛前的一大阿僧祇劫 | admin 2020-07-06 |
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| 因为这个是有尘沙那么多，所以学佛想要成佛，就要有三大阿僧祇劫，这个就是种智的范畴。首先就要参禅找到如来藏，才能够好好修行。今天我们就讲到这里，希望各位菩萨能够好好用功，然后早日证得解脱道或者佛菩提道，这两样智慧能够增长，持戒清净。阿弥陀佛！------《三乘菩提之佛典故事》<第028集布施——怀天地之仁惠泽众生>侯正惠老师 | admin 2020-07-06 |
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| 然而诸佛世尊所以可以作这样的一个示现，并且还可以选择接受供养的方式，这是因为经历三大阿僧祇劫，有着从修学佛菩提道，加上利乐有情而得的福德智慧，才能够成办这样一个示现。这个道理，再简单来为大家作个叙述，以免有上述所说没有智慧的人出现。从菩萨因地开始心得决定而发起成就佛道的一刻开始，经历三大阿僧祇劫的修学，若单从圆满福德的部分来说，容许初发心的菩萨在布 | admin 2020-07-06 |
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| 第八识如来藏，自无始劫以来，恒常都不分别六尘，故无此五种了别六尘境界之心所法，故非有分别心。然而觉知心意识，一旦现起，则必定会对六尘中之境界相产生分别，绝非常时无分别者；某老居士所说之前后念中间短暂一刹那间之觉知心即是无分别心者，不符圣教，谓第一刹那间虽不分别，只是不能分别而非没有分别性，并已起心寻求而欲分别其所接触之新境界相，已经在第二刹那寻求之 | admin 2020-07-06 |
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| 或现劫尽烧，天地皆洞然，众人有常想，照令知无常。无数亿众生，俱来请菩萨，一时到其舍，化令向佛道。经书禁咒术，工巧诸伎艺，尽现行此事，饶益诸群生。】（《维摩诘所说经》卷2）这段经文的大意，我们底下大略地作个解说。第一句虽知无起灭，那意思是说，大乘菩萨亲证第八识如来藏之后呢，现观一切诸法，都是从第八识如来藏中出生。这个第八识如来藏本来无生，祂无始以来不 | admin 2020-07-06 |
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| 所以菩萨戒又称为千佛大戒，因为过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫都会有千佛，因受菩萨戒而成佛。所以前后三际一切佛，皆须持此戒，也就是说不管过去世、现在世或未来世的一切诸佛，在因地的时候均须受菩萨戒，而且持菩萨戒一直到成佛；很明显的，这是因为菩萨戒能够庄严菩提的缘故。最后我们作一个简单的结论，我们学佛为什么要持戒呢？我们在三界里面的生活，是很多的，烦恼 | admin 2020-07-06 |
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那么佛世那一些大阿罗汉，既证阿罗汉果得声闻菩提，也证因缘法具足因缘观成为缘觉，但是又回心修学佛菩提，于是又把他们往昔多劫亲随释迦如来所闻熏的、在佛菩提道中所实证的佛菩提种子，经由当时意根陪同意识闻熏之后，从如来藏中勾引出来。于是佛陀说般若诸法没多久，施予教外别传的机锋时，他们又重新证悟了！可是他们的意根并没有站出来告诉觉知心说：“欸！咱们过去 | admin 2020-07-03 |