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1、【如来藏行因果律】如来藏执行因果纤毫无差，这是每位众生在长劫轮回中绝对切身的领受；也是一切证悟菩萨悟后现观皆能证实的事实。在无明的推动下，轮转六道：善果升天享乐，恶果堕入十方世界阿鼻地狱长劫次第受苦。而如来藏无覆无记，从不觉得自己对谁好，即使陪伴所生的五阴众生一起下地狱也无怨无悔。 2、【意业起恶念，相应恶趣已在打造】众生心起恶念（意行意业） | admin 2024-11-03 |
| 乃至于说你愿意开始来持菩萨戒，每一戒你都有这么多更多更多的菩萨来护持！（《三乘菩提系列讲座》）在佛门了义正法中当护法神的，有许多是威神力极大；譬如韦陀菩萨，据说是贤劫的最后一尊佛；毘沙门天是四大天王里面的北门王，他的儿子在佛教史中非常有名，曾经多次的现身护持佛法，甚至在道教之中据说他就是一般人所称的“三太子”，其实祂是佛教的护法神之一，也 | admin 2024-09-20 |
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| 不过，即使是说他们在观想受想行，还是和大乘法有所差异，为什么？ 因为大乘人在这观行的过程当中，会去想：“我一样要有生有死，为什么？因为三大阿僧祇劫里面，我不能舍弃这三界，三界就是我学佛的道场；我不能说我舍弃道场，而说自己存活，没有道场我哪有存活呢？我既然归依佛法僧，归依了，我就应当于佛法中安立自身。”所以他了解他也有如来藏，可是只有如 | admin 2024-09-20 |
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| ”“今此名称发广大心，善根功德，过三阿僧祇劫，具菩萨行，修大悲心，满足六波罗蜜，当得作佛，名曰宝意，广度众生，不可限量，是故笑耳。”佛说是名称缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。】（～《撰集百缘经》卷1） 我们就将其经文内容解释如下：佛陀在毘舍离弥猴河岸 | admin 2024-09-19 |
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| 我是信的，即便遭遇磨难，对我的心性修养，却是极有增益，只因我能善于如理思维，违逆到来而能忍辱、欢喜忍辱功德之增进，岂不是释迦世尊净土超劫精进之密要么？忍辱功德依此而得以增进，这是我们自己的功课了。否则凭什么诸方净土修行多劫，尚且不如娑婆净土一日？哪有平白得到的无因之果呢？ 读《楞严经》中阿难尊者悟后发愿说:妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 | admin 2024-09-19 |
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| 生不知有不生者，苦不知有不苦者，死不知有永不死者，这是这个世间最大的悲苦哦！ 有人会说，世尊在说假话，出家修道说能解决生老病死之苦，可是我们却看到释迦牟尼佛寿命八十多岁而离去，那生老病死之苦他自己到底是如何解决的呢？ 世间人看到人的生是从十月怀胎之后出生而来，着眼于色身，我们却要说，生是从入胎识入胎开始的，如果没有一个从过去无量世，不断在生 | admin 2024-09-19 |
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| 虽然现在佛法之真实禅法，不能互相比兴于大陆，但学人应知，这是业缘所感，不该怨天尤人，尤不应埋怨佛菩萨不灵，一点点这样的念头都不能够生起！因为若非“佛法”面临到存亡危急之秋，“一代时教”到此残破不堪之窘境，如何能因势利导，令此佛菩萨的大慈大悲，感召萧导师的无上殊胜愿力，我们哪里有可能，有任何一丁点可能，可以闻悉正法，离开重重迷雾， | admin 2024-09-19 |
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| 最后当这人间再无可度的众生，大心菩萨才转生兜率陀天，觐见当来下生佛弥勒菩萨，修学圣法；待弥勒菩萨即将下生人间成佛之前，先下来人间布局，护持弥勒佛于佛世以及佛示现灭度后的正、像、末三时，直至法灭，又再上生兜率陀天，觐见当来下生师子佛；如是贤劫诸佛，无一空过。乃至贤劫过后的第六十一劫—星喻劫（星宿劫）有无数诸佛，菩萨们又还复此世间护持诸佛、护持正 | admin 2024-09-19 |
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| ”故弟子多年以来所亲见闻者,师父一向以多加方便、广所指引,唯求救拔广大芸芸佛子为务;然而无始以来异生的凡夫性坚固不能拔除,即使是师父努力将之一一拔离泥淖,也会有众生不能堪忍于断我见的空相、真如的无我性、见性所证的如幻性,而又选择了跳回泥淖之中,方能满足妄心于多劫以来的“安全感”,此乃悟后会退失的根本原因。这些道理,弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中说 | admin 2024-07-01 |
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| 假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。 冤冤相报何时了？ 既然有冤冤相报的现象出现，表示往昔有杀与被杀的事情发生，导致今世因缘成熟，往昔杀者变成被杀者，以前被杀者变成杀者，再一次重复杀与被杀的现象出现，于是不断地有冤冤相报的事情发生。杀生乃是恶行，非但无法解冤仇，反而越结越深乃至无法解决。因此缘故，特别举了两个杀与被杀的案例来加以 | admin 2024-06-16 |
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| （因为这样）诽谤大乘经典心故，死堕阿鼻，受苦无量，复生饿鬼，食火屎尿；无量劫中受苦毕已，后生人中盲聋瘖痖，病癞不具……。”29 释迦世尊在《大乘方广总持经》又教示说： 尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨言：“阿逸多！此大乘方广总持法门，非我独说，过去、未来、及今现在十方世界无量诸佛亦常宣说。若有众生，于佛所说（而却）言非佛说、及谤 | admin 2024-06-15 |
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| 初地虽然很遥远，但我们目标要广大，勇敢发愿与努力修行自己的心性，让自己心性越来越慈悲调柔、无私无我，如大菩萨一般努力救护众生与断除烦恼，如此我们就能化长劫入短劫往佛道迈进。（心量到哪里，修行就到哪里） 以下是〈入地前当发十菩提心(十大愿)〉的经典原文： 《大方广佛华严经》卷23〈十地品22〉：「若众生厚集善根，修诸善行，善集助道法，供养诸佛 | admin 2024-06-15 |
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| 可是第八识之中，前七识的种子是可以被熏习的，因此有它的变异性，得要历经长劫的修行，成佛的时候才不再变异。此时佛性的大用，成所作智才能够现前就是『当来而常，未来才能够真常』，这就是成佛之前佛性非常也非断的正理。一直存在于中国的『佛性是当来才常，还是现在就常？』的诤论，因为玄奘大师阐释了成佛的真实义理后，而予以弭平底定了。同时也一并厘清了真谛三藏增设第 | admin 2024-06-15 |
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| 释迦世尊初期运转声闻缘觉菩提之后，藉教外别传之法度诸阿罗汉缘觉弟子证悟般若而成菩萨，方才开始运转大乘菩提中之实相般若，乃有大乘之名与实，此即是第二转法轮的般若期，令诸回心大乘之弟子们得以入地，是故此期皆由过去多劫所度之诸地弟子协助，成就般若诸经的弘扬。然后第三转法轮则宣说更深难解之诸地菩萨所修唯识增上慧学，令诸入地弟子得以凭之进修诸地之道业， | admin 2024-05-25 |
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| 这一入地，三大阿僧祇劫完成三分之一了，这就是「化长劫入短劫」，懂得这样修的人才是聪明人啦！如果当作马耳东风：「那是你萧平实讲的，我凭什么信你？」那就是信力不够，那就等着到龙华三会再当个阿罗汉吧！想要入地还得听鸡啼呢！也就是还要很久啦。好了，今天语重心长的话就讲到这里，我希望对大家有帮助。如果你听得进去，对你一定有很大帮助。我也曾经讲过：「你要修福、 | admin 2024-05-24 |
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，导师不舍往世多劫相伴之同参道友，不忍佛法圣教，世世受生人间弘扬八识论佛法。虽屡遭世人糟踏、污蔑、毁谤，却依然心心挂念佛子的道业。三十年来筚路蓝缕，楷定佛法八识论正义，日日笔耕不辍，终年无休，将宇宙生命实相的内涵通过种种方式，广泛传播到全球华人地区。正觉寺的兴建承载着复兴中华传统文化的使命，可以使中华文明傲视全球。平实导师今生以实证的甚深唯识的证量 | 三摩地 2023-12-22 |
| 正确圆融的知见既经建立，佛法修行之路便再非茫无头绪，善知识又依《大势至菩萨念佛圆通章》，凝练出适合现代人修炼，能快速积累福德、定力资粮而超劫精进的无相念佛及参禅法门，依之精进修习，待福德、定力、正见具足，悟缘成熟（往世及当下已圆满十信位入于六住位），则可能随时随处随境随缘得于有意无意间觉明现前，一念慧相应而证入实相，触证刹那生灭意识心所依之不生不灭 | admin 2023-11-28 |
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| （愿您快乐不止圣诞） 而人活着也要有目标，我们当菩萨的目标是要往佛道迈进，这目标非常远大，从明心开始，接着还要眼见佛性，然后还要往初地迈进乃至地地增上；因此当菩萨的就没时间忧郁，顶多有「菩萨底忧郁」，大菩萨的歌曲中写「菩萨底忧郁，多劫沈积」，那是因为大菩萨担心往世眷属道业还没有增长，因此才顾恋众生而产生的忧郁，等到有缘的众生都修到三地满心时，大 | admin 2023-10-11 |
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| ” 诸比丘见闻这样的事情以后，就向佛禀白请问说：“世尊！今天这一个啖婆罗比丘，过去世是造什么业才遭受这样的恶报呢？又因为什么样的因缘，能够值遇佛世尊，而获证阿罗汉果呢？” 那时世尊为了诸比丘说明此事，先说了一首偈言，世尊说：【宿造善恶业，百劫而不朽，罪业因缘故，今获如是报。】（《撰集百缘经》卷5） 意思就是说，过去所造的任 | admin 2023-10-11 |
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| 我26岁就结婚到现在39岁了，我同修太太当时就不想生小孩，现在也不想生小孩，未来世还是不想生小孩；如果这一世他当先生，我当太太那我会生小孩，不过我发愿每一世都当男的直到成佛，而他也逐渐考虑未来世当男的跟我当多劫好兄弟，像舍利弗与目连尊者那样的感情。(他们也当过夫妻，请看专情的梅西) 但我好像不害怕老的时候没小孩，看了那么多视频在讲老人没小孩多么 | admin 2023-10-11 |