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当水劫来时，二禅天一样会被淹；火劫来时初禅天照样会被烧坏，所以初禅仍然不是安乐之地，有人知道这个道理，又进修二禅，想要离开初禅天。进入二禅天，因为火劫烧不到二禅天。众生被欲火所燃烧故有火劫焚烧欲界诸天；初禅天正好紧邻在欲界天上方，就一起被烘烤坏了；火劫生起，这时下至阿鼻地狱，上至初禅天都没有任何一个众生存在，连初禅天都烧坏了。佛说四天下外面有由乾陀 | admin 2020-02-04 |
| 什么是物净？佛开示了几种：第一、你所布施的财物，不是偷来的，不是抢劫得来的。若是像廖添丁偷了人家的钱财来救济贫穷，就是施物不净。身为菩萨，布施时应该要以清净的财物来行施，所以第一件事是偷盗所得之物不可以用来布施，必须是净物才可以用来布施。第二要件是所施之物不是圣所遮物，若是佛诸圣所遮止而不可以用来供养别人的财物或饮食，都是圣所遮物。这个范围比较广， | admin 2020-02-04 |
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但学人之广被误导，实亦广有自过；以要言之，则迷信诸方假名大师所营造之名声、道场、僧相，又复自身多劫以来不曾广修福德、不曾亲近真善知识所致，是故窥基大师责之：『今为有情结习所蔽，敬受邪教、诽毁大乘，于「空、有」经如言计著，随印所解互生厌希。设希出要，亲依善友，由各迷方邪乱授学，惧广文海，初不趣求；』意谓有情多被情执系缚，追随邪师而『敬受邪教』，于是踵 | admin 2019-11-22 |
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众生对佛、法、僧等三宝修习信心，十信位满心后进入初住位中，始修菩萨六度万行，皆属外门六度之行；逮至开悟明心证真如时，方入真见道位中；次第进修相见道位诸法以后，直到通达而得入地时，历时一大阿僧祇劫，故说大乘见道之难，难可思议。大乘真见道之实证，即是证得第八识如来藏，能现观其真实而如如之自性，名为证真如；此际始生根本无分别智，同时证得本来自性清净涅槃。 | 三摩地 2019-11-22 |
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略说如下：一：菩提道十信位之修证 修学十信之学子，有一劫成满，亦有乃至一万劫方得成满者。此十信成满之人，谓于佛法成信不退者，始入初住位中。二：十住位之修证 初住位修集布施福德。 二住位修诸戒法戒相，坚持不犯。 三住位中修忍辱行，于“众生忍”而修集资粮。 四住位 | admin 2019-11-03 |
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《佛藏经》说：【在极久远劫之前，有一位 大庄严佛，寿命六千八百兆岁，有六千八百兆大弟子众。大庄严佛与其大弟子众灭度后百年，僧团分裂为五部，分别为普事、苦岸、一切有、将去、跋难陀等比丘所领导。其中只有普事比丘得到证悟，真实了知 佛所说的“真实空义无所得法”。其他四名比丘，都是计着我见、人见，背离第 | admin 2019-09-21 |
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如果在釋迦如来座下，在这个未法时期你可以证悟到弥勒佛降生那一世成为阿罗汉，很有可能在那一世就入地了，因为应身佛一定会讲《法华经》，那个时候你们有可能已经入地了，成为”化长劫入短劫”的菩萨。也就是说，历经弥勤佛所讲的《楞严经》等等法以后，最后讲《法华经》时，你们要被弥勒佛所讲的《楞严经》等等法以后，最后讲《法华经》时，你们要被弥勒佛授记。弥 | admin 2019-09-16 |
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又现见如来藏处于身中，于一切境界如如不动；比量观之，则有情来世下堕三恶道或生欲界天中享受福乐之时，亦定如如不动，于有情五阴身之受苦受乐悉皆不动其心，无始以来乃至未来无尽劫后悉皆如是，故名为如。合是真实与如如之性，故名真如；能如是观者，即名证真如者。除此以外，悉属生灭有为之法，别无真实而如如之性可得。 证真如者名为真见道位菩萨，面对二乘菩提及诸外 | admin 2019-09-02 |
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佛藏经讲义(全套共二十一册) 【作者】平实导师 【出版日期】每二月出版一辑 【定价】NT$300/辑 第一辑【出版日期】2019年07月【书号】978-986-97233-8-1第二辑【出版日期】2019年09月【书号】978-986-98038-1-6第三辑【出版日期】2019年11月【书号】978-986-98038-5-4第四辑【出版日期】2020年01月【书号】978-986-98038-8-5第五辑【出版日期】2020年03月 | admin 2019-09-02 |
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但学人之广被误导，实亦广有自过；以要言之，则迷信诸方假名大师所营造之名声、道场、僧相，又复自身多劫以来不曾广修福德、不曾亲近真善知识所致，是故窥基大师责之：“今为有情结习所蔽，敬受邪教、诽毁大乘，于‘空、有’经如言计著，随印所解互生厌希。设希出要，亲依善友，由各迷方邪乱授学，惧广文海，初不趣求；”意谓有情多被情执系缚，追随邪师而 | admin 2019-09-02 |
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平实导师序 修证佛法之难，在业障之排除；业障排除之难，在不能了知往世曾经造作何种障法之业，是故无以改往修来及造作悔灭之善业，导致无法排除业障，终究成为证法之障难，令实证佛法之事遥遥无期，世世精进修行而犹不得实证，劫劫精勤而皆唐捐其功，诚为可悲之事。 犹如《佛藏经》中世尊所言：“舍利弗！是诸人等，如是展转乃至我今，于其中间得值九十 | admin 2019-09-02 |
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还有关于“劫”的事，常研究经的人，对这些事都很明白，还有初信佛、未信佛的，也有信佛之后未研究过经的，今附带说一说。“劫、”梵语劫簸，简言曰“劫，”就是来分别时间限度的。通常年月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。佛经上说劫的地方很多，其说不一：有一说，长宽八百里地的一块石头，以净居天衣重三铢，净居天日月岁数，净居天人三年来此一 | admin 2019-09-02 |
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从劫至劫，手不释卷，从昼至夜，无不念时也。达蒙启发，踊跃欢喜，以偈赞曰：经诵三千部，曹溪一句亡。未明出世旨，宁歇累生狂。羊鹿牛权设，初中后善扬。谁知火宅内，元是法中王。师曰：汝今后方可名念经僧也。达从此领玄旨，亦不辍诵经。 | admin 2019-08-29 |
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由此可知菩萨依所发大愿，生生世世不畏生死于三界中广度众生，虽有隔阴之迷，然必定不会唐捐其功，而且一定得蒙诸佛菩萨之所护念；因此发大心之佛子，必能勇猛超劫精进，速成佛道。 | admin 2019-08-25 |
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】 菩萨亲证金刚心阿赖耶识以后，修断一切烦恼障及所知障所含摄之习气种子随眠，乃至成佛时仍然是这一个金刚心，因为阿赖耶识因地本有之清净涅槃自性，只有亲证之菩萨缘于此金刚心之本有真性，才能于七住以后经十住、十行、十回向而入于初地，再历经两大阿僧祇劫地地增上之修证，方能成就佛地一切种智；这一切都由亲证阿赖耶识心体的所在而开始，都依阿赖耶识心体的本来自 | admin 2019-07-29 |
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又见众生处饥馑世，身体羸瘦互相劫夺，是故生悲。又见众生处刀兵劫，更相残害恶心增盛，当受无量苦报之果，是故生悲。又见众生值佛出世，闻说甘露净法不能受持，是故生悲。又见众生信邪恶友，终不追从善知识教，是故生悲。又见众生多有财宝不能施舍，是故生悲。又见众生耕田种作商贾贩卖，一切皆苦，是故生悲。又见众生父母、兄弟、妻子、奴婢、眷属、宗室，不相爱念，是故生悲 | 三摩地 2019-07-20 |
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而且法身慧命被伤害，可不像是被杀害，只是影响到这一世的命根而已，而是会影响我们多生、多劫那么久远的。那么，到底藏传佛教的真假，是该怎么来作区分呢？依据三乘经典，简单来说，判定真假佛教的第一标准是：凡是实证并且弘扬如来藏法的就是真佛教；反过来说，不能够实证，甚至是否定如来藏法的，则全部都是假佛教。所谓的藏传佛教，是在西元八世纪中的唐朝时期，由莲花生把 | admin 2019-07-19 |
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”持经功德分第十五“须菩提！若有善男子、善女人，初日分，以恒河沙等身布施；中日分，复以恒河沙等身布施；后日分，亦以恒河沙等身布施；如是无量百千万亿劫以身布施，若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说？须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说。”“若有人能受持 | 三摩地 2019-07-18 |
| 彼偷盗业乐行多作，堕于地狱、畜生、饿鬼；若生人中，则常贫穷；若得财物，畏王、水火、劫贼因缘，具足失夺，不曾得乐。彼偷盗业，得如是等三种果报。”《正法念处经》卷十一记载，偷盗之人命终之后，堕大焦热地狱、大叫地狱、黑绳地狱和众合地狱。《佛说六道伽陀经》云：“圣贤净行师，所有财宝等，若贪若偷盗，而堕大号叫。若诸偷盗业，感大火烧身，叫唤出大声，是 | admin 2019-07-17 |
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又世尊虽已成佛，但对不断欲谋害祂且在因地时早已屡世对其恶心之提婆达多，仍念念不忘其无量劫前提婆达多为阿私陀仙时，对其讲《妙法莲华经》的恩德，还授记提婆达多未来将成佛。因此若对其得法之根本上师，不但不知恩感恩，反因私心不遂而造谣毁谤，甚至另立门户，如此无情无义，连尊师重道的基本伦理都无，又怎能与清净解脱的佛法相应呢？纵使经善知识的慈悲明说密意，也将无 | admin 2019-06-29 |