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也没有起过一个念头：我帮你断了三缚结，证得声闻初果了，这是你以前绝对想不到的，所以你得要供养我。菩萨心中没有这种想法。因为菩萨自有福德庄严，并不需要供养他。菩萨更有智慧庄严，不会这样想：我利益了众生，众生当然要回馈我。这是无智慧的人才会有的想法，所以当他具足这两法时，他在做种种布施时，心中都不会产生忧虑与悔恨，所以他布施以后众生仍然对他行恶，菩萨也 | 三摩地 2018-07-20 |
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始从获得四加行的暖法到顶、忍、世第一法，其中的暖、顶、忍是属于初果向，世第一法就已经是初果人了。初果向也是有功德的，因为已能了知所取六尘缘起性空，证得所取空了，从此不会再因为求取财物、享受五欲而造作恶业了！虽然还没有断我见，仍不入初果，但是初果向者不会造作恶业，因此有功德在身。从初果向到阿罗汉，乃至第五果的辟支佛，或菩萨道从六住满心位开始到成佛为止 | 三摩地 2018-07-20 |
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在宝池的莲花里面住七天，花开以后闻到声闻法，证得初果，半个大劫以后成为阿罗汉，比中品上生就差很多了。中品下生，他虽然不持戒闻法，但是因为在世的时候，孝养父母，行世仁义，临命终的时候遇见善知识为他说明极乐庄严国土和弥陀世尊的四十八种大愿，因此命终往生，无莲花可坐。七日后见观世音、大势至两位大士，听闻声闻法，获得声闻初果，过一小劫以后才成为阿罗汉。以上 | 三摩地 2018-07-20 |
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中品下生，往生以后七天，才能见到观世音与大势至菩萨，闻法以后证得初果，一小劫以后才能得到第四果。下品往生的人都是属于造恶业，但不诽谤大乘、不诽谤菩萨藏、不诽谤的人所往生，他们所需要的时间就更长久了。《无量清净平等觉经》卷四中，佛有一段话说：你们在这个地方行善布施、对人有恩，修学各种功德，能够不犯我所制定的各种禁戏、能够修忍辱行，能够修学以心禅定，能 | 三摩地 2018-07-20 |
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听闻佛菩萨解说解脱道法要，即声闻法中的五阴十八界、四圣谛、八正道，证得初果须陀洹。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊。闻法欢喜，得须陀洹。经半劫已，成阿罗汉。中品下生经七日已，遇观世音及大势至菩萨。闻法欢喜，得须陀洹。生经七日遇观世音及大势至，听闻声闻法要，为其开示五阴的虚妄、十八界的虚妄、五阴十八界观行，闻法欢喜得须陀洹。经七日已，遇观世音，及大势至。 | 三摩地 2018-07-20 |
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大家有没有看到？见佛的礼节还是要有！然后才听闻佛菩萨来解说解脱道的法要，也就是说声闻法中的五阴十八界、四圣谛、八正道，他这时候才能够证得初果须陀洹。证得初果须陀洹的时候，然后才继续在极乐世界修行半个小劫以后，才能够成就阿罗汉。这就比中品上生的菩萨－－他是马上成就阿罗汉----差了很多。所以说我们这里有讲到：他要讲四圣谛，八正道----八正道就是正见、正志、 | 三摩地 2018-07-20 |
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在极乐世界的七日就是娑婆的七个大劫，他花开见佛只能见到两大菩萨，而听这两大菩萨----听闻声闻法要，开示五阴的虚妄、十八界的虚妄、五阴十八界观行----告诉他，让这个菩萨能够获得声闻的初果须陀洹。这时候他还继续在那里修学声闻法，听佛菩萨的，过了极乐世界一个小劫，也就是娑婆世界无量的大劫以后，他才能证得阿罗汉的这个果德。所以说这个也就是跟前面比就差很多了！所 | 三摩地 2018-07-20 |
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在布施方面，由于所施的对象不同，福德会有很大的差异；若施予畜生，来世得百倍回报之福德；若施予俗人或佛法中破戒而不谤者，来世尚可得千倍回报之福德；若施予持戒者，来世得十万倍回报福德；施与佛教中初果人及上位者，皆得无量回报福德；是故施予见道位以上的修行人，或其所属的僧团，可得无量报。受五戒、菩萨戒则是属于持戒的范围。无相拜佛既有礼佛的功德，本身又是精进 | 三摩地 2018-07-20 |
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在宝池的莲花里面住七天，花开以后闻到声闻法，证得初果，半个大劫以后成为阿罗汉，比中品上生就差很多了。中品下生，他虽然不持戒闻法，但是因为在世的时候，孝养父母，行世仁义，临命终的时候遇见善知识为他说明极乐庄严国土和弥陀世尊的四十八种大愿，因此命终往生，无莲花可坐。七日后见观世音、大势至两位大士，听闻声闻法，获得声闻初果，过一小劫以后才成为阿罗汉。以上 | 三摩地 2018-07-20 |
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出了禅堂，经过护三菩萨面前时，心中好惭愧：护三菩萨好辛苦喔！而我却还不认真、不进入状况，实在是太不精进了；到了三楼，还与执事甘师兄吐舌头！已经离开禅法啦！我人都已经在山上了，竟然还没好好把握时间参禅！（认为自己开悟的条件不具足！方向不正确！萧导师都已经指正我方向，还给我方法了，却还没好好把握这紧凑的时间！）在这天晚上，看到同学曾师姐礼拜萧导师，我以 | 三摩地 2018-07-20 |
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而上品下生的人住在莲花中一日一夜花开而出生，第七天才能见佛，但是看得不分明，就好像我们刚出生的时候看父母亲却看不清楚一样，必须经过三七二十一天才能够了了分明；再经过那里的三小劫才能进入初地得无生忍，所以时间就更长久了！中品下生往生以后七天才能够见到观世音与大势至菩萨，闻法以后证得初果，一小劫以后才能得到第四果。下品往生的人都是属于造恶业，但却是不诽 | 三摩地 2018-07-20 |
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中品下生，往生以后七天，才能见到观世音与大势至菩萨，闻法以后证得初果，一小劫以后才能得到第四果。下品往生的人都是属于造恶业，但不诽谤大乘、不诽谤菩萨藏、不诽谤的人所往生，他们所需要的时间就更长久了。《无量清净平等觉经》卷四中，佛有一段话说：你们在这个地方行善布施、对人有恩，修学各种功德，能够不犯我所制定的各种禁戏、能够修忍辱行，能够修学以心禅定，能 | 三摩地 2018-07-20 |
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中品下生，往生七天后，才能见到观世音与大势至菩萨，闻法以后证得初果，一小劫以后才能证得四果。下品往生者都是造诸恶业，但不诽谤佛法、不诽谤善知识的人，他们开悟证果的时间更久。唯有上品上生者，乘金刚台往生极乐以后，直接见佛闻法，顿悟无生法忍，位在初地乃至八地，修行极为迅速，比起在娑婆世界辛苦修行一个大无量数劫才能到达初地要快得多。秽土逆缘很多，尤其是末 | 三摩地 2018-07-20 |
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必得证初果须陀洹，魂魄才不会；证四果阿罗汉，才能脱轮回。非常困难！众生往生时，各种罪障会现前，只有南无阿弥陀佛有发愿且修行，具足威德力，才能接引众生，所以十方诸佛出广长舌相，覆三千大千世界，赞叹阿弥陀佛！】此人认为人有三魂七魄，往生以后魂魄为三，这是标准的民间信仰的鬼神说法，与今时依附道教的民间信仰者为人收惊除煞的说法无异；一个佛居然会信受外道思想 | 三摩地 2018-07-20 |
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接着说明中品中生：中品中生，一日一夜持八关斋戒，或持沙弥戒，具足戒而不犯戒，威仪无缺，以此功德回向生西者，坐莲花往生，在宝池的莲花里面住七天花开，花开以后听到声闻法证得初果，半个小劫以后成为阿罗汉，比中品上生就差很多了。继续说明中品下生：中品下生，他虽然不持戒闻法，但是因为在世时，孝养父母，行世仁义，命终时遇善知识为他说极乐庄严国土，和弥陀世尊四愿 | 三摩地 2018-07-20 |
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他说：“能杀掉我见，进而断除‘疑见、戒禁取见’，在声闻法里就可以证初果解脱道，今天的解脱道是免费赠送、见者有份，就算不参加禅三，就此下山，也值回票价。现在再问一次：有没有人要退出禅三？现在可以离开了。”但是大众没有人退出，所以主三和尚接著就说：“亲证无上的‘本心’，不但能证解脱果，还能证佛菩提果。虽然开悟很难，多 | 三摩地 2018-07-20 |
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我觉得若是我努力地修行，今生就算是修不到阿罗汉，至少也可以修到初果吧！只要再七次人、天往返即可成办解脱果，如果是那样，就太好了。不过由于南洋法师毕竟离我太遥远了，若我有疑问，也不可能跑到越南、缅甸、泰国、寮国等地去问。就算我去了，语言也不通，而且《阿含经》翻译成当地的文字，和中国字毕竟还是有很多的不同，恐怕也是问个鸡同鸭讲。当时我最想问的问题，是在 | 三摩地 2018-07-20 |
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由是故说印老至今仍然堕于玄谈中，三乘见道俱无，不入义学；何以故？声闻初果见道之后，闻佛说有涅槃本际，即知不堕断灭见故；印老否定无我性之如来藏已，必堕无因有缘之缘起性空断灭论故，佛说此名免无角法戏论之外道无因论也(详见拙著《楞伽经详解》第二、三辑论述)，以此缘故导致印老误解大乘般若，将二乘法所说阴界入空之缘起性空法来解释般若，浑然不知般若所述乃是真如佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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由于凡夫众生执著我所：于“我所见、我所闻、我所嗅、我所尝、我所触觉、我所有身色、我所了知”等我所万法，恒生执著；由如是我所执著之故，便教导初学解脱道之浅学众生当离我所：以离我所境界而作为断我见，作为亲证初果，作为修行第一方。令其远离我所之贪著，令其面对六尘中之种种我所时，应当不贪不求，应当防意如城、藏六如龟。如是之法，本是方便法、不了义法 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是正理，尚非定性大阿罗汉之所能知，何况星云未断我见，尚不能入住声闻初果境界，何能知之？菩萨由如是亲证、如是现观，返观众生及佛门四众之迷于正理、迷信表相大师、盲从表相大师而排拒所未曾闻之，不免心生慈悲而欲救之；如是慈悲之心行，亦是意识觉知心所摄，真如佛性含摄意识之慈悲…等种子，却从来不起慈悲之心行也。如是正理，星云亦复不知、不证、不见，而以世 | 三摩地 2018-07-20 |