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真信禅师少时从城中阳现禅师出家受戒，日以书写《华严经》为业。一天晚上，真信禅师书写《华严经》，至“入法界品”，半夜时分，油枯灯灭，但见金光满室。真信禅师恍然不觉，仍在书写。一时缁素无不惊诧。第二天，阳现禅师召真信禅师入室，告诫他说：“若作圣解，即受群邪。”并鼓励他前往西京，参礼大千常润禅师。大千常润禅师遂令他参究“父母未生 | 三摩地 2018-07-20 |
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圆澄禅师少时从玉峰禅师出家，开始读书识字。一日，圆澄禅师来到丈室，请求玉峰禅师传授他经典。玉峰禅师喝斥道：“丁字不识，不作苦行，求甚么经？”圆澄禅师道：“尚求参悟大事，何事区区文字？！”玉峰禅师一听，非常诧异，于是送给他一本《法华经》，嘱咐道：“此诸佛骨髓。珍重熟读，自有得。”圆澄禅师后辞玉峰禅师，投隐峰禅师座下参学。 | 三摩地 2018-07-20 |
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元来禅师十六岁游金陵，一日于瓦棺寺听讲《法华经》，遂生出世之志，于是前往五台山，投静庵通禅师座下出家。静庵通禅师传授给他天台三观之旨，并嘱咐他好好修习。元来禅师于是谨遵师教，精勤修习止观法门，达五年之久。后前往超华山，从极庵洪禅师比丘戒。当时，无经禅师正在峨嵋山，大唱曹洞法门，学者奔凑。元来禅师听说之后，遂前往礼谒。刚到峨嵋，适逢慧经禅师正要下地劳 | 三摩地 2018-07-20 |
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他的叔叔和兄长商议道，让他出家或许能保住一条性命。果然，他的病不久就好了。无念禅师于是前往荡山落发。一日，有一位老僧告诫无念禅师道：“十方一粒米，重如须弥山。若还不了道，披毛戴角还。”无念禅师听了，悚然惊醒，于是决志参访，自誓今生定要究明生死大事。在行脚途中，无念禅师曾经听到有一位僧人举这样一则公案——有僧问大休禅师：“如 | 三摩地 2018-07-20 |
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天慧禅师头上曾经长满瘌痢，十九岁出家，投本邑报恩庵贯之和尚落发，受具足戒后，即游方参学，遍历禅席，达三十年之久，后于灵鹫诚禅师座下，悟明心性，居高旻寺领众。雍正皇帝在位的时候，对玉林通琇禅师非常敬重，曾试图亲自为通琇禅师选择合适的嗣法。经考察，诸山大德都一致认为天慧禅师可堪接法。雍正皇帝于是召见天慧禅师。雍正皇帝问：“你是国师嫡嗣，还识国师宗 | 三摩地 2018-07-20 |
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后随叔父到南岳进香，遍游诸刹，遂生出家之愿。其父担心他出家，遂令他与田、谭二女结婚。结婚之日，虚老遭父禁锢，虽与二女同居而身心无染。咸丰八年（1858），虚老出家之志已决，作《皮袋歌》一章，留别田、谭二女，逃至福州鼓山涌泉寺，礼常开老和尚落发，第二年又依鼓山妙莲和尚受具足戒。为防止被家人追找，虚老一度隐居于山后之岩洞中，礼万佛忏。三年后，方出洞回涌泉寺 | 三摩地 2018-07-20 |
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来果禅师七岁时，曾偶然听见邻僧读诵《心经》，至“无智亦无得”一句时，豁然有省，遂萌出家之念，并坚持早晚念诵《心经》各七遍，习以为常。来果禅师十二岁时曾试图前往汉阳归元寺出家，后被堂兄拖回家中。其父担心他再次出家，于是令他跪在桌前，旁边放着一根木棍，强迫他吃肉，说道：“吃则罢休，不吃三棍打死除害！”来果禅师道：“请父打死，誓 | 三摩地 2018-07-20 |
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乃至最严重之破坏佛教、诽谤佛教之严重行为，乃是佛教出家法师所绝不可轻犯之行为，乃是法师之基本行止，而星云法师对于破坏、诽谤证悟贤圣等事，却身自任之、口自说之；翻于书中作是空言以训，故示慈悲有德之表相，复有何义？究其事实皆是心口不一之行故。平实多年来，不断劝说诸方大师：应当殷勤进修基本定力，应当建立正知正见，应当早日勤求证悟如来藏，达成禅宗开悟明心之 | 三摩地 2018-07-20 |
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星云“出家”已久，却始终不曾悟得临济禅，不曾悟得大乘法之般若慧，咎在不能了知道吾“不知”之正理所致。古来诸多禅师，每逢有人问道时，多有指点；及至学人当面询其是否证知禅之正理时，却又同一鼻孔出气，皆道不知，或言不会、不识。凡此，皆是亲从转依如来藏之境界，而言不知、不会、不识。是故达摩对梁武帝答言：“不识。”梁武帝广造寺院 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是无根诽谤之行，出于星云法师曾受具足戒者之身上，岂非正是末法众生之写照？观乎佛光山四众（特指星云法师座下出家二众），每日佛前唱诵忏悔偈文：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；从身语意之所生，我今佛前求忏悔。”又发愿云：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。”每日佛前唱诵、忏悔罪业，祈求佛菩萨加持得遇弘 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是蒙古地区、元朝、明末、清朝皇室，皆因或多或少之因素而信奉藏密之“欢喜佛”（详见《狂密与真密》第二辑封面图示），本非真正之佛教，却假冒佛教之名、之教相、之出家僧宝相，藉势力公然取代真正佛教之显教，令真正之宗门，于当时之中原地区不能弘传。既以双身法之淫触第四喜作为修证之标的与内容，则知必定须以意识心之一念不生作为修证之标的，则必须以淫乐之 | 三摩地 2018-07-20 |
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且道：洞山这一句，究竟意在什么处？令百颜禅师直下无语？只得开粥饭共过一夏？星云法师若于此句犹悟不得，早是不堪，早该关闭佛光山，早该再次封山、上下苦参；更哪堪无根诽谤贤圣所弘世尊？愚痴乃尔！佛光山在家二众既非专业之佛法修行者，我则不问；如今且要问尔出家二众：“百颜与洞山之间，单就湖南观察使，便作得许多文章，流传至今日，平实更又拈之，提问于星云师 | 三摩地 2018-07-20 |
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回归佛陀本怀，回归原始佛教……”，大家提出种种口号；然而其实皆是本位主义者，提出口号之目的，只是表显自己与他人之不同、之超胜罢了；却又一一违背世尊之教诲，违背原始佛教之经典所说，违背佛所制定之戒律，违背佛所训诫少贪、少恼、清净自修、不募集大量银钱、出家众应远离男女淫行，在家众应远离邪淫……等；如是处处违背佛诫，而提出种 | 三摩地 2018-07-20 |
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”如今星云身现出家证悟大师之相，平实便依大师所言返劝大师：“我们若想悟道要用心，要想成功立业，不是在那里喊口号，要紧的是要把事情做好。做人要把人做好，修行要把心修好，无论做什么就要像什么。”然而大师当自检校：究竟自己有没有把心修好？有没有把自己应该“正确教导信徒正确法义”之事作好？而不应该只是像今天的佛光山那样只在那里空喊 | 三摩地 2018-07-20 |
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年十七，依潮阳西山慧照禅师出家。唐大历八年，纳戒于衡岳希操律师，乃曰：“大丈夫，当离法自净，岂能屑屑事细行于布巾耶？”即谒石头，密领玄旨。一日师坐次，石头睹之，问曰：“汝在遮里作么？”曰：“一切不为。”石头曰：“恁么即闲坐也。”曰：“若闲坐，即为也。”石头曰：“汝道不为，且不为个什么？”曰 | 三摩地 2018-07-20 |
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”拾笑曰：“无瞋即是戒，心净即出家；我性与汝合，一切法无差。”驱牛出，乃呼前世僧名，牛即应声而过；复曰：“前生不持戒，人面而畜心；汝今招此咎，怨恨于何人？佛力虽然大，汝辜于佛恩。”护伽蓝神，僧厨下食，每每为鸟所耗，拾杖抶之，曰：“汝食不能护，安能护伽蓝乎？”神附梦于合寺僧曰：“拾得打我。”诘旦说梦，一一 | 三摩地 2018-07-20 |
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星云法师近年亦效法未悟谓悟者之愚行，出头说禅道悟；更如是道：“吃饭吃得合味，禅也！睡觉睡得安然，禅也！”如是说禅，与世俗人贪图安逸而过生活，全然无异；所异者唯是：世俗人娶妻嫁女，从事士农工商等业，追求五欲生活之享乐，追求亲眷之和乐；星云法师则不事生产，而以自己所知之“世俗佛法”教导在家出家四众：“吃饭要吃得合味，睡觉要睡得 | 三摩地 2018-07-20 |
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贪淫者之本质即是贪淫，不须藉词而贪，不须冒充佛法、迷惑众生，不可以出家身而贪在家法。（编案：藏密所弘传之即身成佛法门，是出家人贪著在家淫乐之法门，是严重破戒之行为，是从外道性力派邪说取来冠上佛法名相的邪法，是以外道法取代佛教之严重破法行为。详见平实老师所著《狂密与真密》一至四辑所披露之内容即知。）星云法师----佛光禅师----一生与藏密过从甚密，乃至平实 | 三摩地 2018-07-20 |
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乃至亲见等觉菩萨时，亦复心存轻视，仗著身著僧衣而不肯礼拜；此如《大唐西域记》中所载天军阿罗汉，以神通力，携比丘同至兜率天宫弥勒内院亲见弥勒菩萨时，彼比丘因见弥勒菩萨现天人相，头戴天冠、身穿天衣，非是出家相，便以自己身著僧衣，自恃僧宝表相，而轻视弥勒菩萨胜义僧宝，不肯礼拜弥勒菩萨。由是缘故，虽凭天军阿罗汉之神力相助，三度亲上天宫得见弥勒，终不礼拜；弥 | 三摩地 2018-07-20 |
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不须断我见，不须现观意识觉知心虚妄，更不须亲证第八识如来藏，与临济宗之开宗祖师临济义玄所传之法完全违背，真是临济之不肖子孙也！佛光山四众竟然能容许如是不肖子孙之星云法师，继续破坏临济祖师之，继续以常见外道法取代临济祖师之如来藏法；竟然无人警觉其毁坏临济之严重性，竟然继续坐令星云以外道见取代临济之，令人浩叹！为令佛光山未来能有悟者出于人间，广利有缘之 | 三摩地 2018-07-20 |