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可是，你用过一次以后，你如果不珍惜，你就要重新再累积一次，那你这样的话，到底什么时候，才能累积完你第一大阿僧祇劫所需要具备的功德和福德呢？功德和福德实际上是要一起具备的，你每次都用掉一点，然后又沾沾自喜说，啊，又遇到第一义谛的佛法啦，或是你沾沾自喜说，啊，我又开悟了。我真的是很优秀啊，怎么大家都不知道我，当你一直在这个过程中的时候，你就像是说不断地 | 三摩地 2018-07-23 |
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这时候你就求佛，不是要求佛赐你健康等等，或是身家财产，或是名利富贵，那些东西，你都不要，那些东西，当你得到，就会减损你的福德，而且在你求佛而说这句话的过程中，你的功德分就开始减低，甚至会没有。有些可以求，有些不可以求，所以呢，发愿就是求佛。可能这样听，有人会觉得很奇怪，一点都不奇怪，你要跟佛要换什么？你就是要拿你菩萨的自心，你的菩提心出来，这个东西 | 三摩地 2018-07-23 |
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（三）坚固信心想用功办道，先要一个坚固信心，信为道源功德母。无论做什么事，没有信心是做不好的。我们要了生脱死，尤其要一个坚固信心。佛说：「大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。」又说了种种法门，来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他，黄豆不 | 三摩地 2018-07-23 |
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摧残功德之林。心火炎炎。烧尽菩提之种。末世求道。真不容易。沩山老人说。‘远行要假良朋。数数清于耳目。住止必须择伴。时时闻于未闻。’故云。‘生我者父母。成我者朋友。亲附善友。如雾露中行。虽不湿衣。时时有润。’孔子亦曰。‘三人行。必有我师焉。择其善者而从之。其不善者而改之。’他好跟他学。不会带坏你。不相干的人。种种习气。臭 | 三摩地 2018-07-23 |
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“五甘露”的具体内容是什么？就是说有功德成就的密教行者，其粪、尿有檀香气，称为“大香”“小香”；死后天葬之其“脑髓”被保存；明妃或处女的月经(淫液或经血)，称为“红菩提”；勇父性交而不泄的精子(精液)，称为“白菩提”——这五种排泄物或消耗品，在正常人类的生活中，是污秽的、用完即弃的， | admin 2018-07-23 |
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接着又颂〈世尊赞〉、〈观音菩萨赞〉，颂扬的都是九楼讲堂供奉的佛菩萨，也是今天大典安奉舍利的主角；其中最特别的是〈圣玄奘菩萨赞〉，它是由讲堂亲教师所撰述的，内容是：九死一生志益坚万里鹏程继绝学立言斩谢标胜义降伏小乘震五印开演唯识阿赖耶阐明真谛如来藏明心见性觐弥勒护持正法再万年把玄奘菩萨一生坚苦卓绝弘护正法的功德，表显得十分贴切，并且寓意深远；平实导师 | admin 2018-07-23 |
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云何世尊无量劫来早成正觉，而我等昏迷颠倒，尚做凡夫？又佛世尊则具有无量神通智慧、功德庄严，而我等则但有无量业系烦恼、生死缠缚。心性是一，迷悟天渊，静言思之，岂不可耻？譬如无价宝珠，没在淤泥，视同瓦砾，不加爱重。是故宜应以无量善法，对治烦恼。修德有功，则性德方显。如珠被濯，悬在高幢，洞达光明，映蔽一切。可谓不辜佛化，不负己灵。是为发菩提心第七因缘也。 | admin 2018-07-23 |
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而说佛性当常的人，则误会阿赖耶识，祂因处于分段生死的阶段，就以为阿赖耶识不具有清净的本性；这是因为不了解每位有情的佛性本自常住，所以无论是处于分段生死位的阿赖耶识，或是入八地以后的异熟识，都同样与佛地的无垢识具有性净涅槃的功德，没有欠缺，自然也不能主张佛性未来才会具足。由于玄奘菩萨的开示与解惑，原来中土主张佛性真常与佛性当常的两派说法，到这里也获得 | 三摩地 2018-07-23 |
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中国除了上述的争议外，又落于这成佛之功德体性－佛性－是未来，还是现在便的争议之中。当时悬而不决的大大小小的法义诤论共有一百多处，这些问题虽然玄奘菩萨都有所定见，然而若无印度梵文原本以为根据，难以服众；又若干细微处也须阅读原典，才能更清楚佛意所指。由于玄奘菩萨在那个时候就已经亲证了第八识如来藏，又有眼见佛性，因此他能够在自己的身上见到佛性，也能够在他 | 三摩地 2018-07-23 |
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例如业障深重的人，可以用念佛观来对治；因为忆念诸佛的名号，或是观想佛陀三十二种大人相、八十种随形好，功德非常的大，能够对治业障所生的一切烦恼。除此之外，还有在修学之后能够与实相相应的无相观，则是更为殊胜的；例如世尊在《大乘本生心地观经》当中有开示说：（《大乘本生心地观经》卷4）也就是说，无相观是依真实心如来藏的诸法实相来施设的，因为真心无形无色，又 | 三摩地 2018-07-23 |
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而真正的参禅一旦成功参究出来，却会带给参禅人很大的功德受用，行住坐卧，甚至睡眠中也一样可以体验解脱的功德受用。也会带给他身边的有缘众生很大的帮助和心灵的提升，实现自利利他。喜好打坐的人，必定这一生要花费很多的时间坐在上，是无形的绳子把他们拴在了这个上。我们学佛人，偶尔坐个半个小时便罢了，可是因为追求一定要练到一念不生的错误见解会让学佛人一生过半的时 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们应如理思惟才是对的：「诸佛与众生的本心如来藏，都是一样清净无染的，也同样具有无量的功德大能在其中，只是因为众生被所知障以及烦恼障所障住，所以那些功德无法显示出来；因此我应该要努力修行，去除心中的烦恼障以及所知障，那么终究会像诸佛一样成就无上正等正觉的。别人修得的长处、德能，我只要努力修学，一样能够得到；甚至我只要随喜赞叹，就会有同样的功德的，何 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以不要一时看到谁他好象是好人，可是现在受了恶报，他有没有过去的因呢？同样的，今天虽然许多人他作到五戒的表相，看起来他应该未来是不错的，可是因为没有受戒，所以他虽然作的甚至比受戒的人还要完美，可是没有受戒就没有受戒的功德了。因为受戒一件事情是没有受戒的人所不知道的，就是会忏悔，知道亲近三宝。当一个人造了恶业的时候，他可能也不知道怎么办，他会后悔；但 | 三摩地 2018-07-23 |
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当知嗔心甚于猛火，常当防护，无令得入；劫功德贼，无过嗔恚。（《佛垂般涅槃略说教诫经》）因为常生嗔恚之心的缘故，都还不用谈到未来世的果报，今世就已经是人见人厌了！当然，传出去的话都是坏名声。因为种种善法的因缘，就在自己嗔恚的当时就被破坏掉了，乃至于一传十、十传百，真的就像猛火一样，不但焚烧自己，也焚烧与众生的善缘。又因为嗔恼众生的缘故，不但难以被众生 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以身为佛弟子们应该效法释迦牟尼佛,不惜身命救护众生,将所有功德回向无上正等正觉,能够这样做才是真实义菩萨啊! （原标题：舍身命，施无畏，结法缘，成佛道） | 三摩地 2018-07-23 |
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从这里告诉大众一件事实,菩萨若是为了修学佛法、若是为了利益众生的缘故而修苦行,其功德远远胜过一切外道所修苦行的功德。佛陀本生故事二为求佛法，除众生无明，割身千处燃灯供养，心无悔恼佛在《菩萨本行经》曾开示:自己在过去无量劫以前,于无佛时代,为求佛法、为求智慧,愿意割自身一千处当油灯来供养外道的启示。佛开示在过去无量劫以前,阎浮提有一大国王,名度阇那谢梨,统管 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是菩萨之能够死于安乐的另外一个原因，是因为他有解脱的功德；也就是说，因为开始断我见之后，然后再进一步亲见法界实相，已经开始有多分、少分的转依，转依什么？转依于无我；再加上说，对欲界爱也逐渐在伏除，那当然是更能够坦然的面对死亡。然而，菩萨于智慧上的亲证，证得本来无生无死，本来也可以不用再回到人间了，因为怜悯众生还在生死苦之中，所以发愿再回到人间；所 | 三摩地 2018-07-23 |
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最后，我们要再度赞叹那些未被评论的法师居士们，因为他们没有犯未悟言悟的大妄语业；或因他们宣示已悟之后，如今已关门自省，所以我们不予评论；也因为他们在接引初机学佛上有很大的功劳，他们在弘传基本佛理上有很大的功德，于此再度致上个人最深挚的崇敬之意。现在已经是年夜十二点半了，耽误大家五个小时的时间，谢谢大家从头听我唠叨到结束，都没有人半途离开，再一次谢谢 | 三摩地 2018-07-23 |
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大师不论是晚上睡觉或是早上起来、又或是写字读书，都能做到心不离佛，他这样非常积极地念佛，透过念佛法门而成就了非常殊胜的念佛功德，在净土宗上成就卓著。鉴真和尚，（688～763），唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。日本人民称鉴真为天平之甍（meng），意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊。天宝元年（742），受日本佛教界和政府之邀，鉴 | 三摩地 2018-07-23 |
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这意思就是说，释迦牟尼佛祂降生人间，是为了要让大家开、示、悟、入佛的知见，能够找到自己的摩尼宝珠，找到如来藏；更进一步就是要让众生如我等无异，要让众生跟佛一样没有差别，那当然就是要众生都能成佛，也就是要证得众生各个本具的生命实相、真如佛性,而且要证知祂本自具足的无量无数的功德。因为依着佛所说的法去修学，渐次的亲证了法界实相、般若智慧、一切种智，这样 | 三摩地 2018-07-23 |