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| 也就是说即使当时证悟了，也可能后来会退转，这就像相爱而结婚的人也可能将来会离婚；所以佛在经典中说曾有八万人退转，譬如舍利弗尊者在无量劫前也曾退转过，大善知识说几乎每个人都曾退转过，如今证悟能不退转的菩萨代表已经历过退转了。 因此退转菩萨他们将来若能回来，浪子回头金不换，以后也可以不退转，他们经历退转这个阶段，对他们也是必要的。 《菩萨 | admin 2023-10-11 |
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| 釋迦如來於《大寶積經》開示︰有一織人每天用一縷微線供佛，並將此福德迴向成佛，畢生供養了一千五百條微縷；看似所供極為鮮少，然其果報不可思議，於隨後之一億五千萬劫不墮惡道，又隨即一百億劫當轉輪聖王，又隨即一百億劫中當帝釋天主（中國所說玉皇大帝），又隨即供養一百億尊佛，隨後再經一阿僧祇劫即成就佛果，佛名「善攝受如來」。3 故知供佛功德不可思議，佛弟子 | admin 2023-04-19 |
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| ※禮佛三拜●●●●＊●●＊●●●※問訊●●※供佛圓滿請復位 三、主尊讚❖世尊讚慢板G●●●●●●●II●II●I●I●◎II●II●II●I●I●II天上天下無如佛十方世界亦無比拜、起●●●●●●●II●II●I●I●II●II●II●I●I●II世間所有我盡見一切無有如佛者拜、起●↖●●●●●●II●II●I◎●II●II●I●II●II●I●II南無娑婆世界三界導師四生慈父拜、起●●●↖● | admin 2023-04-19 |
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| 导师说“大船就这样开出去了”：即将扬帆启航的正觉法船，从北斗出发即已定向，遂将永不迷航，更以“成佛之道”和“五明之道”为其两舷；若从谷歌地图上拉高来宏观鸟瞰，“成佛之道”向正北所遥指的，正是古代禅宗最后一个高峰—大慧宗杲禅师所住持的径山祖庭，如此隔著海峡和年代遥接祖脉，似乎不能说只是一个巧合；再看右舷， | admin 2022-07-06 |
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| 从供佛的尊位，本应以称颂已成之佛以及倒驾慈航的菩萨摩诃萨为原则；然此贤劫佛佛相授、绵延法脉，弥勒菩萨是下一尊佛，因此称颂当来下生的当来佛“弥勒尊佛”，位列阿弥陀佛之次。阿弥陀佛之次，原〈二时临斋仪〉中是“十方三世一切诸佛”，今改为“十方法界一切诸佛”，此是由于究竟佛都无过去及未来之故，而未来佛之中以凡夫居多，因此不宜列 | admin 2022-06-23 |
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| 释迦如来于《大宝积经》开示︰有一织人每天用一缕微线供佛，并将此福德迴向成佛，毕生供养了一千五百条微缕；看似所供极为鲜少，然其果报不可思议，于随后之一亿五千万劫不堕恶道，又随即一百亿劫当转轮圣王，又随即一百亿劫中当帝释天主（中国所说玉皇大帝），又随即供养一百亿尊佛，随后再经一阿僧祇劫即成就佛果，佛名“善摄受如来”。[3]故知供佛功德不可思议， | admin 2022-06-23 |
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| [4]以下说明弥勒菩萨、韦陀菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨之序位： (1)弥勒菩萨：贤劫第五佛 弥勒菩萨在〈佛前大供〉是以“南无当来下生弥勒尊佛”为称颂圣号，因此位列佛尊，排在阿弥陀佛之后。这是从佛尊圣号来排序。 《自宅安座法会》则须考量若是同时供奉三尊佛菩萨时，例如本会祖师堂是以观世音菩萨、弥勒菩萨为主尊之左右胁士，则应以观世音菩萨为 | admin 2022-06-23 |
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| 正觉公奠礼】 维那：“恭请主法菩萨法师恭读〈正觉正法公奠文〉” “家属请长跪合掌” 〈正觉正法公奠文〉 维中华民国年月日佛教正觉同修会代表 致奠于○○○菩萨灵前曰： 释迦佛陀住世说法四十九年，普为众生开示悟入第一义谛第一义谛真如佛性清淨圆满，三界六道皆因执幻轮转生死佛子证悟无觉无观阿赖耶识，无余涅槃实相无 | admin 2022-06-23 |
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| 释迦如来早在“无量无边百千万亿那由他劫”之前就已成佛[1]，此次在天竺再次演示成佛，仍是为了帮助众生生起欣慕及信心，发愿成佛。已经成佛的释迦如来，以悲心深切故，示知给众生的一定是最快、最不走冤枉路、最能速疾抵达究竟离苦得乐的成佛之道。 往生极乐及人间修行，二者都是释迦如来揭示的修行之道。《佛说观无量寿佛经》说，即使是世间作恶多端无有惭愧 | admin 2022-06-23 |
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| 若从这娑婆世界的教主释迦牟尼佛是古佛再来的面向来看，来此世界协助教化众生的诸大菩萨必定均与释迦牟尼佛有极甚深的往劫因缘，为报佛恩之故，成佛之后倒驾慈航来此护持释迦如来的正法。所以赞颂诸大菩萨时，顺位上的考量不但应该含摄大菩萨于此法界所代表的行门（大智、大悲、大行），也包含祂们感念过去生受化主释迦古佛教导而成佛之恩情。理上佛佛道同，事则有先后彼 | admin 2022-06-23 |
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| 除了弥勒菩萨是贤劫当来下生佛外，《度诸佛境界智光严经》所列菩萨摩诃萨都可能是古佛倒驾慈航的示现。因此可知，地藏菩萨证量确实不可思议。 又考量“地藏王菩萨”之称号比“地藏菩萨”较为盛行，而在《大乘本生心地观经》卷1〈序品第1〉中也有提到“地藏王菩萨”[10]；且中国人多尊称“地藏王菩萨”，也因为仪轨中多唸诵&ldquo | admin 2022-06-23 |
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| 维摩诘菩萨遣化菩萨取一钵饭 同样倒驾慈航的维摩诘菩萨，变现一位化菩萨到香积国取来一钵饭，有僧见已心起疑惑，小小一钵如何饱足大众？这位化菩萨说：“四海有竭，此饭无尽！使一切人食，揣若须弥，乃至一劫，犹不能尽。所以者何？无尽戒、定、智慧、解脱、解脱知见功德具足者，所食之余，终不可尽。”[16] 童子供养如来，如来变食 在《佛说未 | admin 2022-06-23 |
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接下来就是说，懂佛法的人，听闻之后自然就有受用—解脱上的受用，以及智慧上的受用—那他就可以依止；如果没有受用呢，不能怪别人，要怪自己，就是福德资粮、智慧资粮还不够，所以他不会有受用；这个不能怪别人，只能怪他往世学佛以来时间还太短暂，人家已经修了将近一大阿僧只劫了，他才不过修了十劫、九劫，那当然还不够。所以他们没受用就乱批评，然后说我 | admin 2022-03-18 |
| 因此菩萨必须要生生世世都不断地在累积福德，即使到了等觉菩萨，都还在布施内财、外财，百劫修相好，乃至成佛后也继续不舍善行。因此可见福德的重要性，在菩萨道的修学之中，在每个层次的修证阶位，都必须要有相对应的福德来支撑。因此，我们也要了解一般布施的异熟果报，是有使用尽的时候，因此需要继续植福，未来世才有福报可以出生在人、天之中。就好像农夫种植作物收成之后 | admin 2021-05-14 |
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| 一劫百劫若无数劫。皆悉观察亦复如是。国王大臣人民姓字则能分别。如今现在国界若干亦复明了。将来久远弥勒出现。至真等正觉欲闻其变。弟子翼从佛境丰乐为经几时。佛告阿难。汝还就坐听我所说。弥勒出现国土丰乐弟子多少。善思念之执在心怀。是时阿难从佛受教即还就坐。尔时世尊告阿难曰。将来久远于此国界当有城郭名曰翅头。东西十二由旬。南北七由旬。土地丰熟人民炽盛街巷成 | admin 2021-05-12 |
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| 其土安隐无有怨贼劫窃之患。城邑聚落无闭门者。亦无衰恼水火刀兵。及诸饥馑毒害之难。人常慈心恭敬和顺调伏诸根。如子爱父如母爱子。语言谦逊皆由弥勒慈心训导。持不杀戒不啖肉故。以此因缘生彼国者。诸根恬静面貌端正。威相具足如天童子。复有八万四千众宝小城以为眷属。翅头末城最处其中。男女大小虽远若近。佛神力故两得相见无所障碍。夜光摩尼如意珠华遍满世界。雨七宝花。 | admin 2021-05-12 |
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| 若我住世一小劫中广说一生补处菩萨报应及十善果者不能穷尽。今为汝等略而解说佛告优波离。若有比丘及一切大众。不厌生死乐生天者。爱敬无上菩提心者。欲为弥勒作弟子者。当作是观。作是观者应持五戒八斋具足戒身心精进不求断结修十善法一一思惟兜率陀天上上妙快乐。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。尔时优波离即从座起。整衣服头面作礼。白佛言。世尊兜率陀天上乃有如是极 | admin 2021-05-12 |
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律部的《菩萨璎珞本业经》告诉你「如果修学六度波罗蜜」，特别跟你强调是「修学六度波罗蜜」喔！修学到六住圆满，有一天证得如来藏了，是不是就没事了？不是咧！证如来藏之后如果没有佛菩萨、没有善知识摄受，就会退转—一劫二劫乃至十劫退于般若波罗蜜，然后就开始不信因果、无恶不造！你们看琅琊阁这些人现在不就是这样吗？他们不相信有什么恶事果报，他们不信呢！他们 | admin 2021-03-26 |
| (5)、众生多劫习气是不太会改变的，弟子研究玄奘菩萨的论著及其所翻译经典后发现，玄奘菩萨的研究及论述习惯是广泛多闻深入研究并且十分严谨审慎，没有明确证据绝不随便判定，然而，导师的研究及论述习惯，并非如此，而是讲到哪部经才看那一部经，许多经论并未能广泛及深入研究，而且并非十分严谨审慎，喜好直接主观判定，虽然并非判定都有问题，但的确有错判情事。此种多劫论 | admin 2021-02-02 |
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| ）例如琅琊阁无法依文解义来扭曲《菩萨璎珞本业经》开示的“般若正观现在前是七住不退”[《菩萨璎珞本业经》卷上：“诸善男子！若一劫、二劫乃至十劫，修行十信得入十住。是人尔时从初一住至第六住中，若修第六般若波罗蜜，正观现在前，复值诸佛菩萨知识所护故，出到第七住，常住不退。”《大正藏》册24，页1014，中29-下4。]时，他先找出学术界说法来毁谤 | admin 2021-02-02 |