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佛说：在久远劫前，有位虔诚的机里毘国王，他刚刚得到刚入涅盘的迦叶佛舍利，准备要起塔来供奉。这时候，四方的龙王一同化作人形，前来拜见国王说：我们是四方的龙王，听说您要起塔供养佛舍利，所以特来共襄盛举。那么造塔所需的珍宝，您可以在四边城门外四口井汲水和泥，就可以造出青琉璃、黄金、银、白玉四种材质的砖头。喜不自胜的国王，立刻派遣四个监工来负责营造。不料当 | admin 2020-02-19 |
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（------《三乘菩提之入不二法门》<第049集无尽灯法门>正礼老师）菩萨为正法、为求智慧，舍身燃灯供养佛在《菩萨本行经》曾开示：自己在过去无量劫以前，于无佛时代，为求佛法、为求智慧，愿意割自身一千处当油灯来供养外道的启示。佛开示在过去无量劫以前，阎浮提有一大国王，名度阇那谢梨，统管八万四千国，其国丰盛，人民安乐。有一天，国王于正殿坐着思惟：今世的荣华富贵 | admin 2020-02-19 |
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’也就是说，自己往昔无量劫以前所培植的种种福德，不是在求生死有为的福业，而是求证三乘菩提；因为二乘菩提可以让人断除分段生死解脱于三界，佛菩提乃是成佛之道，可以摄受无量无边众生，然后以此度众的功德，回向于无上正等正觉，未来穷尽三大无量数劫后，可以成为四智圆明的究竟佛。如果能够这样作，才是有智慧的人；如果不这样作，而是求生死有为福业，于漫漫生死长 | admin 2020-02-19 |
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如果每天将诵持此咒的功德，回向一切众生皆能早证三乘菩提，便可与累劫怨家解冤释结，更可同时利益往世亲属，广结善缘，自他皆得广大利益；进而若有因缘值遇真善知识，为他有次第地一一详细正确解说这〈正觉总持咒〉的内涵，然后也能依着次第实修，必定能得到诸佛菩萨的感应加持，随行者的心愿志趣，就能实证解脱道和佛菩提道。但是咒语和手印还有一个意义，就是作为暗语、密语 | admin 2020-02-19 |
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然而成佛的目的，还是为了救度众生，否则历经三大阿僧祇劫难行能行、难忍能忍千辛万苦的修行，结果成佛了却不度众生，那对众生有什么利益！明白了成佛与度众生间的关系之后，也就能了解正觉同修会平实导师二十余年来，不畏辛劳、不计毁誉、不惧生死努力弘扬释迦世尊正法的原因，正如平实导师在《实相经宗通》第五辑中的开示，导师说：这度众生是第一重要之事，当然前提是依正确 | admin 2020-02-19 |
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如果每天将诵持此咒的功德，回向一切众生皆能早证三乘菩提，便可与累劫怨家解冤释结，更可同时利益往世亲属，广结善缘，自他皆得广大利益；进而若有因缘值遇真善知识，为他有次第地一一详细正确解说这〈正觉总持咒〉的内涵，然后也能依著次第实修，必定能得到诸佛菩萨的感应加持，随行者的心愿志趣，就能实证解脱道和佛菩提道。但是咒语和手印还有一个意义，就是作为暗语、密语 | admin 2020-02-19 |
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持念一句密语就能得到不可思议的功德？！许多人说密语是佛菩萨为了利益度化众生，将祂的无量劫的修行的愿力功德结晶为一句的密语，让弟子们只要专心持念就可以得到不可思议的功德。这个同样也是倒果为因，因为所有一切的陀罗尼都是为了帮助我们修学佛法；如果说光是一句密语就能得到不可思议的功德，那佛陀为什么还要花四十九年，留下这么多详细解说的经典呢！所以透过这个立场 | admin 2020-02-19 |
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如果是偷斤减两，或者作工程时偷工减料，也就是市易取，这也是偷；这些都是属于偷罪而不属于劫盗。所以佛说：【若数时取，若寄时取，因市易取，亦得偷罪。】（《优婆塞戒经》卷6）盗是强取、恶心而取，知道物主在家看守，他却不顾物主的制止而恶心强行夺取、夺走，让物主很难过，是强取、夺取，这与不知不觉地偷取是不同的。如果自己不偷、不抢也不用，却教别人去拿他人所有的 | admin 2020-02-19 |
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佛特地为我们说明，十善业道在北欝单曰只有四种，不具足十个；因为北欝单曰的人们有褔报，要什么物资就有什么物资，都不必辛勤的工作，所以不需要为贪口腹之欲而杀生，不需为贪钱财而盗劫别人的财物，不需为了世间生活所需而对众生恶口，也不需因贪而起瞋心，因为所需要的资生之具随处都有，积聚起来也没有办法卖钱，所以不用积聚财富，就不需要起贪去瞋别人。北欝单曰也没有邪 | admin 2020-02-19 |
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上一集我们刚刚好讲到偷盗的部分，也就是说偷盗、劫盗他财，也有三种引生的原因，比如说：自己为了自己----己身、妻子、眷属而贪他人财物、往取劫夺，这个是因为从贪而起的这样子的一个偷盗。如果去偷盗、劫盗怨家的物品，这个是从瞋来的。如果去抢劫比自己福报更差的人，那这样子去抢夺这样子的人的财物，这样子是从痴来的。譬如说，像之前报纸有人在登，竟然开着宾士的车，还 | admin 2020-02-19 |
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】（《十善业道经》卷1）因此佛子在整个菩萨道的过程中，都要修习十善业，一直到等觉位菩萨百劫修相好时，都还在修十善业道。而菩萨透过长劫的十善业道之行，也可以与无量的众生结善缘，而成为摄受佛土之行的一部分。譬如不杀生而护生，对于菩萨来说是很重要的，因为众生所最宝爱的就是他的生命，因此如果你因为放生而救了牠，未来世这个众生就会很想亲近你，见到你就没来由地 | admin 2020-02-19 |
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我们都知道十善业是一切佛弟子所应当戮力奉行的，因为十善业是一切世间与出世间善法的根基，而十不善业是一切众罪的根本，因此在菩萨的长劫修行中，都一直要修十善业。在上个节目中我们谈到，因为众生的十善业而感生种种的器世间依报，相对的十善业也使得众生有种种不同的正报身，因此正报与依报是有密切的关联；同时也因为众生的如来藏能够执持诸法种子，才能使得这些因果业报 | admin 2020-02-19 |
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】（《十善业道经》）因此佛子在整个菩萨道的过程中，都要修习十善业，一直到等觉位菩萨百劫修相好时，都还在修十善业道。而菩萨透过长劫的十善业道之行，也可以与无量的众生结善缘，而成为摄受佛土之行的一部分。譬如不杀生而护生，对于菩萨来说是很重要的，因为众生所最宝爱的就是他的生命，因此如果你因为放生而救了它，未来世这个众生就会很想亲近你，见到你就没来由地喜欢 | admin 2020-02-19 |
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其中，成劫乃因共业有情之自心真如所藏共业种子感应而渐渐形成；到了住劫时，共业有情随其别业差别渐渐往生新形成之世界，随业受报并造新业；所应受报若已经尽了，则此新世界便因之渐入坏劫，一切有情各随所造新业，而往生所应受报之其余世界；往生尽已，无一有情留存，此世界便随之坏尽，进入空劫。因为上面所说的缘故，因此造就世界之成住坏空与众生之轮转三界六道，而永无止 | admin 2020-02-19 |
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因为他们相信佛陀所说，经过三大无量数劫修学佛道之后可以成佛，所以就肯进入佛门来努力修学。像这样的菩萨，虽然还没有办法心无恐惧，但是却仍然能够坦然地面对一世世的生死苦痛，因为他们都已经初步具有菩萨种性了。总而言之，在有正确佛法知见的佛子看来，众生的本心如来藏都是本不生灭的，而有情众生在生生世世生老病死的过程，不过都是过去世所造的业因，在因缘成熟的时候 | admin 2020-02-19 |
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譬如有人因为无明而造下五逆罪，也就是造下杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧的大恶业，下一世就会下堕到地狱受镕铜热铁之苦，那可是长劫、尤重、纯苦、不可爱的异熟果报。 又譬如有人不肯布施而悭贪成性，下一世就会下堕到饿鬼道，每天饱受饥饿口渴之苦；又譬如有人很努力受持五戒，也就是不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，下一世仍然出生在人间而不会下堕； | admin 2020-02-19 |
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如果心不决定、定根不够，心中老是怀疑：我受这个戒法，真的能够帮我完成佛道吗？能够帮我修学佛菩提道吗？我受了比丘戒以后，未来一定可以得解脱，真的吗？受菩萨戒以后，可以让我超越三大劫而成佛，是真的吗？他心中如果老是不能决定，这就是定根不足，就无法受戒。如果没有慧力，就可能无法正确地去判断或如理地去受戒。比如说他可能没有慧力去判断，是否真的受了菩萨戒而不 | admin 2020-02-19 |
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所以恶戒千万不能受，宁可持善戒而犯了下地狱，也不要受持恶戒；因为持恶戒下了地狱，铁定是无间地狱，不会在有间地狱，而且受苦的时劫会特别长久；所以恶戒真的不能持，纵使所有恶律仪都犯而成为无戒人，也不可以接受那些修行双身法的附佛法外道的恶戒。如果不受恶戒，是否就可以干恶事呢？这当然也是不可以！虽然不从他人领受恶戒，但是自己发愿，比如说：我看见所有的狗统统 | admin 2020-02-19 |
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那阿赖耶识就专门记录我们所有的善事、恶事不会消失，因为我们一切善、恶的种子，都会储存在阿赖耶识当中，纵使百千劫也不会遗失和消亡，因果就是从这里来的。我们如果看过了色情的画面、色情的电影，我们眼睛所看到----见了影像，就会记录下来；当有因缘时机成熟的时候，祂就会产生势力、产生作用，让我们在邪淫戒上屡戒屡犯，这就是因果的规律。第八识阿赖耶识一直都是这样的 | admin 2020-02-19 |
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持戒，说的是持什么戒呢？是五戒、八戒、比丘戒，还是比丘尼戒，或者是持菩萨戒？实际上都是，更具体地说，其实五戒等的种种戒，其实是含摄于菩萨戒之中；而菩萨在三大阿僧祇劫之中，示现种种的身分，再加上当时的证量差别不同，为了要满足持戒度所应当修证的种种功德以及福德，因而所持的戒相会有所不同。何以为证？《瑜伽师地论》卷40之中弥勒菩萨开示说：【云何菩萨一切戒？ | admin 2020-02-19 |