| 帖子标题 | 作者 | |
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| 且若单论见性的有为相境界,尚不能与初禅身乐相较,遑论诸地正受?若单依此而修行,难有实质利益,亦可称之外道愚人也。行者唯有以三结已断除、已转依真如如来藏为前提,然后在因缘具足的条件下,加上善知识指引而眼见佛性,方能知佛性与真如乃是不同之法;不可以真如之法而说即是佛性,二者截然不同,佛性依于真如而有,但佛性不是真如,而彼此却又是不一不异,如此方能不遍于无为、亦不落于 | admin 2024-07-01 |
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| 于发起处运运而动，似蠕动状；动时伴随乐触，受初禅身乐。若由下而发，往往渐渐遍身受乐；若不遍身运运而动，则不遍身受乐，名为初禅善根发不具足。若由上而发者，十之不能遍身，退失初禅定境；此人应全力修除（伏）性障，否则终其一生不得具足初禅。运运而动者，乃因性障之伏除不彻底，故不能一刹那间遍身发；亦须于打坐之中方能发起初禅善根。发起善根后若不精勤修进，多不能 | admin 2020-06-08 |
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| 于发起处运运而动，似蠕动状；动时伴随乐触，受初禅身乐。若由下而发，往往渐渐遍身受乐；若不遍身运运而动，则不遍身受乐，名为初禅善根发不具足。若由上而发者，十之不能遍身，退失初禅定境；此人应全力修除（伏）性障，否则终其一生不得具足初禅。运运而动者，乃因性障之伏除不彻底，故不能一刹那间遍身发；亦须于打坐之中方能发起初禅善根。发起善根后若不精勤修进，多不能 | admin 2020-06-08 |
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| 初禅身乐、二禅的心喜和微细乐、三禅的身心俱乐，都是因为色界身出现以后和我们这个四大所成的欲界身合在一起，而产生了微细的磨擦触觉，所以才产生了这些乐，所以这些乐不离色界身和欲界身。而欲界身和色界身是因缘和合而生，从因缘而生的欲界身和色界身而生的乐，当然也是因缘而生，那就不是永恒常乐。三禅虽然称为身心俱乐定，但是其中仍然有苦受，你的心中会有一个耽忧&mda | admin 2020-06-08 |
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于发起处运运而动，似蠕动状；动时伴随乐触，受初禅身乐。若由下而发，往往渐渐遍身受乐；若不遍身运运而动，则不遍身受乐，名为初禅善根发不具足。若由上而发者，十之不能遍身，退失初禅定境；此人应全力修除（伏）性障，否则终其一生不得具足初禅。运运而动者，乃因性障之伏除不彻底，故不能一刹那间遍身发；亦须于打坐之中方能发起初禅善根。发起善根后若不精勤修进，多不能 | admin 2020-03-12 |
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（节录自平实导师著，《阿含正义》第四辑，正智出版社有限公司，台北，2007年2月初版首刷）五现见涅槃〈第四种现见涅槃〉 第四种现见涅槃，是舍离二禅等至位中的心中大喜，进入三禅等至位中，一样是不坠落于五尘之中，再度发起了二禅等至位中所舍弃的初禅身乐，却仍然保有二禅中的大喜，同时发起身中更微细的乐触，因此而领受了身心俱乐的境界，凡夫们往往误以为这就是涅 | admin 2018-12-27 |
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因此罗汉托空钵，他老人家的心不会苦！因为他断了我见和我执，慧解脱阿罗汉一定有初禅以上的定力，初禅会有身乐，所以他即使生活不顺利，每天都有初禅身乐自娱，那即使没饭吃也会过得很快乐的！只是肚子比较饿而已，那是身苦，但他心不苦，因为他实证解脱的智慧，而且加上他还有初禅身乐盖过那个肚子饿的苦，所以他就一定有解脱功德受用。而有未到地定功夫的开悟菩萨，他解脱证 | 三摩地 2018-07-23 |
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于发起处运运而动，似蠕动状；动时伴随乐触，受初禅身乐。若由下而发，往往渐渐遍身受乐；若不遍身运运而动，则不遍身受乐，名为初禅善根发不具足。若由上而发者，十之不能遍身，退失初禅定境；此人应全力修除（伏）性障，否则终其一生不得具足初禅。运运而动者，乃因性障之伏除不彻底，故不能一刹那间遍身发；亦须于打坐之中方能发起初禅善根。发起善根后若不精勤修进，多不能 | 三摩地 2018-07-23 |
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初禅身乐、二禅的心喜和微细乐、三禅的身心俱乐，都是因为色界身出现以后和我们这个四大所成的欲界身合在一起，而产生了微细的磨擦触觉，所以才产生了这些乐，所以这些乐不离色界身和欲界身。而欲界身和色界身是因缘和合而生，从因缘而生的欲界身和色界身而生的乐，当然也是因缘而生，那就不是永恒常乐。三禅虽然称为身心俱乐定，但是其中仍然有苦受，你的心中会有一个耽忧&mda | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如世尊在《长阿含经》中就说有五种外道现见涅槃的存在，比如将欲界五尘中正在享受五欲的觉知心，错认为涅槃心；或者以修除欲界五欲的贪爱，证入初禅境界作为涅槃的境界；或者以舍离初禅身乐，进入二禅无觉无观境界为涅槃境界；或者以舍离二禅进入三禅，领受身心俱乐作为涅槃境界；乃至于舍离三禅的身心至乐，只住于舍受之中正念一心，而不再有极微细的妄念生起了，也不再有微 | 三摩地 2018-07-21 |
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初禅身乐、二禅的心喜和微细乐、三禅的身心俱乐，都是因为色界身出现以后和我们这个四大所成的欲界身合在一起，而产生了微细的磨擦触觉，所以才产生了这些乐，所以这些乐不离色界身和欲界身。而欲界身和色界身是因缘和合而生，从因缘而生的欲界身和色界身而生的乐，当然也是因缘而生，那就不是永恒常乐。三禅虽然称为身心俱乐定，但是其中仍然有苦受，你的心中会有一个耽忧&mda | 三摩地 2018-07-21 |
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初禅身乐、二禅的心喜和微细乐、三禅的身心俱乐，都是因为色界身出现以后和我们这个四大所成的欲界身合在一起，而产生了微细的磨擦触觉，所以才产生了这些乐，所以这些乐不离色界身和欲界身。而欲界身和色界身是因缘和合而生，从因缘而生的欲界身和色界身而生的乐，当然也是因缘而生，那就不是永恒常乐。三禅虽然称为身心俱乐定，但是其中仍然有苦受，你的心中会有一个耽忧&mda | 三摩地 2018-07-21 |