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现在问题就是说，除了它是佛教的道场之外，还应该要注意什么吗？我们给大家很简单很简单的判断原则。我们说，我们不希望去亲近到一个所谓的索隐行怪的道场。什么叫索隐行怪呢？索隐就是，观众们如果你到一个道场之后，您可以一进到道场之后，请您先感受一下这个道场是不是清净庄严；如果说这个道场，您可以看这个道场，一眼望过去摆了满满的一桌都是各式各样奇奇怪怪的这些雕像 | 三摩地 2018-07-22 |
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答︰夜间做梦醒来以后，有时不记得，是因为你的意识当时已经判断︰这个梦不重要，不太须要记住。所以你醒过来以后就不太记得。有时记得很清楚，是因为你的意识当时认为这个梦是重要的，应该记住它；就像计算机的存盘一样，因为你认为不可以忘记它，所以就自动的把它记住了，醒来的时候就会记得。这是因为意识的判断，认为必须记住它，末那了解了、同意了，就会在这件事上用心， | 三摩地 2018-07-22 |
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每一个人心境不同，意识的判断、思量当然也就不同，所察觉到同一个境界的同时，这个察觉必然是加上了意识，而且是以意识为主的察觉，不同的人各自的察觉将会是天差地别。举例：譬如说许多内地的朋友来到游玩，都说好地方、好山好水、人情味浓厚，真是个不错的地方。可是在三百年前，当郑成功从内地来到之时，他看到了的风景，他的评语则是：花不香、鸟不语。我们现在可以了解， | 三摩地 2018-07-22 |
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」这就是重戒不能舍，小戒则应视当时当地情况、因缘不同而作判断。例如戒杀生，杀人是犯重戒，杀畜生是犯轻戒，其余四戒，准此可解。】对于志求明心见性的居士来说，受持五戒和菩萨戒，应该就够了；的戒律，如果性质上不属于重大的性罪（如盗法、破和合僧、明说密意等），或受或不受，个人可以自由抉择。来信所问，有关肉食、葱蒜的问题，属于《梵网经》菩萨戒的轻垢罪，如果父 | 三摩地 2018-07-22 |
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等，每几年都会换不同人来做一样；正神大都有奉玉旨，其名号大多是玉皇大帝(释提桓因)所封；但有些神鬼也会说谎，胡乱讲自己是某某神，这可要有智慧来判断了!一般来说鬼神大多徧道教的法，佛教的很少；如果神明要其附身，是要经过被附身的人同意的，或讲条件；然而一般低等的鬼神，是用强迫的方式而强附其身.因为能被附身的人体质差的原因，容易让鬼神附身，这也是乘虚而入；一 | 三摩地 2018-07-22 |
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」这就是重戒不能舍，小戒则应视当时当地情况、因缘不同而作判断。例如戒杀生，杀人是犯重戒，杀畜生是犯轻戒，其余四戒，准此可解。】对于志求明心见性的居士来说，受持五戒和菩萨戒，应该就够了；的戒律，如果性质上不属于重大的性罪（如盗法、破和合僧、明说密意等），或受或不受，个人可以自由抉择。来信所问，有关肉食、葱蒜的问题，属于《梵网经》菩萨戒的轻垢罪，如果父 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以真的不能太大意，因为医师没有道种智，判断并不一定全都准确。当时她只是器官障碍而无法表示意思而已，并不是真的走了。就算脑死而说走了，意根和如来藏也还没走，假使那时开膛破肚、捐赠器官，她不就要痛苦死了？生起瞋心时可能就因此下堕三涂了！如果你们在慈济中的亲朋好友已经签下死时捐赠器官的同意书，请他们一定要在同意书上补上捐赠的条件：必须在我呼吸、心跳停止 | 三摩地 2018-07-22 |
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她的话使我一时为之语塞，由于我不知道她看到的是什么书，也不能下任何判断，但是，我仍然对这位我素来尊敬的朋友说：佛教绝对是男女平等的，我们不必管你看的书上怎么说，从两点小事就可以证明，第一是，在佛教的大菩萨里，许多菩萨都现女相，例如观世音菩萨、大势至菩萨等等，可见女人成佛得道是没有问题的。第二是，在佛陀的时代，佛教的僧团就有比丘、比丘尼，在家也有优婆 | 三摩地 2018-07-22 |
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这里某甲所称的福报是什么呢？一般人可能会指的说是那个人的外貌、生活资财、人缘的好坏、头脑的聪明等等，用这样来加以判断。所以你看看，一个人的福报好坏，可以从这么多方面显示出来；换句话就是说，一般福报函盖面就已经是很广，然而与某乙相处的人，因为从他的容貌庄严、衣食丰腴、人见人爱、头脑灵巧等等，就说他的福报是很殊胜的。接下来，我们再来思惟看看，这里所说某 | 三摩地 2018-07-22 |
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姑且我们就不说这一位假名善知识他的所作所为的因果，但是从这样一个现成的例子，我们就可以了解到说，学人在熏习乃至奉行布施法的过程中，得要有基本的智慧来加以观察、判断：自己布施的对象其所作所为是不是如法？甚至可能是拿了众生所布施的钱财，反而做一些会伤害众生的事情；更有过之的是，根本就是在破坏佛法！那么您可得要睁大眼睛喔！以免因为善心的布施，反而是与破法 | 三摩地 2018-07-22 |
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而因为相信因果的缘故，因为念施的缘故，有缘的时候就作财布施乃至是法布施；因为自己知道能够于未来世领受这些果报，所以舍报之时就又少了一分忧愁与罣碍，这何尝也不是福！然而念施的同时，也应该有一分智慧来判断：譬如说所施的对象是不是破坏的团体？千万不要有布施的善意，却与破坏的团体有了共业，未来世反而领受不好的果报，那这就要权且说是不应当要念的施了。念天，为 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是编纂的人是凡夫，无法判断真经假经的真实内涵，所以将真经假经一起编纂起来。后来的佛弟子们，也无法分辨真经假经的内涵，认为它们都是真经，使得外道得以正大光明冒充佛教的一支而混入佛门，以此来接受佛弟子们供养。乃至这些外道假借佛法与女信徒合修男女双身法，造成丈夫戴绿帽、妻子红杏出墙、家庭破裂的社会问题等等。因此佛弟子们应该避免与这些外道接触，以免被他们 | admin 2018-07-22 |
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那么在乱伦、强暴等法律允许堕胎的情况下，实施堕胎行为的医师，在佛法上是否也会成就杀人之业呢？我们的回答是：妇女因为有生命危险，而在医师的判断抉择下不得不堕胎，这是人之常情，也是法律所许可及护生之举。而乱伦、强暴等情形是否可以堕胎，当事人自己会有所抉择，也可能都符合人情与法律的规范。但是，我们只能从佛法的道理来说明生命与因果的事实，却不一定能够符合人 | 三摩地 2018-07-22 |
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当生命中出现危机，反而缺乏能力判断，无法做出正确抉择和行动，这是对现实生活中的影响；至于在出世间法上，则造成智慧不易增长，历缘对境之观行也较不易观照到。如此说来，是否就不必修定了呢？相反地，定力在佛法修证上也是相当重要之一环，现代的人事多烦忙，散乱攀缘导致定力普遍不足，因此，无论悟前、悟后，皆必须持续规律地忆佛拜佛以增长定力，令意识心不在无谓妄想上 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么这样看来，请问：这一些的过程，到底辛不辛苦？是不是都是快快乐乐的？相信大家就可以判断。而所谓的快乐，其实都只是生活的片段而已，只是随着每一个人的福报差别，而有也许比较长久、也许比较短促的差别不同罢了！所以有的人才会说：忙的时候，就想要休息；然后穷的时候呢，就想要富有；那生活安逸了，又怕幸福不长久！然而除此之外，在短暂的生于安乐之中，还穿插了种种 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么这样看来，请问：这一些的过程，到底辛不辛苦？是不是都是快快乐乐的？相信大家就可以判断。而所谓的快乐，其实都只是生活的片段而已，只是随着每一个人的福报差别，而有也许比较长久、也许比较短促的差别不同罢了！所以有的人才会说：忙的时候，就想要休息；然后穷的时候呢，就想要富有；那生活安逸了，又怕幸福不长久！然而除此之外，在短暂的生于安乐之中，还穿插了种种 | 三摩地 2018-07-22 |
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”慧能大师这是在论人是非吗？是见他人过吗？难道慧能大师不是真修行人吗？有智之人，定能判断！相反，我们应赞叹恭敬那些不计个人利益得失，敢于揭露种种邪知邪见的修行人，没有他们我们就会走上邪路而不知，末法时代邪师说法如恒河沙，望各位佛子能慎思明辨。“法义辨正”和“说人是非”“争执”的区别法义辨正就是依据佛教经典，指出、 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个宗又叫作法华宗，它是宗奉《妙法莲华经》为根据，而判断说世尊的一代佛法分为五时三教。世尊的一代教法分为五时，是指华严时、阿含时、方等时、般若时，跟第五个法华涅槃时。这个宗所判的第三跟第四位的位置应当是颠倒一下的。三教的部分有各种不同的说法。天台宗流传了一些论典下来，譬如说《法华玄义》、《法华文句》等等；可是这个部分对一般人而言，往往是义趣过于玄妙 | admin 2018-07-22 |
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”那这个说法，各位菩萨觉得这样的说法对或是不对呢？我们在判断的时候，我们不妨回归佛教的经文。我们从《观无量寿佛经》来看。《观无量寿佛经》对于往生——九品往生的果位，有非常详细的记载。大致上来说，要上品往生的人，他一定是信乐大乘，最起码一定是不谤大乘、信受大乘的，最好你还能够修习大乘，修习大乘乃至于读诵大乘方等经典，具足了往生的功德， | admin 2018-07-22 |
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然而，我们真正有修习佛教正法经典的菩萨们应该都可以判断的，这些观想的法其实都是在我们的意识境界里面在打妄想；这一些法门成就的顶多只是凡夫的鬼神妄想，跟佛法是一点关系都没有。也就是说，你要断我见，不是光是靠观想就可以断我见的；你要成就菩提果，也不是靠观想都能够成就的。所以像这样子的观想的方式，连别教七住菩萨怎么样破参明心都还远远不及，这个根本就还在凡 | admin 2018-07-22 |