| 帖子标题 | 作者 | |
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| 他有没有证得禅定？我保证没有！因为我讲这么几句话把事实衬托出来，他就受不了；心性如此，可能发起初禅吗？不可能啊！因为我讲过很多遍，初禅发起的两个条件：第一就是伏除性障，第二就是未到地定。那如果无相念佛功夫作得很好，未到地定绝对足够，百分之百够，比静坐修来的定更好！剩下的就是伏除性障。伏除性障属于次法，这个道理我讲过很多遍了，我也举例过说：「譬如南投 | admin 2024-05-24 |
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| 初禅发起的时候，就是离开了欲界的境界，而生起色界的境界，因此初禅又叫作离生喜乐定。初禅的境界总的来说，有五支功德：觉、观、离生、喜、乐。初禅中有觉也有观，觉与观又叫作寻与伺，觉是粗心分别，前心了别。譬如说我们要了解一件事情的时候，首先是对这件事情，做一个主动的向外搜寻的，大致的了解、大致的印象，这个就叫作觉。观，则是说在觉之后，所生起的细心的领纳与 | admin 2020-06-08 |
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| 初禅发起的时候，就是离开了欲界的境界，而生起色界的境界，因此初禅又叫作离生喜乐定。初禅的境界总的来说，有五支功德：觉、观、离生、喜、乐。初禅中有觉也有观，觉与观又叫作寻与伺，觉是粗心分别，前心了别。譬如说我们要了解一件事情的时候，首先是对这件事情，做一个主动的向外搜寻的，大致的了解、大致的印象，这个就叫作觉。观，则是说在觉之后，所生起的细心的领纳与 | admin 2020-06-08 |
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| 随着这个行者对于五下分结断除的程度，以及初禅发起的质量、福德的高下，使得三果人的证量会有所差异，导致未来会有不同的解脱时节。所以同样是三果人，其中却有五类七种的差异（中般涅槃、生般涅槃、无行般涅槃、有行般涅槃、上流处处般涅槃）。第一类叫作中般涅槃，是说这一个人在此生结束，中阴身一现起之后，他会发现我怎么没有入涅槃呢！于是把其中的道理想清楚，把五上分 | admin 2020-06-08 |
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附善知识开示：初禅的发起有五支功德，觉、观、离生、喜、乐，喜和乐是说初禅发起的时候，是有境界受的！在经中称赞佛，说佛是大龙常在定，无有不定时。意思就是说，佛在任何时刻都保持在定中。譬如说为众生讲经说法时，至少也是在有觉有观的初禅里面。初禅善根发之正受有二种：一者刹那间遍身发，二者运运而动。剎那间遍身发者，于修伏性障（未见道者修伏五盖）或修除性障（已 | admin 2020-03-12 |
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所以，初禅发起了这个身乐定境，并不是禅宗证悟的内容，也是歧路一条啊！它只是定境，与禅宗证悟不相关。接下来，我们看第七种误会禅宗证悟的情形是什么。他是把定中虚空粉碎的那个心当作是证悟的真心。这个真心如来藏是不生不灭，但是这个虚空粉碎的心是禅定中的境界，一样有定境中的觉受；而这个有觉观的境界一样是意识的境界，一样与三界六尘万法相应，一样是生灭无常的心， | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，初禅发起了这个身乐定境，并不是禅宗证悟的内容，也是歧路一条啊！它只是定境，与禅宗证悟不相关。接下来，我们看第七种误会禅宗证悟的情形是什么。他是把定中虚空粉碎的那个心当作是证悟的真心。这个真心如来藏是不生不灭，但是这个虚空粉碎的心是禅定中的境界，一样有定境中的觉受；而这个有觉观的境界一样是意识的境界，一样与三界六尘万法相应，一样是生灭无常的心， | 三摩地 2018-07-23 |
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此中最主要的贪欲盖指的是欲界众生对欲界中的色声香味触五尘的贪爱，尤其是对男女欲的细滑触的贪着，这是初禅发起的最大障碍，因为不能离贪欲盖故、性障未除故。因此，人间的修行禅定者若对男女淫欲仍有贪着，还执着于男女间的淫欲之乐，则初禅便绝对不可能现前。但要注意的是，此贪欲盖所要去除的，是对男女淫欲的贪着、执着之心，在家人并不需要断除其行为，但是却无心在淫行 | 三摩地 2018-07-23 |
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初禅发起的时候，就是离开了欲界的境界，而生起色界的境界，因此初禅又叫作离生喜乐定。初禅的境界总的来说，有五支功德：觉、观、离生、喜、乐。初禅中有觉也有观，觉与观又叫作寻与伺，觉是粗心分别，前心了别。譬如说我们要了解一件事情的时候，首先是对这件事情，做一个主动的向外搜寻的，大致的了解、大致的印象，这个就叫作觉。观，则是说在觉之后，所生起的细心的领纳与 | 三摩地 2018-07-23 |
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初禅发起的时候，就是离开了欲界的境界，而生起色界的境界，因此初禅又叫作离生喜乐定。初禅的境界总的来说，有五支功德：觉、观、离生、喜、乐。初禅中有觉也有观，觉与观又叫作寻与伺，觉是粗心分别，前心了别。譬如说我们要了解一件事情的时候，首先是对这件事情，做一个主动的向外搜寻的，大致的了解、大致的印象，这个就叫作觉。观，则是说在觉之后，所生起的细心的领纳与 | 三摩地 2018-07-21 |
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初禅发起的时候，就是离开了欲界的境界，而生起色界的境界，因此初禅又叫作离生喜乐定。初禅的境界总的来说，有五支功德：觉、观、离生、喜、乐。初禅中有觉也有观，觉与观又叫作寻与伺，觉是粗心分别，前心了别。譬如说我们要了解一件事情的时候，首先是对这件事情，做一个主动的向外搜寻的，大致的了解、大致的印象，这个就叫作觉。观，则是说在觉之后，所生起的细心的领纳与 | 三摩地 2018-07-21 |