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禅定通于外道、凡夫、佛门诸圣之修证,以四禅八定为主修,以意识觉知心制心一处、一念不生,作为修证内容;禅宗之禅则是般若,以第八识如来藏之亲证作为修证之标的,悟后现观如来藏及一切法界之中道性、真如性;非唯不通外道与凡夫,亦复不通二乘诸圣。故诸二乘圣人若不回向大乘,或回心大乘后未随善知识修学,致未实证如来藏者,皆不能知也。是故禅宗之悟并非禅定所摄,乃是真 | 三摩地 2018-07-20 |
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觉知心坐至平静无波时,只是制心一处之禅定境界,犹是意识心,未曾悟得实相心;即使修至澄澄湛湛、犹如凝玉,从实相般若观之,也只是黑山鬼窟、冷水泡石头,还须大悟一番,始得亲见本来面目,方知中道实相。设或有人不信此言,何妨以一念不生之境界来印证此一公案?还能印证得么?那麻谷宝彻禅师未悟之前,参问马大师实相如如不动之理时,马大师只是答个急字,究竟是什么意?若 | 三摩地 2018-07-20 |
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”殊不知佛性时时刻刻皆分明显现,乃至贱如蝼蚁,其佛性亦不曾遮隐;一切凡夫俗人,不论其有无证悟、有无烦恼,不论其为眠熟无梦或者正当清醒之时,亦不论其为散乱心时或制心一处时,其佛性皆分明无隐现前,随时随地可为眼见佛性之人所亲眼得见,星云岂可妄说要待一念不生时方得显现?由此可以证实星云法师根本不曾见过佛性,是故说得如是虚妄谬言,焉可用来度人?究竟欲 | 三摩地 2018-07-20 |
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遗教经云:但制心一处,无事不办。经云:圣人求心不求佛,愚人求佛不求心;智人调心不调身,愚人调身不调心。佛名经云:罪从心生,还从心灭;故知善恶一切,皆由自心,所以心为根本也。若求解脱者,先须识根本;若不达此理,虚费功劳,于外相求,无有是处。禅门经云:于外相求,虽经劫数,终不能成;于内觉观,如一念顷,即证菩提。问:夫修根本,以何法修?答:惟坐禅,禅定即 | admin 2018-07-19 |